论吴炫的“穿越”文学观——基于当代文学困境的考察

试 图摆脱 中西 二元 对立 思 维模 式 的思想 尝试 ，也是 他试 图重建 当代 文学 主体 性 的个人 努力 ，因此 被誉 为“ 解决 中国当代 精神 问题 的最 高理性 理论 ” ［ ５ ］ 。 需 要 指 出的是 ， 这种 “ 穿越 ” 虽具 有 对 当下 文学
略 了“ 何 以成 为可能 ” 的深 层 次追 问 。 为破 解 中 国当代 文学 的这 些 困境 ， 吴炫 提 出“ 本 体性 否定 ” 观念 。他 的“ 本 体性 否定 ” 观， 不 同于 黑格
、
当代文 学 困境 与吴 炫文 学“ 穿越 ” 观
从上世纪９ ０ 年代开始 ，大众文化 与视觉艺术步 步 紧逼 、 挤 占“ 纯 粹文 学 ” 的生 存 空 间 ， 文 学 的本 质化 问题再次成为人们议论的话题 。 简言之 ， 如何解决文 学的存在性贫困、 重建文学独立的主体地位 ， 成为中
们多以中西二元对立 的思维方式思考这一问题。新 时期 以来 ，当代文学界大多借助西方文学观念来理
解文 学 与现 实 的关 系 ， 热衷 引入 西方 文学 批评 方 法 ，
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ７ － ０ ６ — ２ ５
作者简介 ： 王烨 （ １ ９ ６ ７ －） ， 男， 安徽濉溪人， 厦 门大学 中文系教授 ， 博士生导师 ， 研 究方 向为 ２ Ｏ世纪革命文学思潮。
新时期 以来 ，中国当代文学生存的内在困境开 始显现 。 无论是对西方文学的依附 ， 还是对本土文学 传统的回归 ，中国当代文学都难以解决审美主体性 匮乏的问题 。 在此状况下 ， 吴炫以颠覆者的姿态提出 “ 本体性否定 ” 理论 ， 试图为中国当代文学寻找一线
发 展生 机 。 不 仅如此 ， 他 又 开创 了 以“ 穿越 ” 为 核心 的
理论立场 ， 在其所否定 的“ 现实 ” 或“ 观 点 的共 同局
一
个 独特 的形 象性世 界 。 换 言之 ， 吴炫 的 “ 穿越” 本 质
上 强 调 的 是 个 体 对 以上 ３ 种现实形态 的“ 批 判 与 创
造” ， 在此基础上使作家对政治 、 道德 、 审美形成 “ 个 体化 理解 ” 。在他看 来 ， 唯有 这种 “ 个 体化 理解 ” 才能 解决 中国当代文学 的困境及危机 问题。这种“ 穿越” 观是对当代文学批评局限的一种质疑或否定 ， 是吴炫
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４３ ・
晋 阳学刊 ２ ０ １ ７年第 ６期
・ 中国现代 文学研 究型态专栏 ・
是通过否定 “ 既定事物与观念的 ‘ 共同局 限 ” ’ Ｄ ｉ ｇ ７ ， 使 尚未实现 自身的主体产生创造冲动 、 完成 主体建构。 我们认为 ， 这种“ 本体性否定 ” 观带有现代个人 主义 和心理分析学派的话语痕迹 ，缺乏辩证唯物主义的
国当代文 学界 亟 待解决 的现实及 理 论 问题 。 然而 ， 人
尔的辩证否定 、萨特的存在主义否定及法兰克福学 派“ 反 理 陛” 否定 。 他将 “ 否定 ” 设 为本体 与 主体位 置 ，
认 为 唯有 “ 创造 ” 最 接 近它 ， 因 为创造 源 于 “ 人 对现 实 的不满 足情 绪 和意 识 ” ， 因为人 的 “ 创造” 冲动 必然 蕴
涵批判现实的意识。 换言之 ， 吴炫 的“ 本体性否定” 理 论由“ 批判 ” 与“ 创造 ” 两个因子构成 ， 它们“ 就是一个
本体 之 中相辅相 成 的 内容 ” ［ ２ １ 。 由此 可见 ， 吴 炫 的“ 本 体性 否定 ” 实质 就是 “ 批 判 与创 造 ” 的统 一 ， 其 过程 就
致使整个批评界“ 概念卖弄成为时髦” 并使 自己陷入
“ 迷 失 自我 的尴尬 ” 中ｆ ｌ １ 。另一 方 面 ， 一 些批 评者 坚 持
现代新儒学的立场 ， 主张 回归 中国本土传统 ， 结果导 致当代文学及文化价值的混杂。 在此状况下 ， 吴炫认 为 中国当代文学 自 身具有依附性 ，它始终未曾彻底
准， 试 图完成对文学本体性、 主体 性的重构。吴炫的这种文学观及其文学批评与文学史观 ， 透 露出他的文学批评指 向， 体 现 了他 的“ 本体性否定” 理论实质， 但又都 带有文学本质 主义及精英主义文学倾 向， 虽不乏警 示意义， 然而在历史主义及
文化研 究盛行的 当下语境里， 不仅难 以被接 受而且难以付诸实践。 关键词 ： 穿越 ； 文学批评 ； 文学史观 中图分类号 ： １ ２ ０ ６ － ７ 文献标识 码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ０ — ２ ９ ８ ７ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ６ — ０ ０ ４ ３ — ０ ５
王
烨 ，陈若凡 ：
论 吴炫的“ 穿越” 文学观
论 吴 炫 的 ¨ 穿 越 ， ， 文 学 观
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基 于 当代 文 学 困境 的考察
王 烨 陈若 凡
（ 厦 门大学 中文 系，福建
厦门 ３ ６ １ ０ ０ ５ ）
摘
要： 面对 当代文学 的存在 困境， 吴炫提 出文学“ 穿越” 观念 ， 将作 家“ 个体化理解” 程度作为衡量文学 的价值标
一
反思文学乃至晚生代文学 ，中国当代文学都或显或 暗地 延续 这种 文 学观 ，这 也是 造成 当代 文 学 主体缺
失 的原 因之一 。他 认 为 中西二 元对 立 的思 维方 式是 造成 当代 文学 问题 及 困境 的根 源所 在 ，因为这 种思
维方式选择既定理论来解释文学 的现实存在 ， 忽
摆脱 “ 文 以载道 ” 的文 学 观 ， 从 伤 痕文学 到 改革 文学 、
“ 第三种批评” 。这种注重“ 批判与创造” 的个体化审
美批评 ， 有别于西方文论及中国传统 的批评形式 ， 为
中国当代文学提供了一种新的批评范式。 吴炫的“ 穿 越” 文学观及其批评实践 ， 集 中表现在他 的《 穿越 中 国当代文学》 这本著作 中， 从 中我们既可领略他的文 学批评指向， 又可窥见其“ 本体性否定” 的理论实质。