2014语文作文

汉字，国之魂
张如意
中华汉字，源远流长。

仓颉造字，鬼神啼泣。

雪泥鸿爪，鹿践梅花。

木石甲骨，象形会意，且书且画，演绎风流，启人类之智慧，发文明之渊源，开书写之先河。

金文篆书，隶楷行草，经岁月淘漉，风雨洗礼，自成华夏一体。

中华汉字，玲珑方正，神韵尤佳。

横平竖直奇峻，点钩撇捺洒脱，身形典雅，仪态万方;形神风骨，流变万端：行则游龙惊鸿，楷则恭谨严正，草则恣肆疏狂，隶则腴美端庄，百态千姿，美轮美奂。

中华汉字，意蕴丰厚。

一竖青山翠，一横桃李芳;三点江南雨，一折塞外雪;一撇竹生风，一捺梅含笑。

小小汉字，积淀文明精髓，凝聚民族精神;蕴乾坤之奥秘，藏宇宙之玄机。

一沙一世界，一字一天堂。

研习汉字，可修心养性。

于研墨中磨去浮躁之气，于运笔中让心灵沉静，于书写中凝神聚气，气定神闲，物我两忘，积渊博之才，得天地之灵性，纳万物之精华，浩然之气长存于胸，臻天人合一、物我相容之化境。

常写汉字亦可陶冶情操。

汉字生香，胜过酒宴之嘈杂，书写有境，高于尘世之繁华。

且写且赏，自得其乐，则心地清明，锻造高雅心性，潜心赏鉴，佳境自得。

言为心声，字为意形。

柳公权曾言：用笔在心，心正则笔正。

提气挥毫，神聚笔端，形为意动，情至境随。

结构疏密，点画轻重，运笔疾缓，
明心见性。

字体宽博沉稳者必严谨恭正，字迹酣畅圆润者必谦和融通，字体峭拔绮绣者必自成高格;字迹随性飘逸者洒脱不羁，字迹歪斜凌乱者必浮躁拖沓。

铁画银钩，一笔不苟，做事必谨细正直;书写随意，笔墨潦草，做事必粗枝大叶。

为师者，当为汉字书写之范，笔划精致，结构精当。

若书写随意，无视章法，重心偏斜，间架失衡，如野草蔓生，似虫豸游走，则师范降格，师尊贬损。

君不见，有师书写笔画颠倒，缺胳膊少腿，甚至错字连篇，令人汗颜!如此，以己浅陋，何谈树人?王蒙曾曰：失去汉字文化原型，我辈皆为数典忘祖之新文盲。

同理，为师不能将汉字书写传承后人，也为毁人不倦。

诗人流沙河有言：感谢汉字，收容无家之远行客，愉悦避世之梦中人。

吾亦言：感谢汉字，令吾常感为师之荣耀，常思为师之重任。

欲木之长者，必固其根本;欲流之远者，必固其源泉。

汉字如欲郁郁葱葱，源远流长，则需为师者倾心坚守，远离浮躁，以勤奋与智慧，滋养汉字之根系，开掘汉字之清泉。

有师反驳曰：现电脑科技，一键操作，孰亲自书写之?吾不认同。

电脑普及，键盘代笔，虽操作便捷，程序俭省，然意境难再，情韵尽失。

教师教学中，将知识化为汉字，则黑板生花，更令学生悦目爽心，记忆深刻。

教师批阅学生作业，工整手书，力透纸背，墨香长存，则更为学生所喜爱。

教师于闲暇之余，临池泼墨，绝虑凝神，提按起伏，肢体舒张，力运笔端，舒胸散郁，漫步人文，俯仰天地，灵心焕发，汉字魅力无穷而师之乐亦无穷。

有师心有戚戚：积习难改，恐难建树。

此言偏颇：汉字书写无天才，勤学苦练修正果。

重基础，积跬步;汇涓滴，成江海。

焚膏继晷，不废寒暑;读破千卷帖，挥尽万斗墨;孤独审精微，寂寞见博大;继承借鉴，革故鼎新;汲书法艺术精华，铸现代教艺精魂。

汉字研习，有法可依，且法不一，但务求踏实。

从基础做起，偏旁部首，务须认真演练，如达芬奇画蛋，日久天长，可绘传世之名画。

汉字训练，常写笔画简单，终能得羲之之神韵。

若耐不住寂寞，熬不了辛劳，企图一蹴而就，一字成名，则适得其反，一切成枉然。

学高德隆为师尊，读书习字亦表率。

邀朋聚友，铺纸对坐，一页小楷，半张行草，妙用技法，挥洒雄才，奔涌大智，展现高怀，因文论道，以字会友。

胸中有丘壑，眼底洞乾坤，炎夏植清凉，皓雪种春风，荡涤浮世喧嚣，回归质朴宁静，随缘随性，怡心怡情。

中华汉字，汇集先人智慧，彰显国人精神，华夏文明之本，神州文化之根。

巍巍中华，泱泱大国，沟通文化血脉，凝聚炎黄子孙。

吾辈文明使者，文化传人，以传统为尊崇，以弘扬为殊荣。

修身养性，达己度人。

恭恭敬敬习字，堂堂正正做人!
蛋壳得自己打破
高三（6）班叶晓圆
每个蛋壳都裹着一个生命的可能性，打破后是散黄还是雏鸡，得看是从外面打破的还是从内打破的，是借他人之力还是靠自我挣扎。

天生我材必有用，然桎梏无所不在。

是折服于困难，沦为社会的附庸品，还是挣脱束缚，以成人中豪杰？答案不言自喻，桎梏须由自己挣脱。

人生下来不是为了被打败的。

蛋壳用以保卫尚且脆弱的生命原始体，然而却有无数的蛋守在冰箱待人打破。

等待着困难的攻击而非酝酿着击溃困难，跳出冰箱。

加缪说：“懦夫使自己成为懦夫，英雄把自己变为英雄。

”如果一个人连选择战胜困难的勇气都没有，那什么都是虚妄。

别让他人打破了你的壳，别让他人塑造你的人生。

爱因斯坦说：“每个人都怀有天赋，但如果用会不会爬树来评判一条鱼，那这鱼终究认为自己是愚的。

”是的，如果其他的蛋都已破壳成鸡了，而你又惶恐着心急地破壳的话，那你这丑小鸭永远成不了白天鹅。

坚持自我，管他天高地厚管他物换星移呢！唯此，才不会丧失自我，失去生命本身，沦为实物，只为他们的生命添光加彩。

在该破的时间破，在该破的位点破，不用艳羡他人的羽毛，不然真成“笨蛋”了。

成长可以耐得住风吹雨打，却经受不了“揠苗助长”式的扶持。

真正的成长，是别人千言万语谆谆教诲也抵不过的你一时豁然开朗的通窍；真正的成长，是十亿个遗产也比不过的筚路蓝缕后的自我价值的实现。

成长，可以收一缕阳光一滴雨露的滋养，但必须依靠自我的力量来实现。

小仲马屡次付稿出版而每每遭到拒绝。

他的父亲大仲马对他说：“你只要写上‘我父亲是大仲马’，你便可以成功了。

”幸而小仲马没有受到
“一蹴而就”诱惑，而是苦心经营，以自己的拼搏创造出璀璨的《茶花女》从而丰富了自我，迸发出生命的气息。

蛋壳从外面打破，小仲马是大仲马的儿子；蛋壳从里面打破，小仲马便是《茶花女》的创作者。

然而许多人急于求成，恨不得马上撞破桎梏的蛋壳又耐不住成长的煎熬与痛苦，用鸡蛋去撞墙。

结果蛋是破了，但生命没了，自我没了。

人啊，每只鸡的蛋壳都是自己破的呀。

赢过时间
时间记录着世界。

时间每天都在开始。

何须伤感时间都去哪儿了?只要我们的脚步踏得结实、从容，既不左顾右盼、也不走走停停，就随时可以整装出发。

时间的打磨，使得人们一天天变得成熟而宽容。

曼德拉在狱中关了27年。

人们可曾想过27年有多久?有一篇网文《我奋斗了18年，才和你在一起喝咖啡》曾经风靡一时，不同出身和背景的人在社会上奋斗，路径与付出自然不同，总拿自己和别人比，会永远扭曲。

坦然面向世界，平静对待自己，才能让心灵走向高贵。

一如初次入狱的伟人曼德拉正是43岁，他坚持学习、锻炼、传播信仰，把牢狱当课堂。

27年过去，我们沉于世故与平庸，曼德拉依然光彩照人。

人家才叫赢，把时间赢到了手。

赢得时间不容易，要与时间比耐心。

无法忘记那名英国警官梅耶的故事。

21岁，这位骑单车吹口哨的年轻人当了警察。

那一年，他接手了一桩杀人案。

历时52年，73岁的梅耶将罪犯捉拿归了案。

这52年，他没有一刻闲着：翻阅了十几米厚的卷宗，打了30万个电话，踏遍四大洲的土地，行程可绕地球20圈。

52年的时光无时无刻不在消磨着他，但他没有败阵。

他后背一定刺了四个字:耐心无敌。

时间是我们行为的坐标，又是万物演变的见证。

1988年，一群杂志同行沿着河西走廊考察、观光。

车行戈壁，四周都是地平线，东北的冯编辑突然叫停了车，端着相机四处拍。

同行们一脸困惑：什么景观也没有，在拍什么?冯编辑严肃回答：在拍历史，拍时间。

的确，沧海桑田，在地球演变中不过一瞬。

坐在阳关旁的坡上，久久望着坡下开阔的古战场。

一些人跑下去捡拾传说中的战争残片了，一些人却想象着千年前的厮杀：时间涤荡了一切，千古风流，谁有耐心陪它到如今，谁就是赢家。

时间开始了，也许它走得跌跌撞撞，也曾经让我们遍体鳞伤。

但终究时间不会辜负人们，尽管那步履走得艰难，走得蹒跚。

86年前，为了验证沥青是液体，物理学家把它加热后倒进了漏斗，待它凝固后滴落。

86年间，沥青一共滴下了8滴，第9滴孕育了12载，已呈现出完美的泪滴形。

这真是个考验人类耐心的实验。

曾记否?《他们》的故事主人公，兄弟俩走了不同的路，一辈子陌生寡言，知道弟弟死去半年后的一天，哥哥哭了。

兄弟毕竟是手足，他们看似冰硬的情谊在岁月的漏斗里逐渐成型，虽然历时长久，终有一天突然滴落。

时间不能改变一切，一切终究赢在自己。

【点评】关于“时间”的话题，高考考生曾经写过，但主旨和事例都很局限，少有创新和突破。

本文旨意深刻，例证素材新颖，尤其是运用数据进行对比，突出时间纵深，赋予文章立体质感。

文章最大的亮点是行文层次和语言风格，言辞质朴却说理透彻，相对于考生的华丽辞藻和规范结构，本文更真实，更有说服力，更震撼人心，引发共鸣。

语文是钥匙，为我们开启认知世界、探索未来的神秘大门;语文是财富，在前进的路上，为我们创造创新铺垫的基石;语文是宝藏，是我们取之不尽、用之不竭的知识源泉;语文是一本本经典名著，超越时空，跨越国界，呈现在你面前，让你爱不释手;语文是一篇篇佳作美文，明快节奏，展现色彩，书写世间情怀，让人流连忘返。

语文在我们生存的空间游离，然而，咫尺天涯，语文，想说爱你不容易。

儿时的语文是平平仄仄翘舌音的游戏。

从“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十”到“黑化肥发灰会挥发;灰化肥挥发会发黑”，我们拼命卷着舌头学平上去入的变化，很绕口的绕口令，很发晕的翘舌音，你像是考验人们意志似的，把门槛设得高高的，不让人轻易靠近，而那正是你的魅力——标准的话音，完美的语音。

变幻莫测的平仄组合，美丽无穷的平翘搭配，让每个炎黄子孙心甘情愿苦练你所赋予的每个汉字的音符。

从此，人间多了一处风景，世间多了一道音律。

然而，语文，想说爱你不容易，台上一分钟展现，台下十年功苦练，不凭一时激情，只靠持久热忱。

中学时代的语文是一场轰轰烈烈的文字战役。

在长辈们的“学好数理化，走遍天下都不怕”的声浪中，80后的我们开始“趋理弃文”。

然而，多少次的物理课，我们偷偷阅读在抽屉里放着的《红楼梦》，看红楼梦中人演绎宿命与归途，品社会万象人情事态;多少次的自习课，我们大量翻阅《家?春?秋》、《四世同堂》，读热血青年的春秋家国梦，品兼济天下的乱世儿女情;多少次拜倒在、爱国情操里，又多少次沉溺在无法自拔的感情世界里……语文，交付给阅读的所有柔情，都是由文字表达。

一位诗人曾经说过，文字和音乐，是人类最文明的财产。

语文，想说爱你不容易，在人类发展的进程中，文明因你而发展。

新时代，当全球化的步伐加快，网络代替书信，“HELLO”代替“你好”，语文，想说爱你真不容易。

当“一种相思，两处闲愁”的忧伤不再，当“落花流水春去也，天上人间”的感慨不再，当“抽刀断水水更流”的惆怅不再，当“雁子回时，月满西楼”的场景不再，当“夜夜思君不见君，共饮长江水”的春思不再……越来越多的外语考试遮住我们的眼睛，越来越多的国际化麻木我们的心灵，我听见了自己心弦断裂的声音。

然而，语文，也正以其博大精深，吸引着全球的关注：越来越多的外国人学汉语，各地出现学汉语热……爱语文的路上，踽踽独行。

智慧留白，人生至境
中国画的最高境界，在于水墨留白。

白宣纸上聊聊数笔丹青之外，便是大片留白，但正是这留白，使中国画有了无尽的张力，给予我们无穷的想象，展现出朦胧而丰厚的美感。

笪重光于《画筌》中有语：“虚实相生，无画处皆成妙境。

”如见竹林桃花便想见有茅庐草屋隐于其中，见蜂蝶逐马蹄而舞便想是踏花归来。

宋朝郭熙云：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高;水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。

”其理一也。

文学作品中的欲言又止或言之不尽亦是吊足了读者的胃口。

那日，黛玉斜卧在塌，焚了诗稿，断了痴情，只吐了半句：“宝玉，你好……”便香消玉殒。

黛玉想说什么?戛然而止而生的无穷意蕴，令后世多少文人为之啧啧，却无人敢作续貂之举，这，便是留白艺术的魅力。

而戏曲中那个简单的舞台更是将留白艺术发挥到了极致。

唯一案一椅一空地，千军万马可走过，洞房花烛已点燃，长亭相送十八里别过……这些，皆因留白而生想象，因想象而丰富。

人生如艺术，亦需留白。

留白，是一种智慧，一种境界。

林语堂曾动情地讲：“看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。

”在这个孩子为了“美好前程”而撑着沉重的眼皮挑灯夜读，大人为了功名利禄而削尖自己的脑袋左冲右突的忙碌尘世中，我们的神经已经过于紧绷，若不适时松一松，恐怕一粒微尘便能将我们摧毁。

到时便是白流了血汗，亦消磨了斗志。

放慢自己匆匆前行的脚步吧，甚至可以停下来看一看沿途
的风景，给心灵放个假，抛却生活的烦扰，惬意地呼吸自由的空气，你会发现，原来人生无需塞得太满，若无蜗角虚名的羁绊，轻松快乐竟是如此简单。

慧开禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头，便是人间好时节。

”可见给心灵留白，做到心无旁骛，便能于得失之间，宠辱不惊，这实在是智慧人生的最高境界。

当然，为生命留白并不是消极懦弱的逃避主义，更不是无所作为的虚无主义，而是为了更好地创造与前行的智慧之举。

都说孩子是一张干净的白纸，你在上面画什么，他便成为什么。

于是，焦急的父母便忙着在上面规划他未来的生活蓝图，从学习到娱乐，从家庭到工作，甚至兴趣爱好……这些都将这张纸填得满满的，但父母往往觉得这还远远不够。

为何不留下一段空白，等孩子有了人生经验和阅历，由他自己慢慢书写?自己书写的人生，不管酸甜苦辣，那都是“我”的创造，而非他人安排。

其实，这样的空白，我们真的很需要。

懂得给生命留白，腾出一片空地来播下自己的花种，用心地浇灌，开出一片灿烂的花田。

“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。

嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。

和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛(山巨源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七
贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。

2：心灵的选择
历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。

魏晋出英雄——历史学家如是说。

我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。

嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。

一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。

钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。

于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。

行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。

嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。

他的心在动，心在痛，屈服吗?不，他知道自己并没有错。

于是他说了句：“把琴拿来。

”……他勇于赴死的从容给了历史
一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。

若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择!
3：假如记忆可以移植
沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。

历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。

假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。

昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣。

”一部名曲就这样失传了。

当真是“后不见来者”。

假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。

4：包容
嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。

山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。

有人说，这是嵇康天性自然的执着。

天性是什么?天性就是包容。

而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。

5：家庭教育
凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。

但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。

嵇康，一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。

他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训：
一告后辈要立志，志之必坚。

二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。

三告后辈要慎言。

四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。

五告后辈不要打探他人隐私。

他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。

”
六告后辈不要受人之馈。

他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为“常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是“君子之所大恶也”。

我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。

因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。

只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。

所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。

有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。

4、古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。

的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。

记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。

纵观历史，此话可算得至理名言了。

战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎，多年战事，弄得民不聊生。

这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理，他一心一意要杀秦王，促成那一批势单力薄的小国。

不过，荆柯毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。

荆轲死了不算，秦王恼羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。

所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。

5、荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。

“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。

依笔者看来，燕太子丹雇佣荆轲去
刺杀秦王，以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐，真是把问题看得太简单了，是一种太幼稚的想法，根本解决不了当年的政治问题。

事实上燕国很快就灭亡了，这与荆轲刺秦失败不无关系。

但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看《史记?刺客列传》，似乎又很难界定其身份：表面上看确为一个杀手，但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好读书击剑”，称其为知识分子也不无道理。

在那个分裂割据战争迭起的年代，荆轲的出现，实为罕见和奇缺，遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜。

6、据《史记》所载，燕太子丹嘱咐荆柯：“得劫秦王，使悉反诸侯之地……则大善矣。

则不可，因而刺杀之。

"这就是说，至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领土，如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政的性命，倘若赢政不肯，他们才准备杀掉他。

荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。

无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应尚是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力。

7、有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。

也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。

其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗没有决定。