重庆医科大学 马克思论文
马克思主义论文3000字格式范文（2）
马克思主义论文3000字格式范文(2)推荐文章大学生马克思主义论文范文热度：马克思主义论文2500字范文热度：大一马克思主义论文格式范文热度：大学马克思主义论文格式范文热度：中国当前经济发展形势论文范文热度：马克思主义论文3000字格式范文篇三：《试谈马克思主义与教化》摘要：社会主流意识形态在为统治“合法性”辩护的同时也面临着树立自身理性权威考验。
而理性权威的树立除了意识形态本身的科学性与合理性之外，传播手段的有效性也至关重要。
传统中国社会，儒家在于民教化中有效树立了自身的理性权威，是意识形态教化成功的典范。
相比儒家的教化理念，马克思主义传播中传道者理论研究不足、实际践行的缺失、受道者主动性的缺位成为制约马克思主义发展的瓶颈。
关键词：儒家教化; 马克思主义; 社会教化意识形态有广义和狭义的区分。
狭义的意识形态是指一个社会中占统治地位的主流思想观念，即传统意义上统治阶级的意识形态。
广义的意识形态则是指包括社会上广泛存在的一切政治团体(包括统治阶级在内)的思想表达。
一般而言，学界较为关注社会主流意识形态，即统治阶级意识形态的研究。
马克思・韦伯在考察完中国传统社会制度后认为儒学作为古中国社会主流意识形态其实发挥了西方社会宗教的作用。
因此，马克思・韦伯将儒学称之为“儒教”。
昂格尔则进一步指出古中国的封建时期“存在一种关于价值和观念的牢固的共识”，并且，正是这种共识使得古中国能够形成一种较稳定的社会秩序[1]。
而昂格尔所意识到的这种“牢固的共识”在我们看来正是儒学思想潜移默化的“教化”所为。
无论是韦伯的“儒教”观点还是昂格尔的“牢固共识”理念，从中均不难看出儒学对古中国封建社会所发挥的巨大凝聚效力。
可以说，正是传统儒学为古中国民众构筑起了共同的“精神的家园”。
因此，作为中国封建王朝的官方主流意识形态，从意识形态教化的观点出发，儒学无疑获得了巨大的成功。
而反观当今之日，马克思主义作为我国主流意识形态在现实中却面临着被日益边缘化的危机。
马克思主义哲学论文3000字范文（2）
马克思主义哲学论文3000字范文(2)马克思主义论文3000字篇二关于马克思主义大众化内涵的思考一、引言马克思主义大众化是当前摆在我们面前的一项重要任务。
党的十七大报告指出：“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。
”这就要求我们我们必须充分重视这一艰巨的任务，立足国情、党情，把它提升到战略高度认真对待。
推动马克思主义大众化，我们首先要深刻理解马克思主义大众化的内涵，在此基础上，才能合理探讨马克思主义大众化的实现途径和重要意义。
“马克思主义理论现在的处境是上层化、经院化、少数化、口号化，上层领导(如中央)毫不动摇地坚持，学院内(如大学和学院)有少数学者在孜孜不倦地研究，社会上只有少数人在学习，口号上坚持而实践中却有背离。
”[1]面对这样严峻的形势，推进马克思主义大众化，是非常及时和必要的。
但是，我们首先要做的是，必须认真审慎地合理探讨和界定马克思主义大众化在新背景下的内涵，弄明白它的实质内容和现实意义，只有这样，我们才能有效地推进马克思主义大众化，才能巩固社会主义主流意识形态。
二、马克思主义大众化的内涵马克思主义大众化与中国化、时代化密切联系、不可分割，三者组成了一个有机统一的整体。
马克思主义大众化只有在与中国化、时代化的相互联系中谈论才有实质意义，否则只能成为空洞的理论。
从横向来看，马克思主义具有普适性，其范围涵盖整个世界，没有地域之分。
但是马克思主义揭示的普遍规律却寓于各国各民族的特殊规律之中，只有把这种普遍规律和各国各民族的具体情况实事求是地结合起来，才能发挥马克思主义巨大的指导作用，而生搬硬套则只会出现水土不服的状况。
就中国而言，马克思主义中国化就是马克思主义普遍理论与中国的具体实际相结合的过程，不断解决中国革命、建设和改革中遇到的各种难题。
从纵向来看，马克思主义理论不是一成不变的、停滞不前的，而是动态的，是不断与时俱进的。
它充分反映了各个时代的具体状况和特征，并随着时代的变化而发展，使自身与当下面临的具体状况相适应。
马克思哲学原理参考论文3000字（3）
马克思哲学原理参考论文3000字(3)马克思主义哲学论文3000字篇三导读：马克思主义关于资本主义社会基本矛盾的理论是经得起考验的，资本主义的大厦并不是到处都很容易被冲塌的，由于现实的社会主义制度诞生在原来资本主义不发达或很不发达的国家，这些国家在建设社会主义的实践中，但造成困难的原因多少都与这些国家原有的资本主义不发达而导致社会生产力水平不高有关，只要建立起社会主义制度，这并不符合马克思主义的哲学精神和科学社会主义的基本原则，本世纪后半期在社会主义国家中普遍发生的改断。
所有的历史事实一方面表明，马克思主义关于资本主义社会基本矛盾的理论是经得起考验的;另一方面又表明，资本主义的大厦并不是到处都很容易被冲塌的。
由于现实的社会主义制度诞生在原来资本主义不发达或很不发达的国家，因而，这些国家在建设社会主义的实践中，不能不遇到一些特殊的困难。
虽然不同国家的情况有别，困难的程度各异，但造成困难的原因多少都与这些国家原有的资本主义不发达而导致社会生产力水平不高有关。
可惜，很长一段时间，人们天真地以为，只要建立起社会主义制度，就能自动地带来生产力水平的迅速提高，如果不能这样，那就把这种制度搞得更“纯”一些。
这并不符合马克思主义的哲学精神和科学社会主义的基本原则。
从这个意义上说，本世纪后半期在社会主义国家中普遍发生的改革，特别是中国的改革，其历史意义不容低估。
它使人们开始认识到：“社会主义制度并不等于社会主义的具体做法”;社会主义没有也不可能有固定不变的模式;一国的社会主义制度归根到底要能适合该国的实际，要能促进社会生产力的发展;必须努力探索使社会主义基本经济、政治制度优越性得以充分发挥的中间制度层次，而这就需要改革。
人们有理由相信，也有理由希望，随着改革实践的深化，社会主义国家的这种改革经验能够被提升到更加系统、成熟的理论形态，从而大大丰富马克思主义的哲学视域。
20世纪90年代初，苏联解体、东欧剧变，是国际共产主义运动历史上所遭遇到的最大的挫折。
马克思主义大学生论文2000字格式范文
马克思主义大学生论文2000字格式范文马克思主义思想无产阶级争取自身解放，以及整个人类解放的科学理论，下面是小编精心推荐的马克思主义论文2000字格式范文，希望能对大家有所帮助!马克思主义论文2000字格式范文篇一：《浅析马克思主义女权主义》摘要：马克思主义女权主义继承并发展了马克思关于女性的解放思想，通过探寻女性受压迫的原因及解放途径，以实现两性的平等即女性真正意义的解放。
关键词：马克思主义女权主义女性解放马克思主义女权主义被誉为女权主义流派三大家之一,以马克思主义为理论基础，运用其阶级分析法审视和研究妇女问题。
将马克思主义女性解放思想与当代西方女权主义进行有机结合的同时，兼收并蓄的汲取其它女权主义流派的进步理论，在20世纪60、70年代的第二次女权主义运动高潮中异军突起。
其世界性的影响延续至今，堪称一股名副其实的国际化思潮。
一、概念与理论渊源马克思主义女权主义兴起于20世纪60 年代。
其具有明显的二重性，既是一种女权主义思潮，也是一种社会主义思潮，对女权理论的丰富和发展，以及世界女权运动产生了较大的影响。
马克思主义女权主义，作为一个女权流派，泛指带有马克思主义倾向的一些学者，从马克思主义女性思想中汲取营养，运用马克思主义有关学说进行关于女权话题的文化建构。
作为一种女权理论，是指以马克思主义理论为基础, 用历史唯物主义观点解释妇女的从属地位及所受的压迫，借鉴马克思的阶级、异化等概念分析妇女受压迫的原因，形成了带有明显的马克思话语的女权主义理论。
马克思主义女权主义以一种全新的视角把女权主义的人文关怀和传统马克思主义的社会主义目标结合起来。
其特点是以马克思主义学说为依据，考察、分析、解释女性问题，阐述女权主义的观点，进而对资本主义剥削、压迫妇女的丑恶现实进行抨击。
它强调消除妇女压迫必须以推翻资本主义制度为前提，妇女要获得真正的解放只能通过共产主义来实现。
马克思主义女权主义的主要代表人物有：美国的伊莱· 扎莱茨基、海蒂· 哈特曼和英国的朱丽叶· 米切尔等。
关于马克思的论文1500字
关于马克思的论文1500字马克思主义原理论文通过对《马克思主义基本原理概论》这门课程的学习，我感受到了学习和掌握马克思主义基本原理是我们大学生成长和长远发展的客观需要，具有很需要的现实意义。
从中我学到了很多科学的世界观和方法论，扩大了自己的视野，加深了思想认识的深度。
在老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题。
在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。
同时，我也认识了运用马克思主义基本原理解决实际问题的重要性。
马克思主义在实践中不断发展。
马克思主义哲学是时代精神的精华，是在实践中不断发展着的科学。
马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它是时代精神的反映。
所谓时代精神也就是对一定时代的本质、主题和基本特征等方面的概括。
每个时代都有自己发展趋向方面的主题、任务及其精神需求，它渗透在这个时代的经济、政治、文化、科学等各个方面。
马克思主义之所以能指引着无产阶级时代前进，推动文明进步，根本原因就在于它自觉地植根于社会实践的丰厚土壤，不断地从现实生活中吮吸自己的生命之泉，随着时代主题的转换检验、丰富和发展自己，科学地回答了时代在不同阶段提出的根本性的重大问题。
马克思主义具有与时俱进的品格，它是随着实践发展而发展的科学。
实践的观点是马克思主义基本的观点，实践性是马克思主义的本质特性。
坚持一切从实际出发，实事求是，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义重要的理论品质。
运用马克思主义基本原理解决实际问题要求我们正确处理前进和发展中的工作，把马克思主义落实到中国特色社会主义事业的全局，推进建设和谐社会的目标。
一.发展中国特色社会主义发展中国特色社会主义是我们的前进方向，体现了社会主义的本质要求，是马克思原理在中国运用的体现我们要在发展中国特色社会主义新的伟大实践中，继续推进实践基础上的理论创新，不断开拓马克思主义中国化的新境界，就必须立足中国国情，坚持与时俱进，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。
马克思论文5则范文
马克思论文5则范文第一篇：马克思论文有尊严的活着----学习马克思主义基本原理的体会摘要：温家宝总理在解释“尊严”的涵义时说，我们要给人的自由和全面发展创造有利的条件。
人民，就是每一个人。
人的自由和全面发展理论是马克思主义的一个重要组成部分，既是马克思创立科学社会主义的出发点，也是马克思主义的最高价值目标和理想。
马克思哲学实践观不仅仅是人的全面发展的重要理论基础，同时也是实现人的全面发展的现实途径和重要方法，而且给当代人的全面发展指明了正确的发展方向。
关键词：尊严，人的自由和全面发展，马克思主义，实践观“要让老百姓活得更有尊严”，这是2月27日国务院总理温家宝在与网友在线交流时说的一句话。
同样的话，温总理在作政府工作报告时也强调过。
不到一个月的时间里，国家总理两次提到让人民生活得“更有尊严”，这句话让人不由得眼睛一亮。
尊严，《辞海》解释为“可尊敬的身份或地位”。
而温总理认为“尊严的活着”有三层含义：第一，“国家的发展最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求，除此之外，没有其他。
” 第二，“每个公民在宪法和法律规定的范围内，都享有宪法和法律赋予的自由和权利，国家要保护每个人的自由和人权。
” 第三，“整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提，我们要为人的自由和全面发展创造有利的条件，让他们的聪明才智竞相迸发。
”总之，在物质需求和社会权利都得到满足的条件下，个人能够凭借自我意识，实现自由而全面的发展，即为“有尊严的活着”。
人的全面发展理论是马克思主义特别是唯物史观的一个重要组成部分。
马克思、恩格斯也早在《共产党宣言》中预言:“代替那存在着阶级和阶级对立的旧社会的，将是这样一个联合体:在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”[1]这就是说:未来的共产主义社会将彻底消灭阶级和阶级差别，形成自由平等的生产者组织起来的联合体，个人真正地得到全面而自由的发展，人类彻底地获得了解放。
纵观历史，人类为了摆脱被奴役的生存状态，获得相对的生存自由，曾经历了一个漫长的斗争过程。
青马工程论文(上交版) 2
重庆三峡医药高等专科学校——“青年马克思主义者培养工程”结业论文姓名：**班级：中医骨伤运动班小论学生干部学习与马克思主义中国化的发展马克思主义是指马克思、恩格斯的观点、理论和学说的体系。
具体的讲是指马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会学理论和政治学说。
具有实践性，革命性和科学性。
中国共产党从成立一开始，就是一个以马克思列宁主义为指导思想的党，马克思主义中国化对中国发展有其极为重要的现实意义。
第一，马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。
第二，马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱。
第三，马克思主义中国化倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风。
通过“青马工程”的学习，我最大的收获就是懂得了什么是一名学生干部，如何做好一名学生干部。
这使我对学生干部的理解有了质的飞跃。
同时，对学校开展青马工程培训的意义也有了认识，开展这样的培训，让我们明白了学生干部学习马克思主义中国化的现实意义，懂得了马克思主义普遍原理同中国社会现代化建设的实践经验相结合的必须性。
马克思主义中国化是一个历史进程，即马克思主义的基本原理同中国的具体实际日益结合的过程。
在一定意义上，中国共产党的历史就是一部提出和探索马克思主义的中国化，并在实践中不断推进马克思主义中国化的历史。
概括地说，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的问题，同时又使中国丰富的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统，中国的优秀文化相结合，不断赋予中国马克思主义以鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。
马克思主义中国化是个特殊命题，它所包含的普遍命题是：实行当代世界普遍真理和普适价值与中国实际相结合。
这便是马克思主义中国化的实质。
而作为中国未来接班人的大学生，是中国的希望，肩负着将马克思主义继续中国化的艰巨使命，将马克思主义发展到另一个高度，是时代赋予我们的使命。
随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展，我国的经济体制、社会结构、利益格局和社会思想观念正在经历深刻的变化。
马克思哲学原理论文
马克思哲学原理论文马克思和恩格斯学说中，凡属基本原理而不是个别论断或词句，都既属于马克思和恩格斯的时代，又同样属于当代，具有当代价值。
以下是店铺分享的马克思哲学原理论文，欢迎阅读!马克思哲学原理论文篇一论马克思主义基本原理及其当代价值内容提要：马克思和恩格斯学说中，凡属基本原理而不是个别论断或词句，都既属于马克思和恩格斯的时代，又同样属于当代，具有当代价值。
马克思主义作为一种学说，就其本质来说是一个整体，并不包括两个不同的部分，一部分属于当代，一部分属于非当代。
马克思主义是具有实践性开放性的体系，它必须面对当代。
不具有当代价值的马克思主义，是马克思主义的终结。
关键词：马克思主义基本原理马克思主义哲学马克思主义解释学作者简介：陈先达，中国人民大学哲学院教授。
(北京 100872)马克思和恩格斯是历史人物，生命是有限的。
马克思和恩格斯的著作是特定时空的经典文本，写作年代是不变的。
但他们的生命价值和他们的思想能超越自己的时代，在于他们著作中所包含的基本原理。
一个真正的马克思主义者，决不会把马克思和恩格斯文本中的每句话奉为金科玉律，也不会期望马克思主义经典作家为他们逝世后的一切新问题留下锦囊妙计。
马克思主义的当代价值，从根本上说就是马克思主义基本原理的当代价值，即它的真理性和有效性。
胡锦涛《在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话》中指出：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。
坚持和巩固马克思主义指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确前进的根本保证。
”在当代，除马克思主义之外，没有哪种学说能对经济全球化时代世界资本主义社会的内在矛盾和中国特色社会主义建设，从理论和方法上提供一个既具有科学性又能推动社会发展和人类解放的思想体系。
一、马克思主义的本质是共同的马克思主义是严整的科学体系。
它的核心社会理念，是无产阶级解放和人类解放;它的核心理论，是对这个社会理念的具有严密性和完整性的科学论证。
马克思主义的社会理想不是基于道德原则，也不是基于信仰的宗教千年王国，而是由一系列基本原理的科学论证作为理论支撑的。
马克思主义基本原理论文范文(精选4篇)
马克思主义基本原理论文范文(精选4篇)论文是一个汉语词语，拼音是lùn wén，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。
以下是我整理的马克思主义基本原理论文范文(精选4篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。
马克思主义基本原理论文1马克思主义从产生到现在已经160多年了，但是，随着历史的发展，其生命力却不断增强。
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它的产生导致了人类历史上划时代的伟大变革，而它的思想，将会随着社会的发展、人类历史的延续继续深入到每个人的心中，世界上马克思主义者将会越来越多。
在接触《马克思主义基本原理概论》这门课之前，“马克思主义”这个名词在我脑海里恐怕是最独特的一个词了，非常熟悉但却无法对其做详细恰当的解释，这让我无法了解它的精髓所在，继而也无法得到它对于我的有利影响。
所以，我带着对它的好奇，积极地在老师的带领下去领略它的魅力。
这篇论文，主要围绕马克思主义最根本的世界观和方法论进行较为深入的思考和探讨。
一、什么是马克思主义马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域，是极其深刻和丰富的。
马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库。
从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论；从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论。
马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，是一个完整的整体。
在这其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是马克思主义理论体系不可分割的三个重要组成部分。
二、世界的物质性及其发展规律马克思和恩格斯适应时代和实践的要求，在批判的继承和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，为我们提供了科学的世界观和方法论。
马克思主义基本原理体系研究论文
马克思主义基本原理体系研究论文编者按：马克思主义基本原理研究是马克思主义理论学科建设中的重要课题之一。
近年来，学界关于马克思主义基本原理的研究逐步深入。
为进一步推动马克思主义理论学科建设和发展，全国高校马克思主义理论学科研究会召开了第八次学科论坛，着重围绕马克思主义基本原理体系研究展开学术探讨。
与会学者就马克思主义基本原理科学体系研究、学科体系研究、课程体系研究进行了充分的交流与讨论，现将部分学者的发言摘编如下：整体性与马克思主义基本原理体系张雷声“马克思主义基本原理体系研究”，涵盖了马克思主义基本原理的理论体系、学科体系、教材体系、课程体系等方面内容的研究。
近年来，理论界对马克思主义基本原理体系的探讨正是从理论体系、学科体系、教材体系、课程体系等方面展开的。
而对这些方面问题的研究是马克思主义理论研究的基本方面，也是推动马克思主义理论学科建设的重要基础。
因此，它凸显了马克思主义基本原理的理论体系研究在马克思主义理论研究中的重要性，凸显了马克思主义基本原理学科体系的研究在马克思主义理论一级学科建设中的重要地位，凸显了“马克思主义基本原理概论”教材体系和课程体系的研究在思想政治理论课课程体系中的重要意义。
这里，就整体性与马克思主义基本原理体系问题谈几点粗浅的看法。
1．马克思主义基本原理的各种不同类型的体系之间存在着紧密的关系，理论体系是其他类型体系的基础所谓体系，就是一组理论观点能够联合起来，形成一个类似于范式的东西。
正如美国心理学家马克斯和希利克斯在编撰《心理学的体系和理论》时所论述的那样：“如果我们把注意的中心放在一组联合起来的心理学家上，那么这个类似于范式的东西就是学派；如果我们把注意的中心放在一组联合起来的心理学观点的观念上，则这个类似于范式的东西就是体系。
”这就是说，体系是学说的范式，体系是理论观点的逻辑集合。
马克思主义基本原理是有体系的，现在我们把“体系”又细分为理论体系、学科体系、教材体系、课程体系等。
关于马克思主义哲学的毕业论文
关于马克思主义哲学的毕业论⽂ ⽽对于马克思主义哲学本体论是什么，哲学家们却有着不同的回答，甚⾄对马克思主义哲学有没有本体论的问题，也⽆法达成⼀致。
以下是店铺整理分享的关于马克思主义哲学的毕业论⽂的相关⽂章，欢迎阅读! 关于马克思主义哲学的毕业论⽂篇⼀ 关于马克思主义哲学本体论的思考 【摘要】本体论是哲学研究中具有基础性和根本性的问题，本体论思想是马克思主义哲学的理论前提和基础。
⽽对于马克思主义哲学本体论是什么，哲学家们却有着不同的回答，甚⾄对马克思主义哲学有没有本体论的问题，也⽆法达成⼀致。
本⽂认为马克思主义哲学有本体论，并通过对物质本体论和实践本体论的对⽐分析，认为马克思主义哲学本体论是物质实践本体论。
【关键词】马克思主义哲学 物质本体论 实践本体论 ⾃从哲学诞⽣的那⼀天起，⼈类就对世界本原的问题孜孜以求，试图找到⼈⽣的终极意义。
本体论(Ontology)就是说明什么是世界的本质和本性的学说或理论，是“关于存在的⼀般学说”。
虽然这⼀术语直到17世纪才由德国哲学家郭克兰纽⾸先使⽤，但是它所指称的研究领域――“存在”却早已存在了，因此可以肯定地说本体论始于西⽅哲学的发端。
由于本体论在哲学中的核⼼地位，对本体论问题的研究异常地丰富。
在西⽅哲学历史上，出现了各种不同的本体论观点，如“宇宙本原论、物质(matter，也可译为质料)本体论、理性本体论、意志本体论、神学本体论、情感本体论、实践本体论、⽣存论的本体论、⾃然存在本体论、社会存在本体论、社会⽣产关系本体论、⼈学本体论，等等”。
关于马克思主义哲学的本体论是什么，学术界⾄今没有形成相对⼀致的看法，物质本体论和实践本体论的争论⼀直是马克思主义哲学研究中的热点问题。
⼀、马克思主义哲学有本体论 在学术界中有部分学者认为，马克思主义哲学对本体论问题是采取批判的⽴场的，马克思主义哲学没有本体论。
他们认为，由于本体论来源于传统的形⽽上学，⽽马克思主义哲学在哲学史上的伟⼤变⾰在于它对传统的形⽽上学的超越，摆脱了理论对现实的预设，所以马克思主义哲学同时也超越了本体论的思维⽅式。
马克思课程期末论文
论文摘要：在《关于费尔巴哈的提纲》，这部恩格斯称之为“天才萌芽的第一个文件”中，马克思从实践的角度对费尔巴哈以宗教来确定人的本质问题进行了批判，并指出人的本质是一切社会关系的总和，“全部社会生活在本质上是实践的”，提出科学的实践观。
这使得马克思本人彻底摆脱唯心主义，转向唯物主义，也为马克思主义哲学新世界观的延生奠定了实践基础。
论文关键词：《关于费尔巴哈的提纲》；费尔巴哈；人的本质《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》），是马克思在1845年被迫迁移至布鲁塞尔后所写的一部提纲式笔记，生前并未发表。
在《提纲》中，马克思借批判费尔巴哈哲学，尤其是人本质问题，对自己以前的信仰做了总的清算，提出了科学的实践观，并以实践为核心建立了新唯物主义世界观，完成了世界观上的转变。
这也为马克思政治观念从革命民主主义向共产主义转变奠定了哲学基础。
对此，恩格斯为《提纲》作了高度评价，称之为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。
马克思和费尔巴哈理论上的分歧最初是在人的本质问题上，而最根本的是在人的实践问题上。
费尔巴哈的唯物主义是“从前的”、旧唯物主义，它的主要缺点是“对对象、现实、感性，只是从客观的或直观的形式去理解。
以此世界观为指导，费尔巴哈就直观地从生物学的角度研究人类及其种族的生理构造、起源、特点，把人当做自然人来考察，不能“把人的活动本身理解为对象性的活动豎”，只能借助于宗教来解说人，“把宗教的本质归结于人的本质，不是具体的、历史的，而是抽象的、孤立的考察人的本质。
马克思批判费尔巴哈的这种人本学，指出“人的本质不是但个人所固有的抽象物，在现实性上，它是一切社会关系的总和，“全部社会生活在本质上是实践的。
以实践为纽带把主观与客观、主体与客体联系起来，摆脱了只发展人能动方面的唯心主义和只从形式上理解对象的唯物主义，形成了科学的世界观、哲学观。
费尔巴哈在谈人的本质问题时首先先言说了他的宗教问题，这在《提纲》第四条中完整体现。
重庆医科大学 马克思论文
重庆医科大学马克思论文浅析科学技术是天使还是魔鬼专业：检验系生物技术作者：刘志成学号：2009221930指导老师：郭德君原创性声明本人声明，此论文是在郭德君老师指导下及参加重庆医科大学马克思讨论小组和本人查阅相关文献后的成果。
论文中除已特别标记跟致谢的地方之外，不包含他人或研究机构已经发表和撰写过的研究成果。
本论文归我本人及重庆医科大学所有，严禁转载抄袭。
作者签名：日期：2010/12/19关于论文使用授权声明本人完全了解重庆医科大学关于论文保存、使用的相关规定，同意重庆医科大学可以向相关部门或单位送交该论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅；电子档或水印版论文在重庆医科大学允许下可以被缩印和水印。
作者签名：指导老师：日期：2010/12/19目录1、摘要 (3)2、关键词 (3)3、引言 (3)4、科学技术是阶级的巨大推动力 (3)5、科学是天使还是魔鬼是既得利益者与利益受损者的不同解读 (4)6、科学技术是工具，真正的天使与魔鬼在我们的内心 (4)7、参考文献一览表 (6)8、致谢单位一览表 (6)浅析科学技术是天使还是魔鬼【摘要】：本文通过运用马克思主义哲学和辩证唯物主义的方法，阐述了为什么会存在对科学技术是天使还是魔鬼的不同观点，论证了科学技术只是人类运用于实际生产生活中的一种工具，得出了科学技术本身不具有产生某种好或坏的结果的能力，是人类内心的善与恶导致了好或坏的结果。
【关键词】：科学技术、天使和魔鬼、【引言】：科学是有用的，这是毋庸置疑的。
“科学是第一生产力”早已经写进了我们的课本，当我还是小学时就已经接触到这种理念了。
大家都知道力是相互间的，既有作用力也有反作用力，既可以是推动力也有可能是阻力。
那么我们对科学技术这一生产力的探讨和研究除了满足人们对大自然的好奇心之外对我们到底有着怎样的影响了？对于科学技术到底是天使还是魔鬼的问题是关于一个对已经产生的结果或者可能产生的结果所持有的不同见解的讨论。
马克思大学毕业论文
马克思大学毕业论文马克思大学毕业论文在马克思大学，毕业论文是每位学生完成学业的重要一环。
作为对学生学术能力和专业知识的综合考察，毕业论文对于学生的学术成果和未来职业发展具有重要意义。
本文将从论文选题、研究方法和结构等方面，探讨马克思大学毕业论文的特点和要求。
首先，选题是毕业论文的关键。
在马克思大学，学生可以根据自己的兴趣和专业背景选择论文题目。
然而，选题不仅仅是一个个人偏好的问题，更应该考虑到学术价值和研究前景。
毕业论文应该关注当下社会和学术领域的热点问题，具备一定的理论和实践意义。
例如，可以选择探讨社会经济发展中的不平等现象、环境保护与可持续发展等议题。
选题的合理性和研究价值是评价论文质量的重要标准之一。
其次，研究方法是毕业论文的核心。
在撰写论文之前，学生需要对所选题目进行深入的文献调研和资料收集。
通过阅读相关研究和学术文献，学生可以了解前人的研究成果和学术观点，为自己的研究提供理论支持和方法指导。
此外，学生还需要选择适当的研究方法，例如问卷调查、实地观察、案例分析等，来收集和分析数据。
研究方法的选择应该与所选题目相契合，能够回答研究问题并提供可靠的研究结果。
然后，论文结构是毕业论文的重要组成部分。
一篇合格的毕业论文应该具备清晰的结构和逻辑。
通常情况下，论文可以分为引言、文献综述、研究方法、研究结果和讨论、结论等部分。
引言部分应该明确阐述研究背景、目的和意义，引发读者的兴趣并概述论文结构。
文献综述部分应该对前人的研究成果进行总结和评价，指出研究的空白和不足之处。
研究方法部分应该详细描述研究设计、数据收集和分析的过程，确保研究的可信度和可重复性。
研究结果和讨论部分应该对研究结果进行客观分析和解释，与前人研究进行比较和对比，并提出自己的观点和建议。
最后，结论部分应该对整个研究进行总结和回顾，并展望未来的研究方向和发展趋势。
除了以上几个方面，马克思大学毕业论文还需要注意语言表达和学术规范。
论文应该使用准确、简练的语言表达研究观点和结论，避免使用口语化的词汇和表达方式。
论文：马克思主义哲学原理在临床医学中的应用
论文：马克思主义哲学原理在临床医学中的应用摘要: 马克思主义哲学是包括自然科学、社会科学和思维科学在内的各门具体科学的世界观和方法论的指导思想, 是现时代精神之精华。
本文试用唯物辩证法的观点从局部与整体、现象与本质、主要矛盾与次要矛盾、规律的特殊性和量变质变规律的普遍性等方面阐述了马克思主义哲学原理对医学学习和医疗实践的重要指导价值。
关键词: 马克思主义哲学原理医学应用目前, 高等医学院校开设有马克思主义哲学原理这门课程, 马克思主义哲学作为整个马克思主义理论的重要组成部分, 是科学的世界观和方法论, 是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学, 是现时代精神之精华。
医学院校的学生通过学习马克思主义哲学, 掌握科学的方法论, 特别是掌握科学的辩证思维方法, 用马克思主义的观点观察世界, 有助于正确分析和理解医学中的各种复杂问题, 提高认识水平和实践能力。
马克思主义哲学是包括自然科学、社会科学和思维科学在内的各门具体科学的世界观和方法论的指导思想[ 1],。
等! 肝炎症状, 胰体癌因解剖位置的关系, 更易与肝炎混淆, 胆管癌、壶腹癌除上述症状外, 黄疸可有波动甚至暂时消退,都可能误诊为肝炎。
少数总胆管结石患者可以并无绞痛, 肝胆管泥沙样结石患者, 更可仅有厌食、腹胀、右上腹隐痛或钝痛, 并无典型的胆绞痛发作。
此时若不对患者进行全面细致的检查, 透过表面现象, 深入本质, 很难得到正确诊断。
三、善于抓住主要矛盾疾病在其发展过程中常常伴随着诸有许多矛盾同时存在, 但其中必有一种主要矛盾起着主导的决定作用, 其他矛盾则处于次要的、服从的地位, 这时就要善于抓住主要矛盾。
如抗肿瘤药的主要副作用是骨髓抑制, 而对白细胞的抑制尤为明显, 故通常把白细胞数小于 3#109/ l 列为抗肿瘤化疗的禁忌证[ 2], 以免因白细胞数继续降低而发生无法控制的感染而使病情恶化。
但若肿瘤严重压迫重要器官, 出现紧急情况, 如脊髓受压、心包积液、上腔静脉受压、气管受压窒息等, 此时应迅速解除压迫上升为主要矛盾, 尽管白细胞数较低, 仍有使用抗肿瘤药的指征。
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大一马克思主义论文格式范文马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
下面是小编精心推荐的大一马克思主义论文格式范文，希望你能有所感触!大一马克思主义论文格式范文篇一马克思主义与社会【内容提要】直到今天，在关于社会的本质、作用和意义上还存在着巨大的误区，在一些人头脑中，社会似乎总是站在国家或体制对立面的敌人。
“社会”这个团结、稳定、和谐的最重要的组织和机制却被视同异端，成为与其特质相悖的负面因素，这实在是天大的误解。
一、寻找社会“社会”对于社会学而言应该是一个安身立命的基本概念和主要研究对象，然而一百多年来这个概念却似乎在一种不言而喻中面目不甚分明。
直至“公民社会”概念的提出，当社会学家提及“社会”时，其所指才首先落实于“公民社会”。
虽然现代社会学中还有很多其他的社会概念，但“公民社会”优先却是一个不争的事实(沈原，2007，327)。
西方社会学的发展也是与其公民社会的发展密切相关的，“社会学与社会之间存在着类似脐带般的联系，但是，这肯定不是说社会学只研究公民社会。
远远不只如此。
但它是从公民社会的立场上研究国家和经济”(布洛维，2007，48)。
伴随着第二波市场化的出现，西方学术界关于公民社会的讨论日益增多。
我国在上世纪八十年代以后也逐渐兴起了一场关于公民社会的研究热潮。
这一热潮的出现，一方面是因为重要的学术传统及其理论发展促使中国研究者开始思考，是否也存在一个与社会主义政治体制的国家相对应的公民社会，如果存在，其特征和机制是什么;另一方面则是因为中国的改革及其社会转型过程已然将社会对社会学的需求呈现于我们面前。
“公民社会”对于中国而言是一个全新的社会概念。
传统中国有社群，有基于血缘、地缘或业缘等关系的共同体而缺少现代意义的社会形式——以公共领域为基础产生的、外在且独立于国家的、具有高度自主性和自治的社会。
自1949年以后，中国建立起一个政治、经济和社会高度合一的总体性社会，国家对经济和各种社会资源的分配和运作实行全面控制和垄断。
实用马克思主义哲学论文范文(全文)
有用马克思主义哲学论文范文马克思主义哲学论文:马克思思想整体结构论略改变世界必做的课题，根据课题相应把马克思全部思想分为人道主义社会学说、唯物主义历史学说、资本主义经济学说、无产阶级革命学说。
又从思想表述的角度将马克思着述分为理论主导和实践主导两大系统。
文章认为，实践思维不仅是理解马克思，而且也是批判和超越马克思唯一正确的思路。
哲学家们只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
马克思：《关于费尔巴哈的提纲》一、笼盖四十年的总纲领1845年春，马克思写下了文前引录的《关于费尔巴哈的提纲》最后一条，表明了“改变世界”这个支配了他的思想研究工作的总纲领，此时已然确立。
三十八年之后，当他的全部工作划上句号时，恩格斯在他的墓前总结道：“以某种方式参加****资本主义社会及其所建立的GJ制度的事业，参加赖有他才第一次意识到本身地位和要求，意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业这实际上就是他毕生的使命”。
显然, 这毕生使命的内容，就是马克思早年所定目标即“改变世界”的具体化。
如果只是看到马克思在二十七岁上一语定终生，而忽视他人生抉择的理性思考依据，那就把马克思神化了：他一个主观动念，竟然能够进展成为科学社会主义的理论体系。
事实上，马克思1843年开始“解决使我苦恼的疑问”，通过批判黑格尔的GJ学说，并运用经济学解剖市民社会，完成了社会结构分析、现存社会价值批判、人生及未来社会价值确定，以及历史转化必定性的初步认定，改变世界的整体思路於1844年已初具轮廓。
这就是马克思于1845年做出人生抉择，1846年便投身社会实践运动的理性心理基础。
由此看来，“改变世界”这一轮太阳在马克思心中升起，整整照耀了他四十个春秋的人生行程。
一个主题愈是历久不衰地被奉行，其对奉行者的人生覆盖面便愈益宽广。
只要略作审顾便不难发现，“改变世界”这一主题不仅统一了马克思的主要理论思考，同时也是统一其理论与实践的灵魂。
马克思的理论业绩，恩格斯的《在马克思墓前的讲话》举其大要，谓有两大发现，即“发现了人类历史进展规律”，“还发现了资产阶级社会的特别的运动规律”。
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重庆医科大学马克思论文
浅析科学技术是天使还是魔鬼
专业：检验系生物技术
作者：刘志成
学号：2009221930
指导老师：郭德君
原创性声明
本人声明，此论文是在郭德君老师指导下及参加重庆医科大学马克思讨论小组和本人查阅相关文献后的成果。
论文中除已特别标记跟致谢的地方之外，不包含他人或研究机构已经发表和撰写过的研究成果。
本论文归我本人及重庆医科大学所有，严禁转载抄袭。
作者签名：日期：2010/12/19
关于论文使用授权声明
本人完全了解重庆医科大学关于论文保存、使用的相关规定，同意重庆医科大学可以向相关部门或单位送交该论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅；电子档或水印版论文在重庆医科大学允许下可以被缩印和水印。
作者签名：指导老师：日期：2010/12/19
目录
1、摘要 (3)
2、关键词 (3)
3、引言 (3)
4、科学技术是阶级的巨大推动力 (3)
5、科学是天使还是魔鬼是既得利益者与利益受损者的不同解读 (4)
6、科学技术是工具，真正的天使与魔鬼在我们的内心 (4)
7、参考文献一览表 (6)
8、致谢单位一览表 (6)
浅析科学技术是天使还是魔鬼
【摘要】：本文通过运用马克思主义哲学和辩证唯物主义的方法，阐述了为什么会存在对科学技术是天使还是魔鬼的不同观点，论证了科学技术只是人类运用于实际生产生活中的一种工具，得出了科学技术本身不具有产生某种好或坏的结果的能力，是人类内心的善与恶导致了好或坏的结果。
【关键词】：科学技术、天使和魔鬼、
【引言】：科学是有用的，这是毋庸置疑的。
“科学是第一生产力”早已经写进了我们的课本，当我还是小学时就已经接触到这种理念了。
大家都知道力是相互间的，既有作用力也有反作用力，既可以是推动力也有可能是阻力。
那么我们对科学技术这一生产力的探讨和研究除了满足人们对大自然的好奇心之外对我们到底有着怎样的影响了？
对于科学技术到底是天使还是魔鬼的问题是关于一个对已经产生的结果或者可能产生的结果所持有的不同见解的讨论。
科学技术的发展是原因，而由此对进行群居活动的人产生的影响是结果，人是具有思维的动物，不同的人对同一个现象或者结果会产生不同见解。
为了探究科学技术是天使还是魔鬼这个问题，我们首先得弄清楚什么是科学技术。
科学技术是阶级出现的巨大推动力
科学技术是人类研究客观存在事物及与其相关的物质及规律，使其能为人类所用①。
这只是对科学的一般性的解释，众所周知科学技术的核心永远是只掌握在少数人手中，当新的技术出现后掌握技术的少数将会拥有大多数不能掌握的资源，这将使资源迅速集中在少数人手中，而这点对阶级的产生有着巨大的推动的作用。
西方哲学家马尔库塞曾给了我们一个资本主义进步的原则等式：技术进步=社会财富的增长（国民生产总值的增长）=奴役的扩展。
同时在20世纪70年代之后第三代代表人物哈马斯更进一步研究了意识形态和科学技术的关系，并于1968年以论文集的形式出版了一步重要著作《作为“意识形态”的技术与科学》中他明确提出过在欧洲晚期资本主义社会，“科学技术就是意识形态本身”，晚期资本主义社会统治的合法性就是通过科学技术的成果与惊人的发展速度取得的，因为国家掌握着的科学技术进步本身----已经成为统治的合法性基础②。
由
于资源迅速的聚集在掌握科学技术的极少数手中，必然导致一个结果那就是阶级的出现，阶级的出现总是伴随着不对等的情况出现，因为阶级永远是对立的。
少数人因为科学技术而获得了更多的资源，同样有人会因为科学技术失去原本属于自己的资源。
科学技术对不同人群产生的结果是不同的，反过来因为科学技术的产生对不同人所产生的不同影响可能是导致不同人对科学技术所持态度不同的原因之一。
科学是天使还是魔鬼是既得利益者与利益受损者的不同解读我们姑且先不讨论科学技术到底是天使还是魔鬼，因为从不同的角度去解读也许我们会得出不同的结果。
如果你是生活在当下和平安定经济快速发展的中国青年，你手里用的是高科技产品MP3，玩的是电脑，科学技术对我们来说认为其是天使可能会占绝大数。
但是第二次世界大战绝对会打破我们对科学技术的观感（或许说更全面的认识科学技术更贴切），在第二次世界大战中科学技术并没有像人们所期待那样给人类带来幸福和解放，尖端的科学技术将人类活生生的推向了无底的死亡深渊，科学技术没有用来阻止战争的发生却用在了制造杀人的武器。
人类对事物的评价多多少少都会带有一点主观色彩，不可能做到绝对的客观的，不管评价科学技术是天使还是魔鬼的人都会在其中添加个人的主观色彩。
尼采曾在其《尼采生存哲学》中说过：“一个人的美德之所以被称为善，并不是因为那德行对他本身有什么好处，而是因为那德行如我们所期许那样，并对我们或者某些个体有好处。
”③如果尼采的这个观点被大多数人所认同而且他确实是正确的话，那我们同样也可以从不同人对科学技术不同的评价中得出一个结论：科学技术被称为天使，并不是因为科学技术本身有什么问题，而是因为科学技术如我们所期许的那样，并对我们或者某些个体有好处：科学技术被称为魔鬼，也不是因为科学技术本身有什么，而是科学技术不如我们所期许的那样，并对我们或者某些个体有坏处。
对于这个观点，相信大家应该不会反对，因为这样的例子我们身边有很多，也很容易理解。
如果从这点出发来讨论科学技术到底是天使还是魔鬼应该已经属于心理学范畴了，在这点上我们就不再纠结科学技术到底是天使还是魔鬼了，我只从这种现象中提取我想要说明的问题。
科学技术是工具，天使与魔鬼只是在我们的内心
通过以上的分析我们可以很明确的了解到关于科学技术是天使还是魔鬼的讨论归根结底还是得回归到人的身上。
首先，我们必须得了解人是自由的个体，人与其他存在物不同之处在于人并不遵循事先给定方向去进行思考与发展，人是具有自己独特思维的客观存在物。
脱离了人任何的科学技术都将失去意义，不管是从个人认知上来看还是从科学技术的定义上来看都能得出该结论。
不论人类开发某项科学技术的最初目的是什么，它都是人类智慧的结晶。
我相信对科学技术的开发与发展的最初意图都应该是好的，可能由于人类对研究
的科学技术可能带来的后果的认识不够全面才出现被少数人员利用而成为了可怕的魔鬼。
如果所有的科学技术都用在正确的地方，不是被少数人掌控而是被大多数人一起无偿享用的话，对科学技术是天使还是魔鬼的判定声音或许会小很多。
但我们必需要知道这是不可能出现的情况，因为人类的内心与思维是复杂而多变的，人具有自足性，做什么事往往是为了满足个人的某种需求。
让科学技术成为天使还是魔鬼的权利掌握在少数的科学技术拥有者，如果他将其所拥有的科学技术在满足自己的需求下能够用来帮助社会那或许科学技术将会像天使一样给人类社会带来幸福，如果科学技术的拥有者仅仅只是为了满足自己的某种需要而不顾他所掌握的科学技术对整个社会可能带来的后果的话，那他所掌握的科学技术将会成为人类的噩梦。
像第二次世界大战中德国将其所掌握的科学技术并不是用在改善其民生上而是用在了尖端武器上，给人类社会带来了有史以来最大的灾难。
像某些无良国家将核能运用于毁灭力极强的核弹头上，对人类文明形成了巨大的威胁。
当然其实很多悲剧都是我们可以避免的，如果我们能够正确认识生命以及树立正确的人生观。
这就又会归结到人类自身的品德修养上了，只有提高了人类自身对生命的认知程度与个人的社会责任感，人类才会对生命充满敬畏之情，会对自我的社会责任进行思考，才会对自己的行为可能产生的结果进行深入思考。
在《马克思恩科斯选集》第一卷中马克思对什么是人有过这么一段描述：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性质上，人的本质是所有社会关系的总和”④。
人之所以称为人是其具有一定的社会关系，人不可能从社会关系中独立出来，所以理清个人与社会的关系是每个人必须做的一项工作，明确自己的社会责任与社会关系是减少悲剧发生的最根本的方法。
【参考文献】
①百度文库科学技术
②《20世纪的文化批判》作者：衣俊卿尹树广中央编译出版社
③《尼采生存哲学》作者：尼采翻译：杨恒达九州出版社
④《马克思恩科斯全集》人民出版社
⑤《马克思主义基本原理概论》高等教育出版社
【致谢单位】
①重庆医科大学缙云校区图书馆②重庆师范大学图书馆(大学城校区) ③马克思可持续发展西南讨论小组。