阅读了瘟疫论序,我的主要感悟具体有

阅读了瘟疫论序，我的主要感悟具体有在大四这一年，我们开始学习温病学这门课程，虽然之前在学习《伤寒论》等书已经略听过一二，但真正开始学习，我还是能深深的体会它的深厚，希望在剩下并不多的课程中能在老师的指导下领略它的精髓，我选择了《瘟疫论》这本书，在这个又短又长的国庆假期里窝在寝室里啃嚼着对我来说书中略带古文生涩的文字。

《瘟疫论》是明末的医家吴有性写的。

整本书分为两卷，第一卷五十章。

阐述了瘟疫的病因，病机，证候及治疗，并从多个方面论述了流行与伤寒的区别。

第二卷共三十五章，讨论了流行性疾病的并发证候，其中几章讨论了流行性疾病的名称，流行性淋巴结核的证候与治疗。

附上一份附录。

这本书是清朝乾隆年间，黄晟校刊本。

根据《吴江县志》记载，明代崇祯时期，在撰写《伤寒论》时，吴县每年都有流行性疾病。

一条巷子里有100多户人家，没有一户幸存下来；一村有几十户人家，没有一户幸存下来。

吴有性在《伤寒论》的原序中也可以说：“崇祯，新寺一带，流行性毒气，有很多人感觉到了。

在5月和6月，这是非常有益的，或是具有传染性的。

发病之初，每一位都因伤寒误治，医者彷徨无措，病人危在旦夕。

病情越急，去看医生就越乱。

如果你不死于疾病，你将死于药物；如果你不死于药物，你将死于忘记古籍。

”在这样的环境下，他深深地感受到了当时医学的不足，并发出了“不适合遵守古规，而应该放弃疾病而不去查阅古籍”的结论。

因此，在临床实践中，他一直是“静下心情，格其所感的气质、所进入的门、所抵达的地方，与那些人有过身体接触”。

他在《温病论》中提出，从病因到治疗，必须明确温病与伤寒的区别。

《瘟疫论》又称《温病论》，是中医防治温病的专著。

吴有性对鼠疫的病因和传播途径的认识有了很大的突破。

从而为认识和治疗传染病开辟了新的途径。

对古今医案的借鉴，创造了一些实用有效的治疗方法。

1642年，他根据个人经验和日常生活中使用的有效方法，写了此书。

第一卷共50篇，阐述了温病的病因病机证治，探讨了温病与伤寒区别的原因；第二卷共35篇，介绍了温病及其并发症。

本文指出了瘟疫与伤寒的辨证论治，并详细记录了瘟疫的病因，起病，发病机制，传播途径，发病机制和治疗方法。

根据“疫病”的病因学理论，认为该病是由口鼻猛气侵入体内所致，可通过药物控制。

不同的脾气会引起不同的疾病，侵袭不同的脏腑。

而痘疹和糠疹的化脓性感染也是由脾气暴躁引起的。

它发展了古代六淫致病学说，在世界传染病史上处于领先地位。

这本书也非常重视温病的治疗，包括食物治疗部分。

上卷原发病，发病，异常传播，急性发作，内外传播，热邪弥漫，内阻不汗，下背脉浮，下背脉沉，邪气聚，下背身防热，下背脉计数器号，因证号发作，余病，下格，注意追查致病因素而不捆绑粪便，将血，黄，致病因素贮于胸膈，鉴别伤寒流行，点汗，战汗，自汗，盗汗，多汗症，雀斑，数死阴，化解后滋阴，忌服人参，忌前后之差，取后之中和，后之祛痞，后者后抗恶心，不流汗，同时吃药和腹泻，药物烦扰，停药，躁狂等虚烦，神虚谵妄，不说话，老幼不分，误服益气药，误服滋补药，误服感冒药，大便，小便，后虚前多，脉象晕
厥，脉象不应，躯体晕厥，增殖分裂
下一卷：杂气论，论气升降，论气伤，蛔虫性晕厥，呃逆，论面，论食，论饮，论损伤与恢复，论标本，论正邪之分，以下证候，补各证候，论罕见阴证，论阳证像阴虚，治病，治病，治病，误治慢性病，四肢肿胀，感冒药和解热药一样，第一和第四次损伤不能治疗的有九种治病方法：劳动康复，食物康复，自我康复，感冒和流行病，疟疾与流行，温热疟疾，痢疾与流行，妇女流行，孕期流行，儿童流行，主客互动，疗养与综合治疗。