2021年江西省临川第一中学高三语文第三次联考试卷及参考答案

2021年江西省临川第一中学高三语文第三次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：
中青报：在书房写作和在其他地方写作，感觉有什么不同？
冯骥才：作家的书房，是作家最不设防的地方，因为你的一切想象、思想在书房里都是赤裸裸的，都要真诚地表达出来，读者不需要看一个虚假的字。

同时，书房又是作家向外射子弹的战壕，是安顿自己心灵的地方，是诗情画意的地方。

中青报：你觉得中国文人的书房有什么共同的特质吗？
冯骥才：中国文人的书房，我觉得有两个特质：一是很强的书卷气，没有浮夸没有享受，是一个纯精神的地方；二是琴棋书画，中国人讲究触类旁通，屋子里一般有一些相关的东西。

中青报：你去过别人家的书房吗？喜欢谁家的书房？
马骥才：我进过不少作家的书房，从冰心、孙犁到贾平凹，我相信那里的一切都是作家性格的外化，或者就是作家的化身。

(摘自《冯骥才：书房是作家不设防的写作场》)材料二：
书房，是传统中国社会最重要的生活空间之一。

书房不但为历代中国知识分子提供了一个修身养性、读书抚琴的处所，还为他们实现修身齐家、治国平天下的理想助力。

早在汉代，文学家张衡就曾称赞自己的书房可“弹五弦之妙指，咏周、孔之图书，挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模”。

可见在中国传统文化中，书房本身就是一个具备艺术体验、阅读写作与围书收藏等多元功能的空间。

不同的书房，代表了不同的中式生活美学。

科举取士本是中国古代知识分子长期以来实现政治抱负的唯一通道。

一些文人墨客却因时运不济、命途乖蹇，不是屡试不第就是遭受打压，不得不寄情于山水与诗酒之间，形成了中式生活美学体系中的重要一环：名士之美。

名士们的书房必有另一番情趣。

最知名的当是唐代诗人刘禹锡的“陋室”。

这间因千古名篇《陋室铭》而流芳百世的书房，见证了刘禹锡等名士们的生活美学。

既是“陋室”，当然不求气派奢华，也不求满壁藏书，不必有“丝竹”声这种奢侈品，更不能堆满案牍公文，变成一间要务繁忙的办公室，但一定要具备“台痕上阶绿，草色入帘青”的自然朴实，要有“鸿儒”们的雅集，
从而满足名士们清新淡雅的精神需要。

这种因各种“陋室”而孕育出的名士之美，从魏晋的“竹林七贤”到刘禹锡，再到八大山人、郑板桥，一直延续至今。

两宋以来，中国的海外贸易逐渐兴盛，及至明清两朝，器物之美到达顶峰。

各类文房雅物、金石碑版，竟相成为文人士大夫们的最爱，书斋应运而生。

与简朴的“陋室”不同，书斋一定要繁复讲究。

明清之际有两部书，就是讲书斋的陈列、布置，一部是文震亨的《长物志》，另一部是高海的《遵生八笺》。

在《长物志》中，文震亨认为，书桌应当“设于室中左偏东向，不可迫近窗槛，以逼风月”，而高濂更是要求书斋里要准备“卧榻”，目的在于读书劳累了可以“偃卧趺坐”，宛如今日许多人在书房里放置的沙发。

当时文人还要求书斋必备植物，得有一只大水缸养鱼，还必须要弹琴奏乐，甚至常备金樽檀板，演唱当时最为流行的昆腔。

有条件的，还需陈列一些金石碑、名家字画等古玩艺术品，经常邀请朋友来鉴赏分享。

书斋里的家具一定是紫檀或是黄花梨木料，瓷器必定是哥窑，一切都有讲究。

明清书斋，见证了中式生活美学的极致：繁复之美。

文人们不但践行、推崇这种繁复之美，而且还将其理论化，除了前文所述文震亨与高濂的两本书之外，还有李渔的《闲情偶寄》、张大复的《梅花草堂笔谈》等著述，均对此颇有研究。

无论是陋室还是书斋，它们最大的差异，是在生活美学上的审关情趣不同，要说藏书，其实都不能算规模宏大，多半收藏一些经史子集的常备书或是少量私刻、坊刻的善本。

因为印刷技术有限，古代中国大部分私人书房都不可能有巨量藏书。

但在中国历史上总有一些真正对得起“汗牛充栋”这个词的书房。

那就是兴起于明清时期江南的藏书楼。

动辄几十万卷的藏书量再加上与之相辅相成的园林、水法及木质建筑的藏书楼，共同反映了中式生活美学中的另外一端：极致之美。

最著名的代表，当属宁波范氏的天一阁，其主楼是一栋“面阔六间的两层硬山顶”“坐北向南，左右砖登为垣，前后檐上下俱设窗门，其梁柱俱用松杉等木”的楼阁，并且“凿一池于楼下”，其风景“曲岸弯环，水漾涟漪，堂之影、亭之影、山之影、树之影，皆沉浮波中”。

这种奢华的园林景观与几十万卷藏书交相呼应，可谓极致之美的典范。

清代，江南藏书楼数不胜数，除了宁波天一阁之外，还有嘉兴项氏的“天籁阁”、朱彝尊的“抱曝亭”以及晚清陆心源创办的“皕宋楼”“十万卷楼”“守先阁”等。

乾隆帝曾称这类藏书楼之多令他“指不胜屈”。

这也是当时江南经济繁盛的重要见证。

(摘编自韩晗《书房里的生活美学》)材料三：
我们把书房称为书斋，是因为“斋”本义是斋戒的意思。

古人认为读书是件清心凝神的事，该抱着一种虔
诚的态度，因而书房以多“斋”命名。

如王安石的“昭文斋”。

除了“斋”字，古人书房取名还有用堂、室、屋、楼、馆、阁、轩、舍、居、庐、庵、山房等等，各有寓意。

堂，许慎《说文解字》：“堂，殿也。

”其特征是高大、宽敞、明亮，所以文人学者起斋名用“堂”者颇多。

也有种说法，“堂”有学堂之意，书斋名里头带着“堂”的，有不少是在里面教学生的。

敢以“堂”为名，自然是大方之家，兼有老师的身份了。

如纪晓岚的“阅微草堂”等。

阁，原本指置放物品的架子，宫延里收藏围书，便以“阁”为宫之名。

藏书家所造的楼也用“阁”命名，“阁”因此也就有了“楼”的意思，如唐伯虎的“魁星阁”。

刘海粟的“存天阁”、吴青霞的“篆香阁”等等。

轩，从车旁，原指有帷幕的车子。

由其形引申为有窗户的长廊或小屋，如归有光的“项脊轩”、辛弃疾的“稼轩”。

除了这些之外，还有不少字用在斋号里头，如润、簃、虔、牖、庋、榭、园、岩、巢、村、蓬、窝等等，此处也就不再赘述，而有些人取名，不限于此中，反而有趣，不妨一谈。

任继愈先生晚年的书斋取名叫作“眼科病房”，他说岁数大了，无论做点几什么工作，都必须点点儿眼药才能干活儿，可不是名副其实的“眼科病房”么?
无论斋号为何，用了何字，其中都蕴含了主人的哲思和希望，斋号之中，往往遗露出其主人的性情、经历和思想。

因而这些斋号早已不仅仅是些文人为自己的书房起的名字，而是书斋文化的长卷之中最重要的部分，是一部妙趣横生的中国文人思想史。

(摘编自寒食《中国文人书斋命名及文化释义》)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.材料一属于人物专访，根据冯骥才的说法，琴棋书画与文人是相关的。

因此，文人的书房里一般会有这些东西。

B.名士之美极致之美、繁复之美都是中式生活美学的重要内容，这些生活美学在我国古代书房文化中均有所体现。

C.中国传统文化中，书房具备艺术体验阅读写作与图书收藏等多元功能，而今天的书房则只是阅读写作的地方。

D.材料二运用列数字、做比较等说明方法对不同“书房”进行了介绍，为我们展现了古代书房的生活美学。

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.材料二通过纵向比较，阐述从魏晋的“竹林七贤”到刘禹锡，再到八大山人、郑板桥书房的不同之处。

B.透过文震亨的《长物志》高濂的《遵生八笺)，我们可以大致了解明清之际书斋的陈列、布置的情况。

C.兴起于明清时期的江南藏书楼常常既有园林景观，又有几十万卷藏书，可以说是古代书房极致之美的典范。

D.归有光将书房命名“项脊轩”，辛弃疾将书房命名“稼轩”，这与他们的书屋外形为有窗户的长廊或小屋有关。

3.下列书斋命名中，可以反映书斋主人“达观的人生态度”的一项是( )
A.南宋著名诗人陆游，晚年把书斋命名为“学老庵”，寓意为活到老、学到老。

B.明代张薄，读文章时边抄边诵边记，反复六七次，于是把自己书斋命名为“七录斋”。

C.清人蒲松龄常请人到书斋闲谈，然后把闲谈加工整理成小说，于是把自己的书斋命名为“聊斋”。

D.中国近代歌舞之父黎锦晖新中国成立前住在个茅草屋里，却将自己的书斋起名“嘉禾”别墅。

4.请简要分析材料二的行文思路。

5.根据上述材料，请归纳从古至今“中国书房”的共通之处。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

《礼记》通过规范礼乐活动来强调人与人之间的等级差异以及由此带来的日常生活利益分配的差异——贵贱有等、亲疏有别，由此可以明确与固化人与人之间的社会差异。

这些差异有的是由于自然因素带来的，如年龄、性别、血缘等；有的则是由社会因素带来的，如身份、等级、官职等。

不管何种因素所带来的差异，礼乐制度都是表征这种差异的主要手段，也是固化差异的主要途径。

随着礼乐表征的差异而来的是权力以及生活利益分配的差异，由形式上的差异带来了实质上的差异。

这种实质上的差异意味着权力和社会资源的分配，从而使得礼乐制度具有了政治意义。

《礼记》以及其他礼书所强调的日常生活的形式差异，最终体现的是权力和社会资源分配的实质差异，这为古代中国政治生活提供了理论根据和范式参照，所以在一定意义上，《礼记》集中体现了儒家“生活政治”的政治哲学范式。

所谓“生活政治”，指的是政治权力和政治意志在日常生活中泛化、日常生活被提升到政治层面予以解读的一种政治范式。

“生活政治”的展现路径是“政治生活化”和“生活政治化”，前者指的是将政治价值渗透到日常生活中，后者指的是将日常生活转化为具有政治色彩的活动。

“生活政治”的积极意义在于可以促使良善的政治意志为人们广为接受，成为促成社会凝聚的途径；“生活政治”的消极意义是使得日常生活被“泛政治化”，导致社会生活中的公私不分，使得社会逐渐失去自由和生动。

汉语里所指的“生活政治”特别体现在传统的礼乐文明中，礼乐制度将人们的日常生活用礼仪规范起来，在衣食住行中反映儒家主导的政治价值观念。

礼仪制度引导和规范着人们的日常生活秩序，标志着等级、身份、权力的礼乐制度以日常生活为主要作用场域，并将政治价值通过礼乐仪式的载体，传递到日常生活中去，在日常生活中巩固和强化等级、身份和权力差异的认同。

在《礼记》中，儒家理想政治秩序主要落实在日常生活规范之中，无论是庶民还是政治人物，在衣食住行上的日常生活规范，都体现了儒家的等级秩序与尊卑差异。

饮食作为人类存在与发展中不可或缺的基本条件，是日常生活的中心内容，能够体现和反映社会政治
情况。

在《礼记》所记载的饮食之道里，“吃还是不吃”“给谁吃”“吃什么”“怎么吃”等日常问题，关涉了政治认同、身份等级、权力秩序以及社会公共交往活动等政治问题。

由此，在一定意义上饮食成为政治事务，成为权力、秩序的展示场，尤其成为等级制在日常生活中发挥作用的主要标示物。

《礼记》里所体现的饮食之道，正是通过围绕饮食问题的礼仪制度性安排，将人们限制在不同的宗法等级、爵秩等级、官僚的秩品阶位等级等一系列社会等级“框架”里。

这种“生活政治”的色彩，使得我们不能仅仅从生存欲望的满足以及饮食审美的角度来理解儒家的饮食之道，而应该关注到古典饮食之道背后的政治关切。

以《礼记》为代表的礼乐制度所展现的“生活政治”范式，在传统社会中起到了区分等级、规范行为、维持秩序以及落实儒家伦理政治观念的多重作用，体现了传统社会的生活文明和政治文明。

历史地看，《礼记》中的“生活政治”范式，反映了我国古代的政治传统，对我们理解古典中国及现代中国，以及发掘古典中国日常生活之政治维度，有着一定积极意义。

(摘编自朱承《<礼记>中的礼乐制度与“生活政治”》)
6.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.《礼记》通过规范礼乐活动来强化人与人之间的等级差异以及日常生活利益分配的差异。

B.《礼记》所强调的日常生活的形式差异，最终维护的是权力和社会资源分配的实质差异。

C.《礼记》中的官民在衣食住行上的日常生活规范，体现了儒家的等级秩序与尊卑差异。

D.《礼记》所记载的饮食之道，关涉政治认同、身份等级及社会公共交往活动等政治问题。

7.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章第一段运用因果论证的方法阐明了《礼记》通过规范礼乐活动体现儒家“生活政治”范式这一观点。

B.第二段先从概念、展现路径、意义等方面对“生活政治”进行介绍，再谈其与“礼乐制度”的关系，紧扣标题。

C.文章在论证“儒家理想政治秩序主要落实在日常生活规范之中”这一观点时，以饮食为例，有很强的说服力。

D.文章肯定了以《礼记》为代表的礼乐制度所展现的“生活政治”范式在传统社会中所起的作用及积极意义。

8.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.“生活政治”的意义有积极和消极之分，文章只做客观介绍，不带主观情绪。

B.理解儒家的饮食之道，在果腹及饮食审美之外，还应关注它背后的政治关切。

C.礼乐制度是用礼仪规范人们的日常生活，在衣食住行中体现儒家主导的价值观。

D.从历史的角度看，《礼记》中的“生活政治”范式是我国古代政治传统的反映。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面文字，完成下面小题。

李尔王（节选）
第一幕第一场李尔王宫中大厅
喇叭奏花腔。

李尔、康华尔、奥本尼、高纳里尔、里根、考狄利娅及侍从等上
李尔葛罗斯特，你去招待招待法兰西国王和勃艮第公爵。

葛罗斯特是，陛下。

（下）
李尔现在我要向你们说明我的心事。

把那地图给我。

告诉你们吧，我已经把我的国土划成三部分。

我因为自己年纪老了，决心摆脱一切世务的牵萦，把责任交卸给年轻力壮之人，让自己松一松肩，好安安心心地等死。

康华尔贤婿，还有同样是我心爱的奥本尼贤婿，为了预防他日的争执，我想还是趁现在把我的几个女儿的嫁奁当众分配清楚。

法兰西和勃艮第两位君主正在竞争我的小女儿的爱情，他们为了求婚而住在我们宫廷里，也已经有好多时候了，现在他们就可以得到答复。

孩子们，在我还没有把我的政权、领土和国事的重任全部放弃以前，告诉我，你们中间哪一个人最爱我？我要看看谁最有孝心，最有贤德，我就给她最大的恩惠。

高纳里尔，我的大女儿，你先说。

高纳里尔父亲，我对您的爱，不是言语所能表达的。

我爱您胜过自己的眼睛、整个的空间和广大的自由，超越一切可以估价的贵重稀有的事物，不亚于赋有淑德、健康、美貌和荣誉的生命，不曾有一个儿女这样爱过他的父亲，也不曾有一个父亲这样被他的儿女所爱，这一种爱可以使唇舌无能为力，辩才失去效用。

我爱您是不可以数量计算的
考狄利娅（旁白）考狄利娅应该怎么好呢？只好默默地爱着吧。

李尔在这些疆界以内，从这一条界线起，直到这一条界线为止，所有浓密的森林、膏腴的平原、富庶的河流、广大的牧场，都要奉你为它们的女主人；这一块土地永远为你和奥本尼的子孙所保有。

我的二女儿，最亲爱的里根，康华尔的夫人，你怎么说？
里根我跟姐姐具有同样的品质，您凭着她就可以判断我。

在我的真心之中，我觉得她刚才所说的话，正是我爱您的实际的情形，可是她还不能充分说明我的心理：我厌弃一切凡是敏锐的知觉所能感受到的快乐，只有爱您才是我无上的幸福。

考狄利娅（旁白）那么，考狄利娅，你只好自于贫穷了！可是我并不贫穷，因为我深信我的爱心比我的口才更富有。

李尔这一块从我们这美好的王国中划分出来的三分之一的沃壤，是你和你的子孙永远世袭的产业，和高纳里尔所得到的一份同样广大同样富庶，也同样佳美。

现在，我的宝贝，虽然是最后的一个，却并非最不在我的心头；法兰西的葡萄和勃艮第的乳酪都在竞争你的青春之爱；你有些什么话，可以换到一份比你的两个姊姊更富庶的土地？说吧。

考狄利娅父亲，我没有话说。

李尔没有？
考狄利娅没有。

李尔没有只能换到没有，重新说过。

考狄利娅我是个笨拙的人，不会把我的心涌上我的嘴里。

我爱您只是按照我的义务，一分不多，一分不少。

李尔怎么，考狄利娅！把你的话修正修正，否则你要毁坏你自己的命运了。

考狄利娅父亲，您生下我来，把我教养成人，爱惜我、厚待我。

我受到您这样的恩德，只有恪尽我的责任，服从您、爱您、敬重您。

我的姐姐们要是用她们整个的心来爱您，那么她们为什么要嫁人呢？要是我有一天出嫁了那接受我的忠诚的誓约的丈夫，将要得到我的一半的爱、我的一半的关心和责任，假如我只爱我的父亲，我一定不会像我的两个姐姐一样再去嫁人的。

李尔你这些话果然是从心里说出来的吗？
考狄利娅是的，父亲。

李尔年纪这样小，却这样没有良心吗？
考狄利娅父亲，我年纪虽小，我的心却是忠实的。

李尔好，那么让你的忠实做你的嫁奁吧。

凭着太阳神圣的光辉，凭着黑夜的神秘，凭着主宰人类生死的星球的运行。

我发誓从现在起，永远和你断绝一切父女之情和血缘亲属的关系，把你当做一个路人看待。

啖食自己儿女的生番，比起你，我的旧日的女儿来，也不会更令我憎恨。

肯特陛下——
李尔闭嘴，肯特！不要来触碰龙的逆鳞。

她是我最爱的一个，我本来想要在她的殷勤看护之下，终养我的天年。

去，不要让我看见你！让坟墓做我安息的眠床吧，我从此割断对她的父爱了！叫法兰西王来！都是死人吗？叫勃艮第来！康华尔，奥本尼，你们已经分到我的两个女儿的嫁奁，现在把我第三个女儿那一份也拿去分了吧；让骄傲———她自己所称为坦白的———替她找一个丈夫。

我把我的威力、特权和一切君主的尊荣一起给了你们。

我自己只保留一百名骑士，在你们两人的地方按月轮流居住，由你们负责供养。

除了国王的名义和尊号以外，所有行政的大权、国库的收入和大小事务的处理，完全交在你们手里；为了证实我的话，两位贤婿，我赐给你们这一顶宝冠，归你们两人共同保有。

相关链接：《李尔王》取材于英国历史传说，节选部分讲述的是李尔王退位时，打算根据女儿爱他的程度把国土分配给自己的三个女儿。

最终，李尔将国土平分给大女儿（高纳里尔）和女儿（里根），将三女儿（考狄利娅）远嫁法国。

李尔王退位后，被大女儿和二女儿赶到荒郊野外。

已成为法兰西皇后的三女儿闻讯从法国率军讨伐，却战败被杀，最终李尔抱着她的尸体在悲愤中死去。

9. 下列对莎士比亚作品、选文内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（）
A. 戏剧中的舞台提示是根据演出需要，提供给导演和演员的说明性文字，文中划波浪线的句子就是舞台提示。

B. 两位姐姐的回答同考狄利娅的回答形成了鲜明对比，也与两人后来的行为形成了巨大反差，极具讽刺性。

C. 文中两处旁白，既是考狄利娅内心真情流露的写照，也为后文她坚决不以甜言蜜语来哄骗李尔王作了铺垫。

D. 莎士比亚在其创作“四大悲剧”中塑造了许多经典的人物形象，如考狄利娅、哈姆莱特、朱丽叶和奥赛罗。

10. 请结合文本，简要概括“李尔”这一人物的性格特征。

11. 戏剧台词往往含有丰富意蕴。

文中画横线的段落，表达了考狄利娅哪几层意思？请结合文本简要分析。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

马世奇，字君常，无锡人。

世奇幼颖异，嗜学，有文名。

登崇祯四年进士，改庶吉士，授编修。

十一年，帝遣词臣分谕诸藩。

世奇使山东、湖广、江西诸王府，所至却馈遗。

还，进左谕德。

父忧归。

久之还朝，进左庶子。

帝数召廷臣问御寇策。

世奇言：“闯、献二贼，除献易，除闯难。

人心畏献而附闯，非附闯也，苦兵也。

今欲收人心，惟敕督抚镇将严束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，则乱可弭。

”帝善其言，为下诏申饬。

时寇警日亟，每召对，诸大臣无能画一策。

世奇归邸，辄太息泣下，曰：“事不可为矣。

”
十七年三月，城陷。

世奇方早食，投箸起，问帝安在、东宫二王安在，或言帝已出城，或言崩，或又言东宫二王被执。

世奇曰：“嗟乎，吾不死安之！”其仆曰：“如太夫人何？”世奇曰：“正恐辱太夫人耳。

”将自经二妾朱盛饰前世奇讶曰若以我死将辞我去耶对曰闻主人尽节我二人来从死耳世奇曰：“有是哉！”二妾并自经。

世奇端坐，引帛自力缢乃死。

先是，兵部主事成德将死，贻书世奇，以慷慨从容二义质焉。

世奇曰：“勉哉元升。

吾人见危授命，吾不为其难，谁为其难者！与君携手黄泉，预订斯盟，无忘息壤①矣。

”
世奇修颐广颡，扬眉大耳，砥名行，居馆阁有声，好推奖后进。

为人廉，父死，苏州推官倪长圩以赎锾②三千助丧。

世奇辞曰：“苏饥，留此可用振。

”座主周延儒再相，世奇同郡远嫌，除服不赴都。

及还朝，延儒已赐死，亲昵者率避去，世奇经纪其丧。

其好义如此。

赠礼部右侍郎，谥文忠。

(选自《明史·马世奇传》，有删改)【注】①息壤：文中指誓言。

②赎锾(huán)：罚金。

12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A. 将自经／二妾盛饰前／世奇讶曰／若以我死将辞／我去耶／对曰／闻主人尽节我二人／来从死耳
B. 将自经／二妾盛饰前／世奇讶曰／若以我死／将辞我去耶／对曰／闻主人尽节我二人／来从死耳
C. 将自经／二妾盛饰前／世奇讶曰／若以我死／将辞我去耶／对曰／闻主人尽节／我二人来从死耳
D. 将自经／二妾盛饰前／世奇讶曰／若以我死将辞／我去耶／对曰／闻主人尽节／我二人来从死耳
13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )。