资深音乐达人：孔子

资深⾳乐达⼈：孔⼦
在上⼀篇讨论孔⼦所学的⽂章中，我们了解到孔⼦从西周继承了⼤量的思想与⽂化的瑰宝，这些瑰宝集中体现在六本经典书籍上，即：《诗经》、《尚书》、《礼经》、《乐经》、《易经》、以及《春秋》，孔⼦以六经为教材，教弟⼦“六艺”：礼、乐、射、御、书、数。

对⽐⼀下我们今天在学校⾥所学习的各种课程，以及爸爸妈妈给孩⼦们报的各种课外班，和孔⼦的教学体系相⽐，有没有⼀样的内容？⼜发⽣了哪些变化？如果完全按照孔⼦的六艺来学习，我们会成长为怎样的⼈？
会和孔⼦⼀样厉害么？
从今天这⼀篇开始，我们要⽤六篇⽂章的时间，了解⼀下孔⼦所学六艺是什么。

先来说说乐。

为什么呢？因为我们总是学习⼦⽈⼦⽈的，以为孔⼦是⼀位⽼夫⼦，殊不知年轻的时候，孔⼦也是⾳乐发烧友呢。

遇见⾃⼰喜欢的曲⼦，他⼀定要学会，甚⾄三⽉不知⾁味。

他不仅爱唱歌，也尝试⾃⼰谱写曲⼦，《诗经》所选定的三百零五篇，每⼀篇他都谱曲唱了⼀遍。

我们可以简单粗暴的将六艺中的“乐”理解为⾳乐。

尽管孔⼦⽣活在⼀个没有钢琴吉他麦克风的时代，在孔⼦之前的商朝时代，我们的⽼祖先们就已经发明了各式各样的乐器，有青铜类，也有陶⼟类。

感兴趣的⼩朋友可以去博物馆看看古代乐器相关的展览，那些青铜打击乐的声⾳⾮常悠扬。

我们⼩时候常常喜欢玩⼀个游戏，从树上摘下⼀⽚叶⼦，把叶⼦对折，放在嘴唇边上，就可以吹出不同的调⼦。

夏天的时候，还会折⼀段柳树枝，把中间的树枝抽出来，留下外⾯⼀圈完整的树⽪做成⼝哨吹。

不知道这两个最简单的“乐器”是哪⼀个时代的祖先发明的，但我们⼩孩⼦玩起来乐此不疲，甚是欢乐。

只要有⼼，⾳乐⽆处不在呢。

在孔⼦⽣活的时代，⾳乐是权⼒和地位的象征。

能够演奏⾳乐，甚⾄是国家实⼒和管理成果的体现呢。

在《论语·阳货》⾥记录了孔⼦说过的⼀段话：三年之丧，期已久矣。

君⼦三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

这也是我们熟悉的“礼崩乐坏”，这⾥的“乐”，便是西周的乐，在孔⼦眼⾥，礼乐是判断⼀个时代的标志物。

在适应贵族统治需求的教育体系中，⾳乐的地位⾮常之⾼。

《礼记·⽂王世家》记载：凡三王教世⼦，必以礼乐。

乐所以修内也，礼所以修外也。

礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬⽽温⽂。

⾳乐教育和礼教，是六艺的核⼼。

今天的⽗母们都⾮常重视⾳乐教育，很多妈妈在怀孕的时候就会⽤经典的⾳乐对肚⼦⾥的⼩宝宝进⾏“胎教”，⼈们都相信⾳乐具有⾮常强⼤的⼒量，不仅仅是陶冶情操，对⼈格的培养和智慧的启迪，都有不容忽视的作⽤。

精⼒有余的情况下，有的⽗母会让孩⼦学习乐器的演奏，或者学习唱歌。

追溯⼀下⽗母让孩⼦学习⾳乐的历史轨迹，我们“惊讶”的发现，在孔⼦⽣活的时代甚
⾄更早的时候，学习⾳乐，是贵族⼦弟才有的“特权”。

在西周时期，“六艺”中的乐，受到贵族阶层的⾼度重视，因为凡是⾏礼的地⽅，必然需要乐。

《诗·郑风·⼦衿》郑⽞注：古者教以诗乐，诵之、歌之、弦之、舞之。

乐的表现形式⾮常丰富。

有⼀只“⼤武乐舞”反映周朝开国的历史，贵族⼦弟都需要学习。

遗憾的是，《乐经》后来失传了，“六经”由此变成了“五经”。

西周时期的⾳乐教育，不是简单的唱唱歌跳跳舞，更不会因为要准备其他科⽬的考试⽽被挤占学习时间。

唉，忍不住感慨⼀下⼩时候被主课⽼师抢⾛的那些⾳乐课~~
西周时期由⼤司乐管理教务，负责以乐德、乐语、乐舞教国⼦，其中——
乐德包括：中（⾔出⾃⼼，皆有忠实）、和（不刚不柔，宽猛相济）、袛（见神⽰则敬）、庸（接事以礼⽽有常）、孝（善于⽗母）、友（善于兄弟）；
乐语包括：兴（以善物喻善事，以恶物喻恶事），道（引古以刺今）、讽（熟背⽂辞）、诵（吟诵有节韵）、⾔（直叙⼰意）、语（答⼈论难）。

乐舞包括六⽀舞蹈：云门、⼤卷（黄帝乐）、⼤咸（尧乐）、⼤謦（舜乐）、⼤夏（禹乐）、⼤濩（读h u o）（汤乐）、⼤武（武王乐）。

此外，乐师还教国⼦适⽤于各种不同场合的舞蹈，⽐如⽻舞、皇舞、⼲舞、⼈舞、旄舞。

看这些内容丰富的⾳乐教育，我竟然⽣出⼀种错觉和深深的⾃卑感：因为我不会任何乐器，更不会跳任何舞，甚⾄是⼴场舞。

有没有感觉，西周时期的⾳乐课，好像融合了语⽂课、舞蹈课还有体育课呢。

你知道吗，今天⼀个好的歌⼿，必须有⼀个强健的体魄，他们必须坚持锻炼⾝体，不然怎么撑得起⼀场⼜⼀场演唱会啊~
孔⼦本⼈⾮常喜欢⾳乐，《礼记·乐记》阐发了孔⼦的思想：“乐者，通伦理也。

是故知声⽽不知⾳者，禽兽是也。

知⾳⽽不知乐者，众庶是也。

惟君⼦为能知乐。

”这段话，把⾳乐在⼈格培养⽅⾯的重要意义，讲得⾮常透彻。

由此可见，孔⼦不是⼀般的⾳乐发烧友，⽽是资深顶尖乐评⼈嘛。

孔⼦在删减《诗经》的过程中，⾳乐也发挥了⾮常⼤的作⽤，孔⼦将选定的三百零五篇诗经作品，都谱上曲⼦，能歌之诵之，《庄⼦》说：诵诗三百，歌诗三百，弦诗三百，舞诗三百，这些诗篇不仅能够吟诵，还能歌能弦能舞。

《史记》记载孔⼦删减诗经的故事是这样说的：古者诗三千余篇，及⾄孔⼦，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，⾄幽厉之缺，始于衽席。

故⽈“关雎之乱以为风始，⿅鸣为⼩雅始，⽂王为⼤雅始，清庙为颂始”。

三百五篇孔⼦皆弦歌之，以求合韶武雅颂之⾳。

礼乐⾃此可得⽽述，以备王道，成六艺。

⾳乐爱好者孔⼦，从⾳乐的⾓度去理解诗经，删减诗经，使之成为传承⼏年前的⽂学经典。

看来，想要做出好的⾳乐，创作者们⼀定要好好研究诗经才是。

我忽然想起来周杰伦⼏⾸蛮有意境的歌曲，是不是也是因为看了《诗经》才有感⽽发的呢？
《论语·述⽽》讲述了孔⼦与《韶》的故事，算是⾳乐爱好者的经典段⼦了。

⼦在齐闻《韶》，三⽉不知⾁味，⽈:'不图为乐之⾄于斯也。

孔⼦在齐国听到《韶》这⾸曲⼦，⾮常喜欢。

相传这是帝舜时代流传下来的⼀部⼤型乐舞，规模恢弘，⽓势磅礴，表演起来，定⾮易事。

⽽齐国是⼀个⼤国，实⼒雄厚，资源丰富，所以才有条件来表演《韶》乐。

这次观赏，孔⼦⾮常震撼，发出这样的感叹：“不图为乐之⾄于斯也！”甚⾄因此⽽“三⽉不知⾁味。

”
孔⼦因为⼀个⾳乐作品⽽三⽉不知⾁味的故事，让我想到三宝同学每天早上起床⼀定要打开⼿机听⾳乐，晚上睡觉前⼀定要在床上开⼀个个⼈演唱表演会，甚是投⼊。

听着变形⾦刚的各种曲⼦，他会跟我说：妈妈我想跳舞。

然后就⾃⼰跟着拍⼦跳起舞来。

⾳乐是可以直达⼈⼼的。

《史记》记载孔⼦向鲁国的乐师师襄⼦学习弹琴，这个故事进⼀步告诉我们，孔⼦的⾳乐修养有多⾼。

我们常常喜欢说字如其⼈，其实，⾳乐⾥⾯也是有⼈的。

孔⼦向师襄学琴，学了⼀段⽇⼦了，师襄⼦对他说：你可以进学⼀层了。

孔⼦说：我只是刚刚学会了曲⼦的形式，但节奏内容还不了解。

过了⼀段时间，师襄⼦⼜对他说：你可以进学⼀层了。

孔⼦回答：我还没有领会曲⼦的情感意蕴。

⼜过了⼀些时⽇，师襄⼦劝孔⼦：你可以进学⼀层了。

可是孔⼦仍然回答：乐曲中那个⼈我还没有体认出来。

不知道孔⼦向师襄学琴是不是要教很贵的学费，⽼师都追着赶着让你毕业⾛⼈了，可是孔⼦仍然觉得⾃⼰没有达到毕业的⽔平，⼀直要继续学习继续学习，直到⾃⼰满意为⽌，⽽不是⽼师满意就可以了。

这样如切如磋，反复体悟，⼜过了⼀段时间，孔⼦终于说：我体认出这⾸曲⼦⾥的⼈啦，他的样⼦⿊⿊的，个⼦⾼⾼的，眼光是那样的明亮远⼤，像个统治四⽅诸侯的王者，这个⼈不是⽂王⼜能是谁呢？
⼀句话说的师襄都要给孔⼦作揖了。

如果⽣活在今天，孔⼦会喜欢哪种类型的⾳乐呢？是古典，爵⼠，还是乡村民谣？⽆论哪⼀种，喜欢⾳乐的孔⼦，是⼗分可亲与可爱的。

虽然在我们接触的形象中，孔⼦总是以圣⼈的形象出现在⼈们⾯前，当我们以⾳乐爱好者的视⾓再来看圣⼈孔⼦的时候，便会亲切许多了。

所以，下次你再读到“⼦⽈”的时候，⼤约也不会觉得呆板和头痛了，因为，那可是两千多年前，⼀个⾳乐爱好者所说过的话。

我们和孔⼦之间，可以交流的事情还有很多呢。