高中常见文化常识

高中常见文化(文学)常识(总8页)
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高中常见文化常识
·字，古代男子成人不变直呼其名，故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，如司马迁字子长，李白字太白，苏轼字子瞻。

·玉玺，专指皇帝的玉印。

秦汉以来，皇帝所用的印章称为玺，臣民所用的印章只能成为印。

·表，是封建社会臣子对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种特殊文体，如《陈情表》、《出师表》。

·朔日，指中国农历每月的第一天；望日，指农历小月十五，大月十六；晦日，指夏历(农历，阴历)每月的最后一天。

·荫，封建时代因祖先有勋劳或官职而子孙循例受封、得官的门荫制度。

·年号，始自汉武帝，是我国古代封建王朝用来纪年的一种年号，如咸平、康熙等
·纪，是古代一种记年代的方式，十二年为一个周期，称为一纪，二纪一般指二十四年。

·上元节，即每年农历正月十五的元宵节，是中国的传统节日之一，历史悠久。

·嗣位、即位，特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基和践祚等等
·进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试（即为殿试）者，称为进士。

古代科举考试按照等级次序分为院试、乡试、会试、殿试。

·至尊，是对皇帝的敬称，古代用来敬称皇帝的还有“陛下”“万岁”“主上”“圣上”等。

·赠，又叫追赠，指古代皇帝为已经去世的官员及其亲属给予的加封
·仆射，中国魏晋南北朝至宋尚书省的长官
·别驾，汉置，为州刺史的佐官。

因其地位较高，出巡时不与刺史同车，别乘一车，故名。

·婚姻，双方约定成为儿女亲家。

男方为婚，女方为嫁。

·泰常，北魏明元帝拓跋嗣的年号。

年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以表示年份），一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。

·丁忧，古代父母死后，子女须守丧三年，任官者并须离职，如无特殊原因，国家不可以强召丁忧的人为官（特殊原因国家强召丁忧的人为官，叫做“夺情”）
·受禅，是指王朝代换，新王朝的皇帝接受禅让的帝位，源于上古时的禅让制，后来中国的王朝更替常以禅让之名行夺权之实。

（是中国上古时期推举部落首领的一种方式，即部落各个人表决，以多数决定。

）
·不讳，是死亡的委婉表达，古人对不同的人的死有不同的委婉表达，如天子死曰“崩”，诸侯死曰“薨”，士死曰“不禄”等。

§天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人死曰死，在床曰尸，在棺曰柩，羽鸟曰降，四足曰渍，死寇曰兵。

---《礼记·曲礼》
·有司，指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司
·笞，指中国古代用竹板或荆棘拷打犯人脊背或臀腿的刑罚。

·教授，学官名，始于宋代，为讲解经义、掌管课试的一种文职官员。

·太常，官职名，是朝廷中专掌祭祀礼乐的官员，后代也称太常寺卿。

·谥，是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后追加给的带有褒贬意义的称号
·上谒，指求见辈分或地位高的人。

·乞骸骨，指自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。

古代官员告老还乡的还有致仕等等。

·考，在文言里指已经死去的父亲。

皇考，就是在位皇帝对先皇的称呼，普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”“先妣”；已故的父母就合称“考妣”。

·庠序，指古代学校，商（殷）代叫序，周代叫庠，后泛指学校。

·孺人，古时称大夫的妻子为“孺人”，明清时“孺人”为七品官的母亲或妻子的封号。

·润例，过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所给定的标准就称为润例或润格。

·阳文，指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章上形成的凸起的文字或图案。

（凹陷的为阴文）
·金石，中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。

·闲章，中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。

·阙，是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

·升储，指升为太子。

太子，指已确定继承皇位或帝位的帝王的儿子。

随着朝代的更替，太子的称谓也发生了变化。

·手诏，帝王亲手写的诏书。

得到帝王的手诏是无限的恩宠。

手诏不用于一般的文书，意义非凡。

然而，后期帝王的手诏常由人代笔，因此出现了御笔手诏之说。

·待罪，官吏供职的谦辞。

意谓随时准备因失职而被治罪。

·守丧，在中国古代文化中是一种孝顺的行为，明清时期官员的父母死去，官员必须停职守制，守丧期一般为三年，“苫块蔬食，不入室者三年”即守丧之礼。

·户部，中国古代管署名。

明清时，户部掌管田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜，长官为户部尚书，副职为左、右侍郎。

·大计，是明清两代考核官员的制度，分为京察、外察，每三年举行一次。

通过考核来决定在京和在外官员的任免及职位的升降。

·嫡母，是妾生的子女对父亲正妻的称呼。

在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称为庶出。

·登极，本指登上屋顶，后指皇帝即位。

古代还有很多类似的词语，生动形象的形容皇帝即位，如：践极、南面、荣登大宝等。

·疏，是古代臣子向皇帝分条陈述自己对某事意见的一种文体。

·庙，是古代供祀祖宗的地方。

古代对庙规模有严格的等级限制，因天子供奉七庙，所以有时用“七庙”代指国家。

·擢，是提拔的意思。

古代官职的变动有些特殊称谓，如升官常用“升、擢、加、陟、拔”等，贬官常用“贬、谪、左迁”等。

·龆龀，是指儿童换牙，也代指童年或儿童。

·袭爵，继承爵位。

按规定，第一继承人继承被继承人的爵位；其余继承人减三等袭爵。

·草制，草拟制书。

制是皇帝的命令，制书是用以颁布皇帝重要法制命令的专用文书。

·陪葬，臣子或妻妾的灵柩葬在皇帝或丈夫坟墓的近旁。

·坟典，“三坟”“五典”的合称，指“三皇五帝”之书，后转为对古代典籍的通称。

·南郊，古代帝王于南郊祭祀天神，是神化王权、加强统治的一种国家宗教仪式。

·太庙，中国古代皇帝供奉先祖的地方，后来皇后和功臣的神位也可以供奉其中。

·赐绯，赐给绯色官服。

指官员官品不及而皇帝推恩特赐准许服绯，以示恩宠。

·权，暂时代理官职。

一般指官吏补充缺职，也可以指由候补而正式任命。

·黑头公，是指少年而居高位者，指一个人极其的年少有为。

黑头，意谓年轻;公，古时对男子的尊称。

·主簿，是各级主管属下掌管文书的佐吏，隋唐以后是部分官署的事务官，重要性减少。

·累迁，也可以说迁累，都指多次升迁，在古代多指变动官职，一般不涉及贬职、降职等官位变化情况。

·服阙，指守丧期结束，脱下孝服。

·出、入，都是我国古代表示官职变动的词语，“出”一般指官员离开京城外调（不是官员调离任职之地）。

·大理寺，我国古代的官署名，掌管刑狱案件处理，长官名为大理寺卿。

·致仕，指交还官职、退休，古人还常用“致事”“致政”“休致”等名称表示官员退休。

·御史，自秦朝开始，御史专门为监察性质的官职，一直延续到清朝。

汉朝御史同归御史台领导，按职掌分为侍御史和治书侍御史。

·国本，古代特指确定皇位继承人建立太子为国本。

“国本”也指国家藏本。

例如韩愈《画记》中“余少时，常有志乎兹事，得国本，绝人事而摸得之”。

·闾阎，泛指门户、人家；阎指里巷的门。

闾阎，原指古代里巷内外的门，后泛指平民百姓，也指房屋建筑。

例如王勃《滕王阁序》中“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”。

·公卿，“三公九卿”的简称，夏朝始设，周代沿袭。

“公”即是周代封爵之首，“卿”是古时高级长官或爵位的称谓。

“三公”即是最尊贵的三个官职的合称。

周之“三公”指太师、太傅、太保，也有说为司马、司空、司徒。

·仗节，是手执符节的意思，古代在大臣出使或大将出师的时候，皇帝授予他们符节，以此作为凭证和权力的象征。

·屯田，是封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式，通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。

·遗民，有在亡国之民、沦陷区的百姓、改朝换代后不仕新朝的人、劫后余留的人民等义。

·称制，指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政
·顿首，跪而头叩地为顿首。

“顿”是稍停的意思。

行礼时头碰地即起，因其头接触地面的时间短暂，故称“顿首”。

·入直，亦作“入值”。

谓官员入宫值班供职。

·三尺法，指法律。

古代以三尺竹简书法律，故称。

·庶，旧指宗族中嫡亲以外的支属，与“嫡”相对，如“庶子”指非正妻所生的儿子。

·河内，指今河南境内黄河以北的地方。

·年号，是中国封建时代皇帝纪年的名称；始于汉武帝，如贞观、洪武、康熙等等。

·节度使，是唐代开始设立的地方军政长官。

因官员受职之时朝廷赐以旌节，故将此官职命名为“节度使”。

·磔裂，是古代一种酷刑，指车裂处死，行刑的方式是把肢体裂开，后来也指凌迟处死。

·刺史，是古代官名，自汉设立，本为监察郡县的官员，宋元以后沿用为一州长官的别称。

·缗钱，是指把一千文钱串在一起的成串铜钱，汉代作为计算税课的单位，后泛指税金。

·州仓，储存粮食的仓库，其支付职能有四项：兵饷、官禄、平准、赈贷。

·国子监，国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。

·丁艰（丁忧），遭遇父母亲的丧事。

丁内艰，是指遭遇母亲丧事；丁外艰，是指遭遇父亲丧事。