文学常识之解析《尔雅》中的尔_350字

文学常识之解析《尔雅》中的尔_350字
尔雅连文而用，一般以为是始见于《大戴礼记小辨》：是故循弦以观于乐，足以辨风矣；尔雅以观于古，足以辨言矣。

北周卢辨注云：尔，近也。

谓依于雅颂。

这可以认为是尔释为近的源头。

以后无论是东汉刘熙《释名》、魏人张晏《汉书音释》、唐人陆德明《经典释文序录》，还是近现代的黄侃、周祖谟等人均持此说。

清人王念孙《广雅疏证》赞同卢说，并从语法搭配关系上作了说明：循弦以观于乐、尔雅以观于古，谓循乎弦、尔乎雅也。

卢说为长。

虽然王念孙《广雅疏证》赞同卢说，但是个人以为，既然循弦以观于乐与尔雅以观于古相对为文，那么循乎弦与尔乎雅也相对为文，循与尔在词义关系上应大致相同或相通，根据由浅人深和由易见难的认知和语用原理，尔因循产生而具有了循的循照、依据义。

所以，尔，近也的解释是不符合尔在《大戴礼记小辨》是故循弦以观于乐，足以辨风矣；尔雅以观于古，足以辨言矣的语境义。

楚地由于位处江汉及汉淮之间，北方的华夏语、西方的藏缅语、南方的苗瑶语和东南的壮侗语都在楚地接触和交流，所形成的楚语自然是吸收了多种语言成分而词汇丰富多采、音声别具一格的方言。

楚国语言属华夏语言系统，在语音、词汇上具有较多的自身特点。

公元前666年，楚令尹子元率军伐郑，郑无备，县（悬）门不发，子元惊疑，楚言而出，说：郑有人焉。

可见，楚人操楚言，与中原各国及其他地区是不同的。

孟子曾用南蛮[鸟决]言这个比喻，形容楚人语音的奇特难懂。

但中华文化是各地先民共同创造的，彼此交流融汇，故各地语言既相异又相通。

楚人既操楚言，又能说华夏之语，不影响楚国和其他各国的交往。