[夸父追日的故事]夸父追日：夸父追日

[夸父追日的故事]夸父追日：夸父追日
篇一: 夸父追日：夸父追日-典故简介，夸父追日-文法解释夸父追日是一个神话故事。

它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。

夸父是中国上古时期汉族神话传说人物之一，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。

古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。

相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。

夸父追日是神话故事，表现了夸父无比的英雄气概和为后人造福的精神，反映了古代人民征服大自然的强烈愿望。

夸父追日的神话故事_夸父追日-典故简单介绍
夸父追日这是中国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。

他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。

当他到达太阳将要落入的禺谷的时候，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后,口渴仍没有止住。

他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。

夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿
时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。

《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。

夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。

《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。

关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。

此夸父之山，郝懿行说一名秦山，与太华相连，在今河南灵宝县。

后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。

夸父追日的神话故事_夸父追日-文法解释
［]古文
夸父追日故事夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

翻译意思：夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方。

他感到很渴，想要喝水，在黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。

还没有到，在半路因口渴而死。

他丢弃了他的手杖，手杖化作了一片桃林。

成语
词目：夸父逐日
拼音：kuā fǔ zhú rì
解释：夸父：古传说中的人名。

夸父拼命追赶太阳。

褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄。

贬义：自不量力
出处：《山海经·海外北经》
近义词：夸父追日
用法：作宾语、定语.
示例：南朝·宋·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》：“真谓～，必渴死者也。

”
课文
选自：《山海经·海外北经》
原文：夸父与日/逐走①，入日②。

渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭/不足，北饮/大泽④。

未至⑤，道/渴而死⑥。

弃/其⑦杖，化为/邓林⑧。

翻译：夸父与太阳竞跑,追赶到太阳落下的地方。

他很渴，想要喝水，就到黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。

还没有到，就在路上因口渴死了。

夸父将他的手杖丢弃了，化作了一片桃林。

夸父追日注释：
逐：角逐；
逐走：竞跑，赛跑；
入日：追赶到太阳落下的地方；
于：到。

河.渭：黄河和渭水；
不足：不够；
北：向北
大泽：大湖。

传说其大横纵千里，在雁门山山北。

至：到；
道：名词作状语，在半路上；
而：表因果；
道渴而死：在半路因口渴而死；
其：代词；
邓林：桃林。

夸父追日的神话故事_夸父追日-典籍传说
古籍记载
夸父追日《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。

渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖。

化为邓林。

”
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。

有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。

后土生信，信生夸父。

夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。

将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。

应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

”
《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。

逐之于隅谷的时候，渴欲得饮，赴饮河渭。

河渭不足，将走北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。

邓林弥广数千里焉。

”
传说故事
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。

在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。

他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。

因此这群人就叫夸父族。

他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。

而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。

那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。

夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。

有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。

人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。

夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。

”族人听后纷纷劝阻。

有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。

”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。

”
夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。

他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。

太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。

他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇
摆。

“夸父追日”奇石夸父跑累之际，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。

饿之际，他就摘野果充饥，有的时候夸父也煮饭。

他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。

夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。

越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水即可止渴的了。

但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。

”经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。

红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。

夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。

可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。

他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。

但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。

夸父临死之际，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。

木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。

这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

夸父追日的神话故事_夸父追日-现实寓意
夸父追日夸父为何要去追赶太阳？杨公骥先生认为，夸父逐日的故
事有其极为深记得的寓意。

它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。

杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。

另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。

夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。

萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。

还有人把夸父逐日看成是自然界的1种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。

水神、火神相争，水火不容。

夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。

如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。

夸父追日的神话故事_夸父追日-日食景观
夸父追日紫金山天文台将充分利用这3大特点，组织日冕特别是内冕的高时空分辨率的观测。

他们从云南的德钦县至浙江的舟山地区洋山镇，布置了十多个观测点，“连成”一条“夸父追日”线，如果观测成功，就能首次获得长达几十分钟连续的高时空分辨率内冕像。

这对深入研究太阳对地球的影响是非常有利的。

中科院紫金山天文台研究员季海生介绍，紫金山天文台、南京大学天文系和中国科技大学地球和空间科学学院合作，沿全食带地区布置
了十七个观测点，“连成”一条“夸父逐日”线，如果观测成功，就能首次获得日食发生时40分钟的连续高时空分辨率内冕像。

日冕是太阳大气的最外层，厚度达到几百万公里以上。

日冕温度有100万摄氏度。

日冕可人为地分为内冕、中冕和外冕3层。

内冕从色球顶部延伸到1.3倍太阳半径处。

中国天文学家运用所掌握的现代科技不断“熟悉”太阳。

有望在2009年年底落成的三架望远镜则将把中国太阳观测水平推上新台阶。

1米红外太阳塔正在云南抚仙湖边架设，它的1个主要任务是研究整个太阳大气层的耀斑爆发原因。

内蒙古自治区锡林郭勒盟正镶白旗明安图镇境内的射电频谱日像仪，将极大提升中国太阳射电探测能力。

这个由40面4.5米口径天线和60面2米口径天线组成的观测项目，从开始建设的那天起，就引起了国外同行的高度关注。

美国《科学》杂志曾这样评价：“中国正在建设一双地球的新‘耳朵’来聆听我们最近的恒星。

”
此外，中国的空间太阳望远镜计划也在积极地推进之中，目前1米口径空间太阳望远镜的关键技术问题已基本解决，如果一切顺利的话，最乐观的估计，预计5-10年可以最终“上天”，从而实现中国几代天文学人的“空间梦想”。

篇二: 夸父追日：夸父追日-典故简介，夸父追日-文法解释夸父追日是一个神话故事。

它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。

夸父是中国上古时期汉族神话传说人物之一，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。

古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入
日，渴欲得饮。

相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。

夸父追日是神话故事，表现了夸父无比的英雄气概和为后人造福的精神，反映了古代人民征服大自然的强烈愿望。

夸父追日的意思_夸父追日-典故简单介绍
夸父追日这是中国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。

他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。

当他到达太阳将要落入的禺谷的时候，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后,口渴仍没有止住。

他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。

夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

夸父追日的神话，曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神。

《山海经》记载这个神话时说他“不量力”，晋代陶潜在《读山海经》诗中却称赞说“夸父诞宏志，乃与日竞走”。

夸父神话故事主要见于《山海经·海外北经》和《大荒北经》。

《列子·汤问》在手杖化桃林的细节上稍有不同,说夸父“弃其杖,尸膏肉所浸，生邓林”。

关于邓林,据清人毕沅考证,邓、桃音近，邓林即《山海经·中次六经》所说“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。

此夸父之山，
郝懿行说一名秦山，与太华相连，在今河南灵宝县。

后代以“夸父”名山的还有一些地方，其中也多有与夸父追日相联系的传说。

夸父追日的意思_夸父追日-文法解释
［)古文
夸父追日故事夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。

翻译意思：夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方。

他感到很渴，想要喝水，在黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。

还没有到，在半路因口渴而死。

他丢弃了他的手杖，手杖化作了一片桃林。

成语
词目：夸父逐日
拼音：kuā fǔ zhú rì
解释：夸父：古传说中的人名。

夸父拼命追赶太阳。

褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄。

贬义：自不量力
出处：《山海经·海外北经》
近义词：夸父追日
用法：作宾语、定语.
示例：南朝·宋·僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》：“真谓～，必渴死者也。

”
课文
选自：《山海经·海外北经》
原文：夸父与日/逐走①，入日②。

渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭/不足，北饮/大泽④。

未至⑤，道/渴而死⑥。

弃/其⑦杖，化为/邓林⑧。

翻译：夸父与太阳竞跑,追赶到太阳落下的地方。

他很渴，想要喝水，就到黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。

还没有到，就在路上因口渴死了。

夸父将他的手杖丢弃了，化作了一片桃林。

夸父追日注释：
逐：角逐；
逐走：竞跑，赛跑；
入日：追赶到太阳落下的地方；
于：到。

河.渭：黄河和渭水；
不足：不够；
北：向北
大泽：大湖。

传说其大横纵千里，在雁门山山北。

至：到；
道：名词作状语，在半路上；
而：表因果；
道渴而死：在半路因口渴而死；
其：代词；
邓林：桃林。

夸父追日的意思_夸父追日-典籍传说
古籍记载
夸父追日《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。

渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖。

化为邓林。

”
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。

有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。

后土生信，信生夸父。

夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。

将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。

应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

”
《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。

逐之于隅谷的时候，渴欲得饮，赴饮河渭。

河渭不足，将走北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。

邓林弥广数千里焉。

”
传说故事
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。

在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。

他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。

因此这群人就叫夸父族。

他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。

而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。

那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。

夸父为让本部落的人们能够活下去，每天
都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。

有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。

人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。

夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。

”族人听后纷纷劝阻。

有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。

”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。

”
夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。

他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。

太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。

他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。

“夸父追日”奇石夸父跑累之际，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。

饿之际，他就摘野果充饥，有的时候夸父也煮饭。

他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。

夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。

越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水即可止渴的了。

但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。

”经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父
终于追上了它。

红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。

夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住。

可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。

他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。

但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。

夸父临死之际，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。

木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。

这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

夸父追日的意思_夸父追日-现实寓意
夸父追日夸父为何要去追赶太阳？杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。

它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。

杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。

另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。

夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。

萧先生的看法，颇有几分浪
漫色彩。

还有人把夸父逐日看成是自然界的1种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。

水神、火神相争，水火不容。

夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。

如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。

夸父追日的意思_夸父追日-日食景观
夸父追日紫金山天文台将充分利用这3大特点，组织日冕特别是内冕的高时空分辨率的观测。

他们从云南的德钦县至浙江的舟山地区洋山镇，布置了十多个观测点，“连成”一条“夸父追日”线，如果观测成功，就能首次获得长达几十分钟连续的高时空分辨率内冕像。

这对深入研究太阳对地球的影响是非常有利的。

中科院紫金山天文台研究员季海生介绍，紫金山天文台、南京大学天文系和中国科技大学地球和空间科学学院合作，沿全食带地区布置了十七个观测点，“连成”一条“夸父逐日”线，如果观测成功，就能首次获得日食发生时40分钟的连续高时空分辨率内冕像。

日冕是太阳大气的最外层，厚度达到几百万公里以上。

日冕温度有100万摄氏度。

日冕可人为地分为内冕、中冕和外冕3层。

内冕从色球顶部延伸到1.3倍太阳半径处。

中国天文学家运用所掌握的现代科技不断“熟悉”太阳。

有望在2009年年底落成的三架望远镜则将把中国太阳观测水平推上新台阶。

1米红外太阳塔正在云南抚仙湖边架设，它的1个主要任务是研究整个太阳大气层的耀斑爆发原因。

内蒙古自治区锡林郭勒盟正镶白旗明安图镇境内的射电频谱日像仪，将极大提升中国太阳射电探测能力。

这个由40面4.5米口径天线和60面2米口径天线组成的观测项目，从开始建设的那天起，就引起了国外同行的高度关注。

美国《科学》杂志曾这样评价：“中国正在建设一双地球的新‘耳朵’来聆听我们最近的恒星。

”
此外，中国的空间太阳望远镜计划也在积极地推进之中，目前1米口径空间太阳望远镜的关键技术问题已基本解决，如果一切顺利的话，最乐观的估计，预计5-10年可以最终“上天”，从而实现中国几代天文学人的“空间梦想”。