“寺、庙、祠、观、庵”的由来

“寺、庙、祠、观、庵”的由来
作者：暂无
来源：《新长征·党建版》 2013年第11期
旅游中，人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。

那么，寺、庙、祠、观、庵有什么
区别呢？
寺——《说文》云，“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。

大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。

西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称为“寺”，即所谓的“三府
九寺”。

汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当
于后来的礼宾司。

相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“ 鸿胪寺”。

后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。

于是寺就成了僧人住所的通称。

梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。

”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专
用名词。

庙——古代本是供祀祖宗的地方。

古代对庙的规模有严格的等级限制。

《礼记》中说：
“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。

”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也
可按制建立“家庙”。

汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起，蜕变为阴曹地府
控辖江山河渎、地望城池之神社。

“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥
文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。

祠——是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。

这点与庙有些相似，因此也常
常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。

祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载：“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。

及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。

”东汉末，社会上兴起建祠
抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。

由此，祠堂日渐增多。

观——《释名》云：“观者，于上观望也。

”观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。

史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。

据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。

他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。

从此，
道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。

庵——古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。

旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。

汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子
出家行佛事的专用建筑名称了。

（殷欣）。