辽大世界史考题

《吉尔伽美什史诗》
苏美尔人创作的英雄史诗，该史诗围绕乌鲁克国王吉尔伽美什与朋友-半人半兽的安吉杜的友谊展开，大致分为四个部分。

第一部分吉尔伽美什与安吉杜大战一场，却英雄相惜，结为好友；第二部分“二人”战胜胡瓦瓦和天牛成为英雄；第三部分安吉杜病重而死，吉尔伽美什探索生死奥秘却无果而返；第四部分吉尔伽美什通过生死通道与安吉杜对话，安吉杜向他讲述死后世界的阴暗悲惨，其中水神伊亚要用洪水毁灭人类的故事，被后人称作诺亚方舟的美索不达米亚版本。

《吉尔伽美什史诗》不但体现了苏美尔文明极高的文学成就，也反映了两河流域早期文明的人生态度和宗教信仰。

《汉谟拉比法典》
迄今世界上保存下来的一部最古老、最完整的成文法典。

《法典》对当时的刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判制度等都做了详细地规定。

《法典》序言鼓吹“君权神授”；颂扬、夸耀自己的“伟大功绩”；指出立法的目的；结语宣扬法典的公平，诅咒反对、破坏法典的人；正文共282条，分为道德、国家、私人社会3部分。

《法典》具有以下特点：
（1）一部涉及各法权部门的综合性法典；
（2）用刑极为残酷的法典；
（3）保留着同态复仇法和私刑制的残余
（4）保留着凭神发誓和神明裁判的宗教迷信成分；
（5）公开维护不平等的阶级制度；
（6）颁布了很多类似社会生活保障的法律。

《法典》是研究古巴比伦经济制度与社会法治制度极其重要的文物，在世界法律史上占有重要地位，对后世法典有重大影响。

埃赫那吞改革
是埃及新王国时期第18王朝国王阿蒙霍特普四世为了维护自己的统治，减少阿蒙神庙势力对王权的威胁，而进行的一次实质上属于政治斗争的宗教改革。

社会背景：
阿蒙神庙祭司集团政治经济势力极度膨胀，并与地方贵族勾结，成为法老专制王权的严重威胁，迫使法老通过宗教改革维护统治；对外战争中兴起的军事贵族阶层坚决反对世袭贵族染指政权，成为宗教改革的重要社会基础
目的：
排斥神庙影响和僧侣势力，强化王权；因此，改革的实质是宗教改革形式的政治斗争。

措施：
1.创立崇拜阿吞的一神教，消除阿蒙祭司势力的影响，没收阿蒙神庙和其他一切神庙的财产，转交给阿吞神庙；去掉一切建筑物上的阿蒙字样；
2.迁都马尔那，改名为埃赫那吞，摆脱旧势力的影响；
3.在文艺领域，摈弃传统的文艺创作风格，提倡真实地描写世界和一切事物。

结果：
由于教俗之间的力量对比悬殊，改革以失败告终。

在埃赫那吞死后，阿蒙信仰得以恢复，首都迁回底比斯；僧侣势力也进一步加强，法老地位衰微。

种姓制度：
名解：
实质是古代印度一种阶级制度，萌芽于早期吠陀时代末期，形成于后期吠陀时代，在孔雀帝国时代得到充分发展完善。

种姓制度分为四个等级。

第一等级是婆罗门，由祭司和贵族组成，掌握神权；第二等级是刹帝利，由国王武士官吏组成，把持国家军事和行政大权；第三等级是吠舍，由农民和手工业者构成，负责向国家纳税，向神庙上供，供养第一二等级；第四等级是首陀罗，由被征服者、贫困破产失去土地的人构成，几乎没有权利，被奴隶主剥削奴役，干最低贱的职业。

维护了奴隶主贵族的特权，但严重阻碍了印度社会的文明和进步
评析：
是古代印度一种阶级制度，萌芽于早期吠陀时代末期，形成于后期吠陀时代，在孔雀帝国时代得到充分发展完善。

产生原因：
一是征服，由于征服而出现了首陀罗瓦尔那；二是氏族内部贫富分化和社会分工，由于两极分化而产生了吠舍瓦尔那，由于社会分工使贵族阶层分成了婆罗门和刹帝利两个瓦尔那内容：
种姓制度分为四个等级。

第一等级是婆罗门，由祭司和贵族组成，掌握神权；第二等级是刹帝利，由国王武士官吏组成，把持国家军事和行政大权；第三等级是吠舍，由农民和手工业者构成，负责向国家纳税，向神庙上供，供养第一二等级；第四等级是首陀罗，由被征服者、贫困破产失去土地的人构成，几乎没有权利，被奴隶主剥削奴役，干最低贱的职业。

种姓制的最主要特征是职业世袭和内婚制。

且该制度在孔雀帝国时代达到极为森严的程度，严重阻碍了印度社会的文明和进步。

作用：
维护了奴隶主贵族的特权；实质上是一种阶级制度，但鲜明的阶级关系被掩盖在等级划分之中，模糊了阶级界限，在劳动人民中间制造隔阂对立。

使统治阶级得以分而治之；由于实行职业世袭，社会生产被限制在一个狭小范围内，使人们只能从事传统的职业，而没有选择其它工作的机会和自由，这种不自由不民主不平等的落后制度，严重束缚了人们的智慧和才能的发挥，从而阻碍了社会的发展。

制度维护了奴隶主贵族的特权，严重阻碍了印度社会的文明和进步
如何看待雅典民主政治：
雅典民主政治的发展经历了提秀斯改革、梭伦改革、庇希特拉图僭主政治、克利斯提尼改革和伯利克里时期。

梭伦改革后，民主政治初露端倪；克利斯提尼改革，雅典民主政治进入成熟阶段；伯利克里将雅典民主政治推向“黄金时期”。

极盛期雅典民主政治的特点
1、各级官职向公民开放，都以抽签方式产生。

2、民主政治的主要机构公民大会、五百人会议和民众法庭具有充分的权力。

特别是公民大会成为名副其实的国家最高权力机关，所有公民都有权参加讨论发言和投票表决权，实行的是直接民主制。

3、在公民大会和公民群众获得国家主权的同时，原有的氏族贵族势力被铲除殆尽。

4、为担任公职和参加城邦政治活动的公民发放工资和补贴
雅典民主政治评述：
积极影响：雅典民主政治的基础是公民政治。

第一，政府官职向全体公民开放，取消财产和等级的限制；第二，公民大会构成城邦的权力核心，公民政治得到充分的体现；第三，贵族会议形同虚设，贵族特权丧失殆尽；其四，国家公职实行薪金制，进而为公民参政议政提供经济保证；第五，民主氛围创造的空间，激发了公民的自由开拓精神，使雅典在精神文化领域取得了辉煌成就。

局限性：雅典享有公民权的是雅典城邦少数居民，真正能够行使公民权的只有少数成年男性，妇女和非自由人被排斥于公民政治和民主政治之外公民，因此属于古代政治的范畴，不具有
现代社会民主政治的普遍性；掌握实权的是极少数有地位有影响的上层奴隶主；建立在剥削奴隶和压迫外邦人的基础之上；过于泛滥的直接民主，不可能任人唯贤，缺乏稳定的领导集团和政策的连续性和稳定性，易导致党争和无政府状态。

雅典民主的理论和实践，为近代西方政治制度奠定了最初的基础。

马略军事改革
指盖乌斯·马略当选前107年的执政官后，对罗马进行了一系列军事改革。

背景：朱古达战争的失败暴露了军队的腐朽，引起骑士和平民的不满，也表明公民兵制已经过时。

因此，统治阶级被迫考虑改变军队腐败，加强军力。

内容：前107年，马略出任执政官，进行军事改革：改征兵制为募兵制，不讲出身和财产自由入伍；延长服役期限到16年；实行固定军饷报酬；统一武器装备；整顿军纪、加强训练，给退役老兵分配土地。

评述：马略的军事改革，可谓是格拉古兄弟改革失败的逻辑结果和公民/土地/战士三位一体制度危机的历史延伸。

改革一方面改变了罗马国家的军队构成和兵役制度即以雇佣兵制取代公民兵制，解决了罗马国家兵源不足的问题；另一方面导致罗马公民与罗马军队的分离，否定了公民/土地/战士三位一体的制度，进而动摇了罗马共和国赖以存在的基础。

马略的改革主要是军事上的，但是这些措施对罗马的发展有着深远影响，为此后出现的军事独裁统治创造了条件。

日耳曼人迁徙
背景：
人口的增长，生存空间急需扩大；罗马的衰落，为日耳曼人进入罗马提供条件
匈奴人西迁入侵的压力，迫使日耳曼人进行迁徙
过程：
原住在波罗的海和北海沿岸地带的日耳曼人是一个古老的欧洲民族，由若干部落组成，其中较重要的是法兰克人、汪达尔人、伦巴德人、东哥特人和西哥特人。

4世纪末，匈奴人对日耳曼人领地的入侵使日耳曼人如潮水般向罗马帝国境内涌来，形成了一场日耳曼民族大迁徙运动并绵延了二百余年。

后果：
1、促进了盎格鲁人、撒克逊人、朱特人的入侵与不列颠地区文明的兴起。

2、开启了法兰克人的统治与西欧的封建化进程。

影响：欧洲的民族迁徙彻底改变了西欧的人种，文化和政治制度，对世界的历史产生了深远的影响。

一、民族融合，形成了一系列新的民族，导致西欧统治者的人种构成发生了变化，日耳曼贵族成为西欧统治阶级的主体。

二、希腊罗马、基督教和日耳曼等文化因素的相互融合，产生出新的西欧文明，为后来工业文明的产生，乃至世界历史的实现打下基础。

三、基督教神学成为支撑新兴国家意识形态，西欧文明的重心也由地中海沿岸迁至西欧内陆地区，由城市转至乡村
四、导致了文明域界扩展和文明形态的变更，为人类历史从民族史、国别史向世界历史的转变奠定了必要前提。

五、西罗马灭亡，奴隶制被废除，封建制度逐渐形成。

日耳曼诸国形成，中国从的分裂割据重新走向统一，促使新的世界格局的形成。

加洛林文艺复兴：
发生在公元8世纪晚期至9世纪，由查理曼大帝及其后继者在欧洲推行的文艺与科学的复兴
运动，被称为是“欧洲的第一次觉醒”。

改革对基督教教义和宗教活动进行了初步规范，初步系统的宗教教育机构开始出现；改革拉丁文，学习新文字，但保存了古代散佚文献。

是西欧封建制度和查理王朝需要巩固的产物，是与其经济和政治的要求相适应的意识形态的建设
奠定了中世纪欧洲各种文化融合的基础，并为12世纪欧洲的文艺复兴在文献整理、人才培养和文字定型等方面做了初步准备。

政教斗争：
在长达1000多年的西欧封建社会中，教权与王权的强弱关系不是一成不变的，而是在斗争中呈现互有消长的马鞍型。

背景：774年，丕平献土；其儿子查理曼大帝宣布教皇为这些地区的最高统治者并被教皇加冕。

此时罗马教会，占有西欧将近三分之一的耕地，并征收地租和什一税，把整个西欧联合成为一个巨大的政治体系。

过程：教权与皇权的斗争经历了多个阶段。

教权占优阶段：首先，君士坦丁献礼与克吕尼改革为教界权力至高无上提供了理论基础；卡诺莎觐见揭开了政教斗争的序幕，之后签订的《沃姆斯教约》反映了教权与皇权的妥协，教权对皇权形成相对优势。

教权置顶阶段：13世纪初，教皇英诺森三世动员欧洲各国教会法学家确立了“教权至上的地位”，并组织十字军东征，运用政治手腕干涉德国、法国、葡萄牙和波兰等国内政，实现了天主教对西欧的控制。

教权衰落阶段：英诺森三世以后的50年间，教权在与王权的较量中不断衰落，卜尼法斯八世在与法王腓力四世的斗争中的死去，更严重削弱了教会权，而对正在崛起的王权则十分有利。

从长达半个多世纪的阿维农之囚开始，教会权更是一蹶不振，直到席卷整个欧洲的宗教改革把罗马天主教对西欧统治的一统天下彻底打破。

总之，教权与王权的冲突，以王权的最终胜利而告终。

王权的加强，民族意识的萌动，是西欧经济发展的结果，又反过来促进了经济的发展。

金字塔：
埃及金字塔是古埃及的帝王（法老）陵墓，是埃及古王国时期的标志性建筑。

现存的金字塔约80座，位于今开罗郊区的吉萨。

其中最具代表性的金字塔分别是胡夫金字塔、哈佛拉金字塔和门卡拉金字塔，其中最大的是胡夫金字塔。

金字塔象征着法老至高无上的权力，是古王国时期埃及政治文化的浓缩。

同时金字塔也是古埃及文明的象征，是古埃及人智慧的结晶。

三十年战争：
是由神圣罗马帝国的内战演变而成的全欧参与的一次大规模国际战争。

这场战争是欧洲各国争夺利益、树立霸权以及宗教纠纷剧化的产物，战争以1618年波希米亚人民反抗哈布斯堡王朝统治为始，最后以1648年哈布斯堡王朝战败并签订《威斯特法利亚和约》而宣告结束。

三十年战争推动了欧洲近代民族国家的形成。

《威斯特伐利亚和约》中确立的原则被认为是近代国际关系的开端。

16世纪首先在德国爆发，随后迅速席卷西欧的一场大规模的、意义深刻的社会政治运动。

英法百年战争：
百年战争是指英国和法国，以及后来加入的勃艮第，于1337年-1453年间的战争，是世界最长的战争，断断续续进行了长达116年。

战争最后以法国的胜利告终。

百年战争的结束是中世纪结束的标志之一。

百年战争虽然在经济上给两国带来了巨大的伤害，但促进了军事的革新，促进了英法两国封建君主专制政体的建立和民族国家的形成。

吠陀经典：
是反映古印度吠陀时代，雅利安人从军事民主制到国家过渡时期，雅利安社会生活的主要原始资料
吠陀经典由《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》4部组成。

《梨俱吠陀》著于早期吠陀时代，主要反映了雅利安人由游牧生活到农业生活，之后建立实行军事民主制部落的过程。

《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》著于后期吠陀时代，反映了雅利安人国家雏形的形成和封建化的过程。

吠陀经典被婆罗门教和后来的印度教奉为经典，反映了自然神崇拜，并在此基础上形成了种姓制度。

《独立宣言》
于1776年7月4日，在大陆会议上，由杰弗逊、约翰·亚当斯、富兰克林等人起草完成。

《独立宣言》是近代资产阶级革命伟大的历史文献，它的发表大大鼓舞了北美人民的革命斗志，它是殖民地人民反英斗争的旗帜，它标志着美利坚合众国诞生了。

《独立宣言》是人类历史上第一次以国家的名义宣布人民的权利为神圣不可侵犯，它较早地阐述了资产阶级革命的一些理论问题，比法国的《人权宣言》早13年，所以马克思称它是“第一个人权宣言”。

《独立宣言》的发表，对美国在独立战争中利用英法矛盾、争取至关重要的外援方面，起到了积极的作用。

《独立宣言》的发表，标志着美利坚合众国的诞生，所以，7月4日被定为美国的国庆日。

绝对君主专制
绝对君主专制是一种君主政体，君主拥有很大的权力。

国王鼓吹“君权神授”，把立法、行政和司法权集于一身。

并依靠官僚制度和常备军，对全国进行集权统治。

绝对君主专制在中世纪后期达到顶峰，在欧洲的广泛确立。

普鲁士在三十年战争后确立军事专制统治；俄国在彼得一世时期建立了强大的君主专制统治；英国在詹姆斯一世和查理一世时期建立君主专制统治；神圣罗马帝国的许多公国，模仿法国建立了小型君主专制国家；奥地利在利奥波德时期确立君主专制；葡萄牙在约翰五世、西班牙在菲利普五世确立君主专制。

其中最典型的是法国。

路易十四时期，法国君主专制制度的高潮。

路易十四扬言“朕即国家”，自封为太阳王，镇压贵族的“福隆德”运动，加强王权。

绝对君主专制促进了欧洲近代民族国家的形成，其奖励工商业即重商主义和殖民扩张活动的措施，客观上对幼年状态的资本主义经济起到了扶植和保护作用。

宗教改革
16世纪首先在德国爆发，随后迅速席卷整个西欧，是一场披着宗教外衣的，大规模的、意义深刻的社会政治运动。

背景：欧洲社会处于转型时期，但教会腐败，对宗教提出了改革要求；欧洲民族国家兴起与教廷的束缚存在矛盾；宗教改革运动符合民族国家的独立倾向；文艺复兴对教会的揭露使教会受到质疑；基督教原始教义的流传对教会权威造成挑战
过程：宗教改革包括马丁路德宗教改革、托马斯·闵采尔农民战争和加尔文教建立在内的多个事件，其中最为著名的是马丁路德宗教改革。

16世纪天主教会十分腐败，且在德意志的势力巨大，掠取了德意志大量的财富，德意
志因此被称为“教皇的奶牛”。

其中影响最恶劣的就是教会兜售“赎罪券”。

1517年，马丁·路德发表“九十五条论纲”，否定教皇的赎罪券，德国宗教改革揭开序幕。

马丁·路德在其宗教和政治纲领中提出：“因信称义”即灵魂得救在于内心信仰，信仰来自于遵循《圣经》而非依从教会和俗权高于教权，建立民族国家，建立民族教会的主张。

1555年，《奥格斯堡条约》的签订，确立了“教随国定”的原则，路德宗新教在德意志境内取得了合法地位。

马丁路德宗教改革使新教地位得到确立，新教废除了教阶制和教士独身戒律以淡化教俗之间的界限，用民族语言取代拉丁文，并简化宗教仪式。

影响：
宗教：在此之后，宗教改革在欧洲许多地方兴起，形成了不受罗马教皇控制的新教。

加尔文教和英国国教是其中的代表。

它们纷纷主张简化宗教仪式，否定罗马教会权威，坚持国家权力高于教会。

其中，加尔文教的教义反映了资本主义原始积累时期的资产阶级意识形态，鼓舞了新兴资产阶级的进取精神。

政治：打击了天主教会的神权统治，促进了欧洲民族国家的形成
经济：剥夺了教会的经济特权，夺取了大量原属教会的财产和土地，有利于资本主义经济的发展。

文化：打破了天主教会精神垄断，使人们的思想得到解放，发展了人文主义；发展本民族文化，各国普遍重视教育，兴办学校，促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展；传播了资产阶级的意识形态，为早期资产阶级革命提供了旗帜。

评述启蒙运动
启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的思想文化解放运动。

背景：在文艺复兴的推动下，自然科学取得很大进展，许多科学奥秘被揭示，教会的说教不攻自破，人们由此有了更多的自信。

资本主义发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈，首先在思想领域展开了反封建专制统治和教会思想束缚的斗争。

内容：
“理性”是启蒙运动的核心。

理性即人的思考，运用人的智力去认识、判断和理事物的能力，是一切认识和进步的基础；发现真理的方法只能是观察自然，通过经验获得知识，反对真理源于权威作品；反对教会，对罗马天主教会提出质疑和批评，但是不反对拥有信仰，而是用自然神论取代了天主教。

过程：
17世纪英国出现早期启蒙思想；18世纪中叶扩展到法国，并在法国达到高潮；之后很快扩展到德国等欧洲国家。

英国早期启蒙思想家的代表是霍布斯和洛克。

霍布斯提出社会契约的主张，但不反对君主专制，著有《利维坦》。

洛克赞成君主立宪制，提出分权理论。

法国启蒙思想家的代表是伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭。

伏尔泰主张“天赋人权”，认为人生来自由平等，法律面前人人平等；主张君主立宪，反对君主专制，抨击法国天主教会，代表作有《哲学辞典》、《路易十四时代》。

孟德斯鸠反对君主专制，提出“三权分立”学说。

认为法律是理性的体现，代表作有《论法的精神》。

卢梭提出社会契约论，主张“天赋人权”、“主权在民”，认为人类不平等的根源是私有制，代表作有《社会契约论》、《爱弥尔》等。

德意志哲学家康德对启蒙运动进行了经典总结，提出人要自律，自由平等只能在法律范围内。

评价：
启蒙运动作为一场全方位的运动，表现在各个领域。

唯物主义思想、自由贸易思想、原始共产主义都在这一时期涌现。

启蒙思想成为人们追求解放的精神武器，在人类历史发展进
程中发挥了重要作用。

启蒙运动也是一场跨越国界的思想运动。

启蒙思想直接指导了法国大革命，推翻了专制王朝，建立了资产阶级统治，传播了自由平等思想。

在启蒙思想的鼓舞下，美国爆发了革命，以启蒙思想为基础发表了《独立宣言》，将启蒙思想付诸实践。

启蒙运动极大地鼓励了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争，如对19世纪以后的亚洲国家有很大影响，鼓励了近代中国，如戊戌变法和日本改造社会的斗争。

尽管启蒙思想家反对贵族和教会，但并不反对国王，认为国家是实现理想的工具
英国光荣革命
1688年，英国资产阶级和新贵族发动的推翻詹姆斯二世的统治、防止天主教复辟的非暴力政变。

这场革命未有流血，因此称之为“光荣革命”。

背景：
13世纪《大宪章》签署，议会的出现，英国社会具有限制王权的传统；16、17世纪海外殖民扩张，圈地运动进行，手工工场的出现和发展，使得英国资本主义已有较大发展，资产阶级与新贵族在经济上日益强大；1640年英国资产阶级革命爆发，英国成为共和国，建立资本主义制度已成为历史趋势
直接原因：
1660年，查理二世复辟斯图亚特王朝统治，1685年，詹姆士二世继承王位。

政治上，他反攻倒算，竭力极力加强王权，恢复旧的统治秩序。

宗教上，给予天主教徒以信仰自由和平等公民权利，任命天主教徒担任要职，与此同时，残酷迫害清教徒，引起英国国教界的不满。

过程：由于詹姆斯二世的妻子生了儿子，其信奉新教女儿玛丽继承王位的希望破灭。

因此，英国两党及伦敦主教决议邀请威廉和玛丽共同统治英国。

1688年，威廉率军直趋伦敦，詹姆斯二世逃往法国。

1689年10月，议会通过了《权利法案》，光荣革命完成。

意义：
（1）推翻了斯图亚特王朝的统治，英国资产阶级确立了统治地位；
（2）通过了《权利法案》，规定了议会高于王权原则，随后资产阶级和新贵族联合起来挫败专制势力的代表，建立了立宪君主制度；
（3）光荣革命以不流血的方式完成，保持了政局和社会稳定,为社会变革方式提供了一种参考；
（4）资产阶级思想和理论体系以此为基础逐渐趋于完善成熟，推动了欧洲其他国家资产阶级革命运动的发展；
（5）有利于英国资本主义的发展，为工业革命打下了政治、经济基础。

光荣革命是英国资产阶级革命的高潮阶段，光荣革命后《权利法案》的颁布，标志着英国君主立宪制度的确立。

奥古斯都的元首政治
奥古斯都即屋大维，罗马帝国的开国君主。

元首政治是其成为罗马最高统治者后，采用“元首”称号实行个人军事独裁建立的元首制统治形式。

公元前29年，屋大维从东方返回罗马，获得“奥古斯都”的称号。

“奥古斯都”即“元首”。

“元首”是元老院中首席元老和公民中第一公民，享有很高威望。

同年，他还被赋予检察官权力，次年即改组了元老院，在重新确定的元老院名单中，屋大维名列首位，成为首席元老。

屋大维采用这一形式，以显示自己忠于共和国，而实为个人军事独裁。

元首政治是从共和政体向君主政体过渡的中间环节，其实质是共和政体形式下的君主专制。

元首政治时期，元老院作为国家最高权力机构形同虚设，实际权力由元首操纵。

大约从。