2019-2020学年东莞市第十高级中学高三语文月考试卷及答案

2019-2020学年东莞市第十高级中学高三语文月考试卷及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

朋友
三石
我帮扶大东家已经差不多三年了，与他们家的关系一直处得不错。

大东虽然是贫困户，但人还是很勤快的，种起地来算得上是一把好手。

可几亩薄田，再怎么高产也就挣个口粮。

他曾经买了辆摩托车，农闲时在周边村镇跑跑摩的。

原先也还行，多少能挣几个零钱补贴家用，但如今乡下电瓶车多了起来，甚至六七十岁的老人都开电瓶车，坐摩的也就少了，生意不好做。

大东的老婆长年生病，沾不得冷水干不了活儿。

三个女儿一个高中一个初中一个小学，一家五口就他一个劳动力，日子自然过得捉襟见肘。

刚来结对帮扶的时候，我发现大东家的院子里种了几棵果树，长势很不错。

细一问，原来大东年轻时曾经在别人的果园做过几年，学了点技术。

正所谓因户施策，我便去找了做果树苗木生意的朋友赞助了些种苗，让大东租了旱地荒山，还贷了些款，种了二十来亩的葡萄、马家柚。

今年是第三个年头，葡萄和马家柚都已经挂果。

听大东说，卖得还不错，不说赚个盆满钵满，但生活得到明显改善也是眼见的事实，脱贫摘帽不是难事。

这次到大东家是春节前走访，大东非要留我吃个午饭。

看大东的架势，要是不吃估计不会让我离开，我也不好伤了人家的好意。

午饭过后我还得去镇里，便匆匆告辞了。

临上车时，大东好像有什么话要说，当我问他时，他却摇摇头说，算了，一点小事，就不麻烦你了。

继续追问，仍不肯说，我便由了他。

但留了一句话，有什么事随时跟我说，朋友之间不用这么生分。

车刚开到镇里，大东果然就给我打来了电话。

他问我在哪儿，我告诉他在镇里，还问他到底有什么事。

大东说，我还真有件事想请你帮个忙。

我说，有事尽管说，只要不违反政策，我一定尽力而为。

大东忙说，不存在，不存在，就是想让你带点东西。

我警觉起来，不行，千万使不得，我们有纪律的。

大东说，我知道你们有纪律，东西又不是给你的，是想让你帮我带点过年的东西，给我上饶的朋友。

我松了口气说，这事啊，你早不说，害我还得回来拿。

大东说，你不用过来，我骑摩托送到镇里。

我说，那好吧，我在镇里等你。

大东家到镇里不远，不到五公里，没多久就到了。

大东从摩托车后座上搬下一个纸箱，我打开后备箱把纸箱搁了进去。

大东说，一只土鸡，一只土鸭，都是自己家养的，你帮我带给上饶的朋友。

他还递给我
一张折叠好的纸条，说，上面写了电话号码，到上饶后打这个电话就成。

我也没细看，将纸条塞进口袋，开车返回上饶。

到了上饶，我掏出纸条来给大东的朋友打电话。

拨号时依稀觉得这号码有些熟悉，我当时也没在意，便拨了出去，对方正在通话。

过了一会儿，对方仍在通话，便感觉有些不对，细一看，这才发现这号码是我自己的。

我心里想，这大东，把我的号码当成朋友的号码，真是稀里糊涂。

我拨通了大东的电话，笑着调侃他，大东，你也没七老八十呀，怎么糊涂成这样？你给的号码是我的，害我自己给自己打电话。

大东嘿嘿笑了，想象得出电话那头的大东定是不好意思的表情。

没想到大东却口气很坚决地说，不会错，我怎么可能搞错，就是这个号码。

我没好气地说，怎么没错？我自己的号码自己不知道啊！不要啰嗦，把你朋友的号码给我。

大东突然沉默了，有些怪怪的。

我以为刚才的话说重了，忙问大东怎么了？大东仍沉默了一会儿，然后说，我说不会错就不会错，我朋友就是这个号码，他是我在上饶唯一的朋友。

大东说得很认真，他没等我回话，便挂了电话。

我一时没明白过来，依旧傻乎乎地将手机搁在耳边，喂个不停……
（有删改）
1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 文章用平实的语言叙述了“我”帮大东种植果树脱贫的一段故事，贴近生活，真实地反映了当前“扶贫攻坚”的社会现实。

B. 用“朋友”作标题，既概括了故事情节，展现了人性中的光辉亮点，也表达了作者对党群之间朋友般关系的赞美之情。

C. “我”按照大东留的号码打电话，折腾了一番竟发现电话号码是自己的，这一荒唐的情节意在表现“我”做事有点马虎。

D. 小说故事简洁，围绕着“我”这一核心人物而构思全篇，用细腻的文笔揭示了意蕴深厚的主题，富有创意，意味深长。

2. 小说写大东托“我”给他朋友带点过年的东西这一情节有什么作用？请结合文章简要分析。

3. 小说意蕴丰富，你认为它表达了怎样的主题？请结合文本谈谈你的看法。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

乡土性滋生孕育了传统乡村文化，尽管其中也存在着文化的封闭性、依附性、滞后性、等级性等缺陷，但这并不影响我们对传统乡村文化思想价值的认知。

传统乡村文化的思想优势主要体现在其注重实际、重义轻利、勤劳节俭以及长幼尊卑等方面，对传统国家的社会发展和文化价值观培育发挥了重要作用。

传统乡村文化倡导的注重实际是对农耕生活的“一分耕耘一分收获”的务实劳作思想的提炼与总结。

中国农民有着天然的脚踏实地、勤奋劳作的精神，在长期的生产生活中更加深刻地意识到“利无幸至，力不虚掷，说空话于事无补，做实事必有收获”的道理。

传统乡村文化的这种注重实际、务实劳作的精神也感染了社会中的其余人群，成为古代贤达人士重要的为人准则。

正如章太炎所说:“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼，志尽于有生，语绝于无验。

”这比较准确地反映了中国农民注重实际、脚踏实地的性格特征，为中国传统乡村文化的发展注入了精神因子。

自古以来，对于义利关系的正确处理体现了社会传统文化的价值导向。

传统乡村文化主张“重义轻利”“义以为上”的价值准则，这里的“义以为上”思想并不是要求人们主动放弃对利益的追求，而是倡导“真君子仁中取利，大丈夫义内求财”的思想境界。

可以说，传统乡村文化的“重义轻利”思想是与“见利忘义”的错误思想相对立的。

重义轻利思想中“义”的至上性和优先性观念，反映了古代村民群体普遍存在着诚信朴实的心态。

由重义轻利思想引发的农民的“戒骄戒躁”“谦虚谨慎”等优良品质对中国农民的道德观念产生了重要影响，成为农民的传统文化美德。

传统社会自给自足的小农经济生产方式，将广大农民束缚在特定的土地之上，农民按时耕作，勤劳节俭是其固有的观念。

村民们最大的愿望就是在自己的土地上从事周而复始的农业生产，这正是《礼记》中所称道的“乐天安土知命”的思想反映。

他们以耕读传家自豪，渴望追求生活的安宁与社会的稳定，对各类战争与侵略行为感到厌恶。

同时，由于古代农业生产方式的简陋、农业生产效益的低下，再加上缺乏对自然灾害的抵御能力，故广大民众将生产所得视为上天对自己的“恩赐”。

这一切都促使他们摒弃对利益的占有，形成了安贫乐道、勤劳节俭的文化品质。

传统乡村文化渗透着浓厚的宗族文化色彩，它强调按照血缘关系的亲疏远近来安排尊卑长幼的顺序，从而明确各自的责任与义务。

具体来说，家庭中辈分地位高的年老者是家庭事务的决策者和制定者，地位辈分低的年轻晚辈是决策的服从者和支持者，即使同辈之间也非常讲究长幼有序、男女有别。

对此，费孝通先生形象地指出了我国这种传统乡村文化中血缘性家族观念强的特点。

他认为:“在乡土中国，地缘不过是血缘的投影。

人们在家族中秉承着长幼尊卑、尊老爱幼、孝敬长辈的传统。

”这种传统乡村文化孕育的长幼尊卑思想，不仅有效维护了社会的稳定秩序，而且也对家庭生产和家族管理产生了重要作用。

(摘编自沈费伟《传统乡村文化重构：实现乡村文化振兴的路径选择》)
4.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.传统乡村文化的注重实际源于生产生活，成为古代贤达人士重要的为人准则。

B.“义以为上”的价值准则不反对人们主动追求利益，但要注重取利时的道德观。

C.把生产所得视为天赐，不仅因小农经济的自给自足性，更因其生产效率的低下。

D.传统乡村家庭事务的决策者为辈分地位高的年老者，年轻晚辈是服从者和支持者。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的--项是（）
A.文章采用先总后分的结构，论证了传统乡村文化在文化思想上四方面的优势。

B.文章在论证义与利的关系时，采用了层层递进的结构，逻辑严谨，有说服力。

C.文章引用《礼记》中称道的“乐天安土知命”，证明村民对安逸生活的追求。

D.文章阐述分论点时，语言准确易懂，同时也不失逻辑上的科学性，读之流畅。

6.根据原文内容，下列说法正确一项是（）
A.存在乡土性的传统乡村文化，在新时代需要区别对待，这样才能振兴其文化。

B.传统美德使“重义轻利”的思想沉淀形成为优良的品质，这无疑是一种进步。

C.作者积极肯定重义轻利和勤劳节俭等优势，充分显示出其对乡村文化的自信。

D.费孝通认为传统乡村文化中的宗族文化既维护社会稳定，又能管理家庭生产。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成各题。

材料一：
中国古代把传染病、流行病通称为“瘟疫”，自商代开始就有“瘟疫”的文献记载。

据《中国疫病史鉴》记载，西汉以来的两千多年里，中国先后发生过321次疫病流行，由于中医的有效预防和治疗，在有限的地域和时间内控制住了疫情的蔓延。

中国历史上从来没有出现过西班牙大流感、欧洲黑死病、全球鼠疫那样一次瘟疫就造成数千万人死亡的悲剧。

中医文化传延几千年，出现了神农、黄帝、扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等中医药名家，留下了《黄帝内经》《伤寒杂病论》《金匮要略》《温病条辨》等中医学著作和《神农本草经》《本草纲目》等中药学著作。

中医药并不局限于汉族医药，还包括中国各具特色的民族医药，他们各成体系，各具奇效。

20世纪50年代，小儿流脑、乙脑流行，中医成功地运用白虎汤和白虎加苍术汤进行了卓有成效的治疗。

在2003年的非典型性肺炎以及2009年的甲型流感战疫中，中医药再次让人们见证了其特殊疗效。

在此次新冠肺炎疫情的防治中，中医药及时参与病毒感染群众治疗，其治愈和康复效果更为明显。

张伯礼院士团队观察数据显示，中西医结合治疗患者的临床症状消失时间为5.15天，比单纯西医少2天；体温恢复时间为2.64天，比西医少1.7天；平均住院天数少2.2天，CT影像好转率高22%，临床治愈率高33%，普通转重症比率低27.4%。

(摘编自王守富《从新冠肺炎疫情防控谈增强中医文化自信》)材料二：
2020年的新冠肺炎疫情再度激起“中西医之争”。

否定中医的理由集中于“不科学”。

那么，“科学”能等同于“合理”吗?谁也不能说在近代科学出现于欧洲之前，人类的想法和做法从来没有合理过。

也不能说在近代
科学出现之后，实践中就只有这一种“合理”。

而且即便在科学领域之内，其方法和结论也在不断分化和变革中。

做科研的学者和从事临床治疗的西医医生并不轻易否定中医学，部分原因他们在长期的专业训练中形成的“科学精神”只说证据支持的话，对自己研究范围之外的事物保持审慎。

倒是一些并不从事科研临床工作的“科普作家”，生搬“双盲实验”“安慰剂效应”等概念，以医书里有蝙蝠粪便这类耸听的药材为由，急吼吼地来“反伪科学”了。

这体现了他们对近代自然科学的迷信。

所谓迷信，不必是某种“信”的内容，而应是一种“信”的方式，比如：不承认有科技控制能力之外的事情等。

“合理”也分理论层面和实践层面。

质疑中医的人倾向于将其无法否认的治愈效果归为心理暗示。

这虽是以偏概全，但中医的确不排斥心理效应，“情志”是重要的诊疗因素。

心理效应被视作对实验室科学研究的干扰，但如果安慰剂会增强人的求生意志，若在生死一线间起决定作用，是否要采用呢？但凡进过手术室的人，都会给出跟登台演讲、键盘作文的人不同的回答。

此次抗疫中，重症患者的意志力是关键性的疗愈因素。

中国传统医学与基于近代科学的西医学确有思想观念的分歧。

西医的思维方式基于身心二分的哲传统，将“身”拆分为组织、细胞、蛋白质、基因等物质对象和转氨酶、血糖等物质指标，追求不断增强对物质对象的精确认识和人为控制。

治病的思路是把病毒、癌细胞或者其他不良的物质实体精确定位，然后用药物、手术刀等人工手段把它们清除。

中医则更仰赖每个生命体的自组织能力，方剂和针灸都旨在激活和加强生命本有的免疫和自愈能力，并把积累的经验凝固在其理论和操作体系中。

这种思路擅长的不是定义和消灭病原体、癌细胞等，而是效变小环境，使其干不成坏事。

在此次疫情中，西医有时也表现得无能为力，尤其在涉及个体免疫力、自愈力和体质差异等方面，而中医则有较为明显的效果，但最激烈的争议倒不在这些实践效果，而是在观念上能否相信中医合理。

不过，专精于研究物质实体的西医有其难以企及的优势：一个强大的学术共同体，一个可积累可传播的知识体系。

实验室研究出来的最新成果，一旦公布于权威期刊，全球的医疗界都能了解和应用。

相对而言，传统中医的实践和理论都更支持个别化诊治。

每个人，包括患者和医生，都是一个独一无二的整体，待解决的问题也是高度差异化的。

大夫要摸索自己独有的模式并愈加精熟，所以“老中医”貌似更可靠。

但这个特点让“可重复”“可证伪”和“可交流”变得困难。

“说不清楚”在理想状态是“妙不可言”，但流于平庸则文过饰丑。

不世出的高手因医术高超被传为神话，但水准高却不能只靠讲故事。

意象化的概念体系要由扎实的技艺训练去承载，技艺怕失传，更怕“道”“气”等词语被各路“大师”用作蒙混的话术。

(摘编自孙焘《文化反思中西医之争》)材料三：
根据经合组织(OECD) 2017年数据，我国每千人拥有执业医师数(人) 为2.0，美国2.6，日本2.4，欧洲国家多在3以上，奥地利则为5.2。

即使不考虑新冠肺炎疫情导致的短期激增需求，我国的医疗服务供给
也是相对不足的。

此外，我国自进入“老龄化社会”后，老龄化进程迅发展，根据国家统计局数据，全国65岁及以上老年人占总人口比例从2000年的7.0%已上升到2018年的1.9%。

根据世界银行发布的报告，预计到2050年，我国这一数字将达26%。

根据《2018年我国卫生健康事业发展统计公报》数据，全国中医药人员总数为71.5万人，占全国卫生技术人员总数的7.5%。

而西医为主的综合医院中，更是只有少量的中医从业人员，且主要工作于中医科，并未真正融入各个专科，实现中医的全面参与。

据2017年教育部数据，在医学教育供给体系中，医学类在校生数为124.4万人，其中，中医类专业学生在校生数为17万人，仅占医学类教育规模13.7%。

在西医院校或综合大学基础医学、临床医学专业的人才培养过程，尽管中医学在防治疫情、慢性病等方面有一定的优势，但在课程体系设置中，通常只有《中医学》一门课程，多则100学时左右，少则30学时左右。

(摘编自翟双庆《疫情“大考”背景下对中医药高等教育的思考》)
7. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 自西汉以来，中国虽然发生过三百多次疫病流行，但从没出现过一次瘟疫造成数千万人死亡的现象，这是因为中医起到了有效作用。

B. 中医文化源远流长，医学名家灿若群星，中医学著作浩如烟海，其中有我们熟知的李时珍的《本草纲目》。

C. 通过材料一中数据的対比，在新冠肺炎疫情防治中，“中西医结合治疗”比单纯西医治疗更有优势。

D. 质疑中医的人，即使对中医体现出来的治疗效果无法否认，也往往将中医的疗效归为心理作用而不认可其科学性。

8. 根据材料二、材料三，下列说法正确的一项是（）
A. “科学”并不完全等同于“合理”，因此，远在近代科学出现之前就存在的中医虽然“不科学”，却是“合理”的。

B. 从事科研的学者和临床的医生不轻易否定中医学是因为他们在长期的专业训练中形成的“科普精神”，他们只说证据支持的话，对自己研究范围之外的事物保持审慎。

C. 西医拥有强大的学术共同体和可积累可传播的知识体系，较中医有“可重复”“可证伪”和“可交流”的优势。

D. 数据显示，与我国相比，其他国家的医疗服务供给存在较大缺口，随着老龄化的加剧，医疗服务供需何题更加凸显。

9. 从材料三看出，当前中医发展面临哪些问题?
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

曹辅字载德，南剑州人。

第进士。

政和二年，以通仕郎中词学兼茂科，历秘书省正字。

自政和后，帝多微行，乘小轿子，数内臣导从。

置行幸局，局中以帝出日谓之有排当，次日未还，则
传旨称疮痍，不坐朝。

始，民间犹未知。

及蔡京谢表有“轻车小辇，七赐临幸”，自是邸报闻四方，而臣僚阿顺，莫敢言。

辅上疏略曰：陛下厌居法宫，时乘小舆，出入廛陌之中、郊坰之外，极游乐而后反。

道涂之言始犹有忌今乃谈以为常某日由某路适某所某时而归又云舆饰可辨而避。

臣不意陛下当宗庙社稷付托之重，玩安忽危，一至于此。

夫君之与民，本以人合，合则为腹心，离则为楚越，畔服之际在于斯须，甚可畏也。

昔者仁祖视民如子，悯然惟恐其或伤。

一旦宫闱不禁，卫士辄逾禁城，几触宝瑟。

又况有臣子不忍言者，可不戒哉！
臣愿陛下深居高拱，渊默雷声，临之以穹昊至高之势，行之以日月有常之度。

及其出也，太史择日，有司除道，三卫百官，以前以后。

若曰省烦约费，以便公私，则临时降旨，存所不可阙，损所未尝用。

虽非祖宗旧制，比诸微服晦迹，下同臣庶，堂陛陵夷，民生奸望，不犹愈乎？
上得疏，出示宰臣，令赴都堂审问。

太宰余深曰：“辅小官，何敢论大事？”辅对曰：“大官不言，故小官言之。

官有大小，爱君之心，则一也。

”少宰王黼阳顾左丞张邦昌、右丞李邦彦曰：“有是事乎？”皆应以不知。

辅曰：“兹事虽里巷细民无不知，相公当国，独不知邪？曾此不知，焉用彼相！”黼怒其侵已，令吏从辅受辞。

辅操笔曰：“区区之心，一无所求，爱君而已。

”退，待罪于家。

黼奏不重责辅，无以息浮言，遂编管郴州。

辅将言，知必获罪，召子绅来，付以家事，乃闭户草疏。

夕有恶鸟鸣屋极，声若纺轮，心知其不祥，弗恤也。

处郴六年，黼当国不得移，辅亦怡然不介意。

靖康元年，召为监察御史，守殿中侍御史，除左谏议大夫、御史中丞。

康王即位，辅仍旧职。

未几卒，诏厚恤其家。

（节选自《宋史·列传第一百十一》，有删改）
10. 下列文中波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 道涂之言/始犹有忌/今乃谈以为常/某日由某路适某所/某时而归/又云舆饰可辨而避
B. 道涂之言始/犹有忌今/乃谈以常/某日由某路适/某所某时而归/又云舆饰可辨而避
C. 道涂之言/始犹有忌今/乃谈以为常/某日由某路适某所/某时而归又/云舆饰可辨而避
D. 道涂之言始/犹有忌/今乃谈以为常/某日由某路适/某所某时而归又云/舆饰可辨而避
11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 邸报，中国古代抄发皇帝谕旨、臣僚奏议等的抄本，宋代起发展成类似报纸的手抄出版物。

B. 社稷，土神和谷神的总称，是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物，后代指国家。

C. 楚越，指春秋时期的两个诸侯国，土地相连，关系交好，后人常用楚越喻友好的近邻。

D. 靖康，北宋年号，靖康二年金朝南下携走徽、钦二帝，史称靖康之难，也称靖康之耻。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 政和年以后，皇帝常常便装出行，皇帝出行那天官员就说是有宫中宴会，如果次日未归，则传旨称患疮痍，不能坐朝。

B. 曹辅认为皇上微服隐迹会使宫闱失去禁严，卫兵逾越禁城，庙堂逐渐衰落，百姓萌生邪念，因此劝说皇帝放弃便装出行。

C. 曹辅希望皇帝不要为了减少繁琐节约经费而微服隐迹，如果出行都应由太史选择吉日，官员清除道路，百官前后簇拥。

D. 曹辅官职较小，按理没有资格议论朝中大事，但曹辅却认为不论官大官小，都应该本着爱君之心，向皇上直言迸谏。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）兹事虽里巷细民无不知，相公当国，独不知邪？曾此不知，焉用彼相！
（2）西望夏口，东望武昌，山川相缭，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
14. “辅将言，知必获罪，召子绅来，付以家事，乃闭户草疏。

夕有恶鸟鸣屋极，声若纺轮，心知其不祥，弗恤也。

”一段，用了哪种叙述方式？有何作用？
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋词，完成各题。

蝶恋花（别范南伯）
杨炎正
离恨做成春夜雨。

添得春江，划地①东流去。

弱柳系船都不住。

为君愁绝听鸣橹。

君到南徐②芳草渡。

想得寻春，依旧当年路。

后夜独怜回首处。

乱山遮隔无重数。

【注】①划地：依旧、还是，此处作“一派”讲。

②南徐：地名，今江苏镇江市。

15.下面对这首词的赏析，不正确的一项是（）
A.上片前三句先是运用比喻的修辞手法写离愁别恨化为无尽的春雨，然后写涨满的春江浩浩荡荡向东流去。

B.“弱柳”句中“柳”和“留”谐音，字而写柳树系不住船，实则写词人殷勤挽留朋友但是朋友还是要登船离去。

C.“为君”句写词人想象着朋友离去，一路陪伴他的只有划船摇橹的声音，心中不禁滋生出无限的愁绪。

D.下片前三句写朋友到了南徐渡口后还会走上曾经一起踏青走过的那条路，但已经是路依旧人不同了。

16.结尾两句和李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗中的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”句在写景、抒情方而有哪些异同点？请简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《梦游天姥吟留别》表现攀登中山路崎岖盘旋让人迷路，时间流逝飞快的句子_______________，。