婚礼仪式的由来

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婚礼仪式的由来
篇一：婚礼的来源与发展
婚礼，在中国原为“昏礼”，是汉人一生礼仪——冠婚丧祭——中的一种，是属于汉传统文化精粹之一，婚聘之礼甚至可以追溯到甲骨文。

3000多年前的周朝就已经有一套完整的“婚聘六礼”，婚礼是嘉礼的一种，载于儒教圣经《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》中，并且在《开皇律》《唐律》《宋刑统》《大明律》等历朝法典中得到推广，还通过吉凶宾军嘉五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。

儒教婚礼仪式贯彻神道设教、天人合一的理念，对于婚姻、家庭的稳定、孝敬父母等传统的继承和发扬都发挥了重要作用。

正如《礼记》对贵族婚礼所做的规范化的表述："昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。

”。

《周易.序卦传》：“有男女然後有夫妇,有夫妇然後有父子。

”所谓神道设教，是指在时间、服饰、仪式上都要象
天法地。

儒教婚礼中，祖先崇拜和巫术观念并存，巩固男女性别角色及其社会责任。

同姓不婚
即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。

春秋时期，人们同姓婚会造成后代畸形及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。

战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。

至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。

宋朝、元朝一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。

明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。

故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。

清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗结婚。

婚聘六礼
相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。

《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。

”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。

之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。

周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”，与三书（即聘书、礼书和迎亲书）一起被合称为“三书六礼”。

六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板流传至今，后世历朝历代的婚制都多数是在此基础上加以变化而来。

六礼指的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采就是求婚，问名为请教女子的姓名（同姓不婚之故），纳吉为占卜生辰八字是否合适，纳征为交纳彩礼，请期为确定迎亲日期，亲迎为迎接新娘。

周礼也规定女方到男方家居住。

南北朝以前的婚礼，男女双方都不贺。

仅仅是“布幔为屋，在门内外，谓之青庐，与此交拜”。

黄昏中，新郎身穿爵弁服，随从一律着黑，迎亲的马车也漆成黑色。

无鼓乐，无亲友祝贺。

汉宣帝曾下诏，宣布了嫁娶举乐的合法性。

黄昏迎嫁
古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，故而得名。

因为阴阳五行、神道设教的观念里，女子属阴，黄昏是“阳往而阴来”，婚礼的一切都合着迎阴气入家的含义。

昏礼在五礼之中属嘉礼，是继男子的冠礼或女子的笄礼之后的人生第二个里程碑。

婚服
婚礼服在婚礼中扮演了及其重要的角色。

唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。

女方则以礼衣或连裳嫁。

婚礼
北朝隋唐以降的婚礼
唐人承袭古人婚礼传统,在晚上举行婚礼。

另一方面，
北朝游牧胡俗仍然残留，比如催妇上车、新妇乘马鞍、戏新婿、婚礼用乐等。

[1]隋唐时代的婚礼开始彩灯高挂，喜气
洋洋。

南宋、明朝的婚服形成了凤冠霞披。

由于满清入关对汉人实行剃发易服，同时也接受了明朝遗臣金之俊的“十不从”建议，其中一条是“仕宦从而婚姻不从”，即婚俗沿袭
汉族传统。

所以清代的汉族婚礼服制仍和明代相同。

编辑本段现代中国婚礼新文化运动、辛亥革命，特别是新中国成立以来，清末民初汉族婚礼
中国的婚礼受到西方文化的冲击，传统婚礼的元素日渐消失。

19世纪末20世纪初，婚礼从形式到内容明显的接受
了西式风俗。

一般采取了中西合璧的婚礼形式。

新娘一般身穿旗袍或长裙。

新郎服有西服、有便服、有满清马褂。

民国初期，因为国内没有制作婚纱的厂家，有些政府大吏或大商人、大资本家为了赶时髦，托人重金从国外够得婚纱备其子女婚礼。

这种风潮源于蒋介石和宋美龄的基督教婚礼，蒋介石着黑燕尾服，白色衬衣，条纹西裤，银色领带，雪白手套；宋美龄穿白色婚纱，拖着银线绣花的白色长沙，令国内无数青年女子仰慕不已。

此后，婚纱便在社会上广泛流行起来了。

而此前，只有思想进步且有雄厚经济实力的家庭行西式婚礼时才着婚纱。

[2]1935年后，民国政府倡导新生活运动，集
团婚礼成为时尚，又让婚纱进一步深入人心。

1935年上海社会局策划组织的集团婚礼中新郎穿黑马褂和蓝袍，胸前戴花。

新娘穿粉色软缎旗袍，头披白色婚纱。

后来的集团婚礼进一步西化，新郎西装革履，新娘白裙白纱。

民国元年通过的民国服饰制度也是以西服为大礼服和常礼服，中式礼服则为满清马褂。

现代中国的婚礼结合了中国传统以及受西方影响的元素。

公民结婚仪式实际上只是到地方政府进行结婚登记，并没有太多的程序，然而喜酒就会举办得非常盛大。

现代中国婚礼中很重要的一环就是会拍摄婚纱照。

登记制度
北京早期婚礼
在我国法律中，公民结婚并没有太多的程序，实际上只需地方政府民政部门进行结婚登记即可生效。

但传统婚制影响犹在，男女两家订婚、互送聘礼嫁妆、迎亲、宴请亲朋好友举行正式结婚仪式等六礼的残余仍然通用。

而当前中国流行的所谓婚礼仪式主要是90年代由台湾婚庆公司带入的一
套操作流程为模板，该模板兼容中西婚礼仪式，满足了当代中国年轻人的口味，并将传统婚礼喜热闹的方面发扬到极致。

90年代以来流行的这套婚礼模板，与以往任何时期、任何国家婚礼仪式最大的不同在于，婚礼主
导者由男女双方家庭变为婚庆公司、更世界独一无二的将西式婚礼中十分简单的拍摄婚纱照仪式变成了昂贵复杂、需要长期筹备的最重要部分之一。

台湾
陈郑联姻（陈男25岁；郑女17岁），新娘坐的轿子，后面跟着25个苦力，沿路燃放鞭炮，马偕则为证婚人。

1895年台湾进入日本统治时代，日本殖民政府为推动现代化，将西式婚礼冠上“文明婚礼”，藉以改变民众所熟知的传统迎亲嫁娶习俗。

依据1915年1月1日《台湾日日新报》的报道，台北的廖坎与陈阿娟结婚除去旧礼，共乘自动车（轿车），由于1912年才有第一部汽车进口台湾，廖坎夫妇是目前资料中，最早做轿车的新人。

同一天，翁俊明医师的婚礼在台南举行，司仪则是连雅堂。

自此，台湾政商界望族的结婚多依此方式。

而一般婚宴则随婚礼结束豋场，民众多以“办桌”或到大酒楼餐厅举行喜宴，台北市著名的餐厅有“江山楼”（今延平北路二段，吴江山创办）、“蓬莱阁”（圆环边，陈水田创办），医师杜聪明即选在江山楼宴客，据统计蓬莱阁光在1935年就有超过250对新人预定喜宴。

而西式餐宴则选择在铁路旅馆（今新光摩天大楼，可容纳150人，全台唯一洋式饭店）举行。

段基督教婚礼
西方的婚宴通常是在结婚仪式之后举行，在婚宴中会有一个大型的结婚蛋糕。

西方结婚传统包括了向新人敬酒、新人会第一对下去跳舞、以及切结婚蛋糕。

新娘会向在场所有尚未结婚的女性丢出手中的花束，而接到花束的女性被认为将会是下一个结婚的人。

为了公平起见，最近发展出了新郎
将新娘的袜带（garter）丢向未结婚的男性群，而接到的男性会被认为将是下一个结婚的人。

在最近几年的某些国家中已经开始有同性恋婚礼。

篇二：婚礼仪式媒婆的故事由来
婚礼仪式媒婆的故事由来
说有一个姓张的媒婆嘴皮子相当的溜，经她手做媒的没有撮合不成的。

方圆几十里都有闻名前来请媒的。

话说东山村有个后生父母双亡，独自一人撑着门庭。

小伙子人是个实在人，能吃苦耐劳，只可惜因驼背而至今讨不上媳妇。

西王庙有个闺女，也是孤身一人。

闺女手很巧，乌黑的大辫子，丰满的身材，远看长得也挺俊，遗憾的是嘴有个豁口也还没有婆家。

男大思婚，这天东山村的后生提出礼盒慕名找到张媒婆家，托她给自己说一门亲事，早日结束一个人睡冷被窝的日子。

张媒婆眼瞅着后生手上拎着的礼盒，嘴上假意推辞一番，很自然地收下了。

前后左右打量了一番小伙子，心里有谱了。

她成天走东村串西村的，哪家有什么闺女，她心里清楚着呢。

张媒婆嘴上故意说，"哎呀，你，这个驼背可是难住了我呀，好好一个闺女谁愿嫁一个背驼的人呢？这？"后生连忙说："张婆婆，我就是因为这个缺陷才讨不上媳妇，麻烦你帮帮忙，
我知道你本事着呢。

你看俺都老大不小了，女人是啥滋味都不知道。

帮俺做成了这桩亲事，俺一定还会谢你的。

"边说
边往媒婆的手里塞了点银子。

张媒婆看见手里的银子，眼睛亮了，又转了口气，说："后生呀，看你也是个老实人，冲这点这事就包在我身上了！容我想想。

"
其实见着小后生，她脑海的人员资料库立马想起西王庙的那个闺女了，缺陷也般配。

张媒婆坐下呷了口茶，装模作样想了想，一拍大腿说"有了！"她对小伙子大致说了那个闺女的情况，只是隐瞒了有豁嘴的缺陷。

末了她又含糊其词地说了一句："嗯，这闺女吧嘴巴不行，不知你有何想法。

这
我可事先说好了。

你要没意见，过两天就给你信。

"
"哎！哎！张婆婆瞧您说的，俺想讨个媳妇过日子，又
不是找人写文章呢。

这事就劳您费心了。

"小伙子就等媒婆
拍胸脯这句话呢，果然银子好使呀。

想想自己快有女人了，他乐颠乐颠地回去等信了。

再说张媒婆自小伙子走后，她就挂锁走人了。

张媒婆来到姑娘家，开门见山说明了来意，她把后生说得玉树临风，当然也隐瞒了对方有驼背缺陷。

姑娘听着窘红了脸，心里却乐开了花。

姑娘也不小了，如花的年龄何尝没有春心荡漾过？
她边给媒婆续茶边羞羞地问："人家条件那么好能看上
俺吗？""咋说话呢，闺女？"张媒婆盘起腿说，"他也是没爹
没娘的孩子，不是没人关心嘛。

就少个女人体贴呢，你手脚也利索是个过日子的人，你俩家庭条件也相当，我吧就觉得挺合适才来给你说的，只要你同意这事我就能办成。

现在就等你意见呢。

"张媒婆的三寸不烂之舌三言两语就把这姑娘
给忽悠住了。

说完伸着脖子看闺女的反应，只见她扯着大辫子娇羞地点了点头。

张媒婆哈哈大笑，喝了一大口水，说了半响她也渴了。

放下茶杯，她清清嗓子说道："不过，咱话说在前头，
我这人只管做媒，背后的事可不管哦。

""张婆婆，瞧您这句说的，哪有让媒婆包管过日子的呀。

"姑娘急急地说。

张媒
婆听着这话，脸上笑开了一朵花，她就等这句话呢，"行，
有你这话，我就放心了。

赶明让你自己看看人。

"
张媒婆自有她的鬼主意。

第二天她给后生回信说，姑娘会路过他家从屋外看看他。

让他下午睡在一张躺椅上佯装看书，这样能遮盖住他的驼背。

姑娘按媒婆给的地址，寻摸着找到了，从屋外悄悄看到一个后生躺在躺椅上看书，模样又俊秀又有才，心里别提多满意，乐滋滋地回了。

这日媒婆又对姑娘说，人家小伙改天要来观察她。

媒婆让她那天戴着口罩擦窗户，这样能遮住她的豁嘴。

说小伙会在屋外看看她。

次日小伙子按媒婆提供的地址，摸索到了姑娘家，门外就看见一个俏女子戴着口罩在擦玻璃。

那身材真丰盈，还挺勤快，小伙子恨不得现在就能娶进门。

张媒婆征求二人的意见，得知俩人都很满意，收了小伙子的谢金，等他们拜了天地，她的事就算结束了。

说着就到眼前了，俩人定了日子，一个准备娶一个待嫁。

在揭开红盖头的一刹那，俩都傻眼了，驼背看着豁嘴！！！俩人双双找到媒婆问怎么回事？
只见媒婆不慌不忙，慢悠悠地说，我事前就跟你们交待过了。

她面向姑娘说："我是不是跟你说过背后不管的？这你也答应的。

他驼背是背后的事呀。

"
媒婆又转向小伙说："我是不是跟你说过她嘴巴不行？你也说能过日子就行。

那她这确实是嘴巴有问题，没瞒你呀。

"
"你，你！"小俩口气得有口难言，看看事已至此，天地也拜了，生米也煮成了熟饭，再说俩一个半斤对八两，就凑合过吧。

篇三：中国婚礼的起源及礼俗
婚礼的起源及礼俗
婚礼的起源及礼俗
婚姻的语源:《礼记．昏义》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚礼的亲迎是在黄昏时进行，这时太阳将要下
山，月亮就要出来，含有「阳往阴来」的意思，因而得名，后来才加上「女」字偏旁写作「婚礼」。

婚姻二字本作「昏姻」或「昏因」，有三种意义：
一是指嫁娶之仪式：汉代郑玄说：『婚姻之道，谓嫁娶
之礼』，唐代孔颖达疏谓『男以昏时迎女，女因男而来，……论其男女之身
谓之嫁娶，指其好合之际，谓之婚姻，其事是一，故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。

』在过去婚礼以昏为期，男方必须於
黄昏时前往女方家迎娶，女方嫁入男方家，透过嫁娶而形成家庭，历代重视形式婚，除去仪式则非婚姻，因此所谓的婚姻所指的就是嫁娶之仪式。

一是指夫妻双方之称谓：『婿曰昏，妻曰姻』《礼记．经解注》，孔颖达疏谓『…尔雅据男女父母，此据男女之身，婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻』，男女双方於昏时进行嫁娶，所以称婿为昏，妻为姻，所指为婚姻用语，是基於婚礼一义而产生的。

一是指姻亲之关系：由姻亲关系又可分亲家及两家亲属『婿之父为
姻，妇之父为婚，……妇之父母，婿之父母相谓为婚姻，……妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟。

』几千年来，
男方於昏时迎娶女方，妇因男而来，并随而订定夫妻与戚属的关系，因此婚姻也可用来表明夫妻一方与他方亲属的关系。

结婚仪式的起源:相传中国最早的婚姻礼仪从伏羲氏制
嫁娶、女娲立媒约，才开始有婚姻关系。

流传於河南省周口地区淮阳县的一个洪水神话：传说在远古时期洪水泛滥，把世界上几乎所有人、动物都淹死了，只剩下伏羲、女娲兄妹。

太白金星叫他们结婚，生育后代，但他们认为两人是兄妹，便不肯答应。

但是如果不这样人类就会灭绝。

他们提出，如果能将割成许多段的竹子再接起来，就可以结婚。

后来果真把竹子接上了，而且下许多竹节。

两人还是不愿答应，又提出，从两座山上往下滚两盘石磨，如果石磨能滚合到一起，就可以结婚。

但是当石磨又合在一起后，他们仍然不肯答应。

女娲又出了一个主意，如果伏羲能够追上自己，就可以成婚。

结果，伏羲始终追不上女娲，一只乌龟教伏羲从山的另一面沿著相反的方向追赶。

女娲没有防备，果然一下子被伏羲抱在怀里；两人只好成婚。

由於伏羲、女娲的成婚，才传下了后世的人烟。

唐代杜佑说：「人皇氏始有夫妇之道，伏羲氏制嫁娶，以俪皮为礼；五帝驭时，娶妻必告父母；夏时亲迎於庭；殷时亲迎於堂；周制，限男女三年，定婚时，六礼之仪始备。

」在伏羲氏时代，人们以渔猎为主，以兽皮为贵，所以在结婚时，男方向女方送两张鹿皮，
也就是所谓的「俪皮之礼」，我国古代嫁娶的俪皮为礼，是婚姻礼俗的开端，大戴礼感志篇：「凡淫乱生於男女无别，夫妇无义。

婚礼享聘者，所以别男女，明夫妇之义也。

」通
鉴外纪：「上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。

」春秋公羊庄二十二年冬，公如齐纳币。

何休注，引纳徵礼而申之曰：「俪皮，鹿皮，所以重古也。

」以俪皮作婚姻的结合，是表明俪皮通婚，早以成俗，由圣人采取而制定礼法；之后，除了「俪皮之礼」之外，还多了「必告父母」之礼；到了夏商，则又多了「亲迎於庭」、「亲迎於堂」的礼；至周代的时候，逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》称之为六礼。