谢老师讲《论语》：《为政》第十八章

谢老师讲《论语》：《为政》第十八章
第二篇《为政》第十八章
子张学干禄，子曰：“多闻阙（quē）疑，慎言其余，则寡尤；多见阙（quē）殆，慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

”
本章再一次有孔子的弟子出场。

子张，复姓颛（zhuān）孙，名师，字子张。

子张这个人性格是比较偏激张扬的，“过犹不及”这个成语说的就是他。

“干”是谋求，“禄”是职位。

子张向孔子学习谋求职位的方法。

这里可以看出子张的性格，前面出场的所有孔子的弟子们都是文质彬彬，不管是子夏还是子游都是来问孝，这些弟子们问孔子仁义道德这种务虚的东西，子张则直接指向谋生，他都不是来“问”，他是直接要“学”怎么样去谋求职位，换句话说，他就是来学怎么做官的。

要么子张学问已有小成，已经初步掌握了孔门的理念和方法，要么子张对孔子的理念还不是很清楚。

不管怎么说，孔子对待弟子还是很耐心地给予解答的。

在儒家的理念里面，“学而优则仕”，学干禄也是很正常的一件事情。

君子也要吃饭，毕竟像颜回那样的生活方式还是不太健康的。

“阙”本义为高门。

因门而能出入，故引申为空隙，有空隙而显不足，故又引申为缺点、缺少，后又引申为去除。

“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”，就是“多听取别人的意见来减少心中的疑惑，对仍有疑问的事情，要谨慎地发表意见，这样做事，出现失误的地方就少了”。

我们知道孔子最善于利用学生的提问的机会来进行个别教育，
子张这个人性格本来就比较偏激张扬，孔子就利用他学干禄的机会，告诫他要低调谨慎。

这是针对子张个人的，同时也有效地阐述他对“求政”这件事的看法。

孔子告诉子张与人交际的时候，要多听多学，出言谨慎。

孔子所处的时代是一个社会动荡的时代，面临着思想观念碰撞的一个巨大的浪潮，大量精英知识分子都对这个世界产生了各种各样的思考。

一言不合，或者因理念不合，就可能带来不必要的祸患。

所以孔子希望弟子们在从政这条道路上，一定要出言谨慎。

汉朝立国七十年走的都是道家清静无为的路线，窦太后更是黄老之学坚定的支持者，汉景帝虽然更崇尚儒学，在窦太后面前还是装出喜欢《老子》的样子。

有一天，窦太后想要了解儒生对《老子》这本书的看法，于是她召来《诗经》的专家辕固生，问他的看法。

辕固生说：“此家人（奴婢、庶民）言耳（老子的书写的尽是些奴婢的话）。

”辕固生维护自己的理念不要紧，但是根本就没有考虑他说话的对象。

这句话既打击了窦太后的治国理念，同时又刺到了窦太后的隐私。

窦太后本人出身卑微，做过女婢，还服侍过吕后。

她怒气冲冲地说：“你又是从哪里得到刑徒们所看到的儒家的书呢？”她决定惩罚这个狂妄的家伙，为了给辕固生一个颜色瞧瞧，窦太后让人把一头健壮的野猪放到兽圈里。

然后把辕固生放到里面，只要辕固生能够打败野猪，活着出来她就算了。

汉景帝心里暗暗叫苦，他知道辕固生只是一个书生，手无缚鸡之力，让他到兽圈里去打野猪纯粹就是想要他
的老命。

但此时正值窦太后的气头上，景帝也无法阻止母亲的决定，只得命人拣一把锋利的武器交给辕固生，让他好自为之。

辕固生不得已和野猪玩了一场“饥饿游戏”，好在他好歹是人民币玩家，拿着汉景帝给他的武器，九死一生杀了野猪出来了。

一句话不谨慎，差点把命都给丢了。

孔子对子张的第二个要求是“多见阙殆，慎行其余，则寡悔”。

“殆”前面说过，翻译成危害。

这句话的意思是“多看别人的行事方法来减少面对的危害，对仍有危害的事情，要谨慎地去处理，这样做事，出现懊悔的地方就少了。

”不但说话要谨慎，做事更要谨慎。

尤其是身在职场，一举一动一言一行，都和人有关联，而你根本不知道你身边这个人会在什么时候对你产生什么样的影响，所以我们更加要谨慎。

二三十年代的德国，有一个叫西蒙史佩拉的犹太传教士被派到一个小镇去传教。

有个年轻的农民叫米勒,每天总是早早地来到田里工作。

西蒙每次从他的地头走过时，总是笑着高声说：“早安!米勒先生!”米勒对犹太人并没有什么好感，开始，西蒙每次向他打招呼，他只当没听见，连头也不回一下。

可是，西蒙每天却依然向米勒问候。

终于有一天，米勒被西蒙的礼貌和热情所感染，他也举了举帽子，笑着回答：“早安，西蒙先生。

”后来，纳粹党上台后，西蒙被纳粹关进了集中营。

这天，西蒙排在长长的队列中等待发落。

在行列的尾端，他远远
地看到营区的—个指挥官手里拿着指挥棒，一会儿向左指，一会儿向右指。

西蒙知道，发配到左边的人就只有死路—条，发配到右边的只是进工厂，还有生还的机会。

他的心脏怦怦跳动着，愈靠近那个指挥官就跳得愈快，因为他清楚这个指挥官有权将他送入焚火炉中。

过了不久，西蒙突然听到有人喊自己的名字：“西蒙史佩拉”，他紧张地应了一声“到”。

就在这时，那个手拿指挥棒的军官转过身来，西蒙和他的目光相遇了。

西蒙认出了那个手拿指挥棒的军官是谁，并且下意识地喊了一声：“早安，米勒先生!”听到问候，米勒那双原本冷酷无情的眼睛突然闪动了几下，不由自主地回了一句“早安，西蒙先生”。

随后，米勒举起了指挥棒：“右!”在德国纳粹党当政时，有数百万犹太人被残忍地杀害。

而西蒙因为平常的一个问候，在关键时刻挽救了自己的生命。

我请大家注意“其余”两个字。

对自己懂的，要多听别人的意见，少议论。

“其余”是指那些自己不懂的，更要谨慎，少发言。

这是什么意思？说明懂的要谨慎，不懂的更加要谨慎，孔子讲了这么多，其实就是告诉我们，不仅仅是“谨言慎行”这四个字，而是更重要的“慎之又慎”。

这对我们的为人处事提出了很高的要求。

有把握的事要去做，没有把握的事要谨慎的去做。

现在社会提倡勇于任事，有担当，但是很多人只看到了这一面，对自己的能力了解得不够，以为勇于担当就是努力去做，做了再说。

殊不知，一味瞎做其实是浪费了社会资源和机会，损害了办事效率，是一件得不偿失的事情。

苏东坡讲“大勇若怯”，真正的勇于担当，是从内心重视这个事情，把所有的因素和步骤都考虑好，最后再去做。

“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，意思是“说话不会有过失，做事不会有懊悔，那么禄位即在其中了。

”请注意“禄在其中”这句话，子张问怎么样获得官位，孔子没有讲怎么样去获得，而是说做到了谨言慎行，慎之又慎，那么这些职位自然会来找你，一个是主动求，一个是不求而自至。

哪种层次更高是不言而喻的。

换句话说，子张问的是手段，而孔子答的是方法，子张问的是为政，孔子答的是为学，看似不相干，但其实孔子的思想是一以贯之的。

孔子把立足点放在做人求学上面。

上一章讲到了“知之为知之，不知为不知”，面对自己要诚实，这一章就讲做人要谨言慎行，面对别人要谨慎。

对内诚实，对外谨慎。

其实对外谨慎也是对内诚实的一个外露，孔子讲的是言行，其实立足点还是在思想上面。

这一章告诉我们，我们想要达到现世的目的，不要急着向外求，而应该向内求，把自己的学问道德先立起来。

同时在与人交往的时候，一定要注意谨言慎行，慎之又慎。

《论语》里对“禄”还有一种解释，就是解释为福气，我希望大家在进德修业、谨言慎行的同时，都能够获得不请自来的福气。