记叙文：人性的“樊笼”作文1000字

人性的“樊笼”
在当今这个互联网遮天蔽日的时代，如潮水般波涛汹涌的大数据将我们原本的完整生活分割的支离破碎。

笛卡尔曾经说过：“我思故我在。

”认为人类本身才是一切精神思考的主体。

在如今快节奏的生活下，我们身心俱疲，疲惫到了几乎将一切值得思考的东西统统舍去的地步，成了一具空壳。

人性也在那时被锁进了无形的樊笼中。

苹果公司总裁库克认为，人类像机器一样思考比机器像人类一样思考更值得担心。

机器的思考方式是死板的，依据原先设定好的程序来进行是非判断，绝对公正的同时，不免少了几分人情味。

人类的思考方式与机器亦有相同之处，亦是凭借一个标准来断是非，明对错。

这个标准，就是人性。

昔日八国联军侵华。

八个国家，总共来了大概个十万人，坐着运兵船来到北京城下的洋人还没城里清军的十分之一多。

即使装备强悍，士气高涨，也难以攻克北京这座坚城。

令人震惊的是，在国家风雨飘摇之际，有些人却站到了国家的对立面，帮着八国联军端茶送水，挖地道，指暗道。

罗斯福这类不大看得起老中国的人对此现象嗤之以鼻，说：“中国地广物博不假，人口也众多，但论凝聚力却是一盘散沙，我们绝不能重蹈中国的覆辙。

”自近代以来，利益成为了我国人民的立身之本，我们缺少一种民族国家的观念。

说的再为确切点，就是少了人性！
再来看看当今社会，老人摔倒的问题经常出现在各大报纸的头条上。

“老人摔倒了，扶还是不扶？”这句话不仅是在拷问我们的心灵，
更是在向这个冷漠、机械、祛魅的荒凉世界发出质问。

人与人之间像多了一层看不见的隔膜，整个社会趋向于功利化，人性也开始渐渐显得鸡肋起来。

许多借着功名利禄上位的人回首一望，看看束缚了自己多年的“人性”其实“并无可取之处”，便轻而易举的将它随手丢进樊笼，永不复提。

梦中，陶公的身影渐渐远去。

我急忙追上去拉住他问：“潜公为何“出关”而去呢？”陶公先是缄默不言，随后缓缓开口唱到：“世与我而相违，复驾言兮焉求。

”唱罢轻轻把我推开，一个人走向无边无际的黑暗。

陶公的那一句话跨越了千年来到当今这个社会，不断警示着我们人性道德的消亡。

以人性来思考，是我们富有生命力的体现，机器的思考却是死气沉沉的。

中华民族千年的传统美德绝非束人手脚的铁铐。

它们是先人的精神世界，是智慧的结晶，是需要一代代传承下去的民族至宝，理应受到尊重和保护。

我们却偏偏抛弃了人性的活力思考，精神的宝贵火种，拾起了死物的思考方式。

这是在扼杀蓬勃的生机，是对人类的精神文明的污染和亵渎！
鲁迅先生在一个艰难的时代勇敢发声：“我们要拿来！”。

所谓的人性，最初也是先哲们从一大堆良莠不齐的文化中拿来的。

代表着对自身本心的回归与精神世界的再一次升华。

如今我们轻易的将它丢入樊笼，做了一具不会思考的行尸走肉，每天机械死板的活着。

可叹，可悲！
我们应当回归人性化的思考，是时候让人性冲破樊笼了。

苏轼早年轻狂骄纵，文章词赋皆通。

此时的他还是拒绝不了名利
的诱惑，将人性锁进了樊笼。

联系到我国古代文人的“入世精神”，这一点不足为怪。

他遭到连番贬谪之后，却将人性释放了出来，修身养性。

写文章不再为了浮华虚名，而是探求人性根本，质问自己。

最终名列千古文章四大家之一。

此时的他不应该叫文人了，应叫他“哲人”。

他从未主动释放过人性，是人性自发的回归了，出现在了他的身上。

若我们也可以像苏轼一样修身养性，令人性主动回归，必能给这个社会带来巨大的变革。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

让人性冲破樊笼是一个漫长的过程。

想达到王国维在《人间词话》中所提出的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的人生境界，更是难上加难。

一百年太久，我们只争朝夕。

即使不能完全摆脱利益的桎梏，对于回归本性、把握人生却是大有裨益。

樊笼一开始就是无形的，若是能不在这个快节奏的时代迷失自我，坚持本心，人性总有一天会回归到我们身上。