初唐诗人逸闻轶事录23一代文宗陈子昂

初唐诗人逸闻轶事录14一代文宗陈子昂诗人标签：诗骨、陈拾遗、一代文宗、汉魏风骨、《感遇》、幽州台
诗人名句：前不见古人，后不见来者。

一、考进士只需6年
在唐朝，考取进士，难么？难，特别难，有多难？应该不啻于现在的考上清华、北大。

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”是孟郊在中进士后所作，时年46岁。

身为“唐宋八大家”之首的韩愈，考了4次才考上。

罗隐考了十多次，还是没有考中，“十上不第”说的就是他。

但陈子昂，从开始学习，到考中进士，他只用了6年时间。

陈子昂为典型的富二代，少年时期的陈子昂凭借富家子弟的身份，行侠仗义，整天的射猎赌博。

在18岁之前，他从不知道读书是什么滋味。

后来因为打架斗殴，击剑伤了人，他突然良心发现，意识到自己不能再这样瞎混下去了，于是痛下决心，决定开始读书。

他谢绝了一切狐朋狗友，在他家乡东南的金华山道观里开始静心读书，精心遍究古代的经典著作，不几年，就学涉百家，小有所成。

至今金华山上还保留有陈子昂读书台，现已成为国家文物保护单位。

高宗调露元年（679年），怀经纬之才的陈子昂，出三峡，北上长安，进入当时的最高学府国子监学习（家里有钱啊），并参加了第二年科举考试。

但是遗憾的是，他落榜了。

陈子昂重新回到故里金华山研读，“数年之间，经史百家，罔不赅览。

尤善属文，雅有相如、子云之风骨”。

永淳元年（682年），学有小成的陈子昂，再次入京应试，但再次落榜。

虽然两次落第，但陈子昂从不气馁，屡败屡战，唐睿宗文明元年（公元684年），学有所成的陈子昂第三次参加科举考试，这次终于考中。

二、大唐“网红”的鼻祖
陈子昂第二次参加进士考试落榜后，心情特别郁闷，有一天，他走上街头散心。

集市上有个卖胡琴的老头喊价百万要卖手中的胡琴，现代人爱凑热闹，古人也不例外。

里三层外三层围了好几圈，都想看看究竟是什么样的琴能值百万。

一些豪门富商争相传看那胡琴，但没人看得出这把琴是不是真的价值百万。

陈子昂挤了进去，突然说：“我出一千缗钱买了。

”
我们都知道，古代的钱都是铜钱，缗（mín）就是用来穿铜钱的绳子。

古代一千文为一缗，所以一千缗就是一百万，这么多钱得需要好几辆车推过来才行。

大家听了，惊异得不得了，有好事之人问陈子昂说：兄台你买这么贵的琴做什么？子昂回答道：“我擅长弹奏胡琴，这确实是把好琴。

”众人要求陈子昂现场弹奏一曲，陈子昂说：“如各位不嫌弃，明天请到我的住所宜阳里来，我备下酒席，到时，我再给大家弹奏一曲如何？大家如果有雅好这一口的亲朋好友，也可邀请一起来！”
一传十，十传百，“有个小伙子耗资百万买了一把胡琴，明天要当众弹奏的消息”一夜之间就传遍了长安城的大街小巷。

第二天，众人果然依约前往，有数百人之多，其中不乏当时的知名人士。

陈子昂提前准备了酒菜，将胡琴置于桌上，大家用过酒菜后，陈子昂捧着琴对大家说：“蜀人陈子昂，写过上百篇的文章，到京城来也已有一段时日了，但是始终得不到任何赏识。

至于胡琴嘛，是低贱的乐工所弹奏的，哪值得我去花时间心力去钻研，不如大家看下我的文章如何。

”于是将胡琴高高举起，狠狠地摔在地下，价值百万的胡琴登时就变为一堆碎片。

在一片叹息惊愕声中，陈子昂将自己提前准备好的文集分赠给在场目瞪口呆的宾客。

大家这时才开始关注这个年轻的小伙的诗文，京兆司功王适在看到陈子昂所作《感遇》诗后赞叹道：“此子必为海内文宗矣！”
在古代那个没有微信、微博的年代，一天之内，陈子昂的名声就轰动了整个长安城。

陈子昂一摔成名，很快在大唐文学界声名雀起。

两年后，即公元684年，陈子昂终于考中了进士。

陈子昂真的可称为古代最有创意的自我炒作，堪为唐朝的初代网红！
这就是“伯玉毁琴”的故事（伯玉是陈子昂的字）。

三、谏灵驾入京
武则天为了维护自己的统治，大兴告密之风，大量任用酷吏，加上她这种强势的性格，在武后朝，很少能见到谏臣。

但陈子昂是个例外，他的敢言直谏，在武后朝赫赫有名。

清代陈沆说：历考武后一朝，惟子昂谏疏屡见。

武后欲淫刑，而子昂极陈酷吏之害；武后欲黩兵，而子昂极陈丧败之祸；武后欲歼灭唐宗，而子昂请抚慰宗室；甚至初仕而争山陵之西葬，冒死而讼宗人之冤狱……历考唐人诸集，亦有片章只句，寄怀兴废如子昂之感愤幽郁，涕泗被面下者乎？
公元683年，唐高宗病逝，李显继位，名义上李显是皇帝，但实际上他就是一个傀儡皇帝，大权还是掌握在武后手中。

李治死前，留下遗诏说，如果上天能再给他一两个月的时间，他定要不带遗憾地死在长安。

「苍生虽喜，我命危笃。

天地神祗若延吾一两月之命，得还长安，死亦无恨。

」而武则天一直不喜欢长安，她想留在洛阳。

所以李治死后，对于到底将李治安葬在哪里，朝廷之中分成了两派：支持唐中宗李显的要回长安，而支持武后的继续留在洛阳，双方僵持不下。

这时候，一份上书打破了这个僵局。

上书者正是陈子昂，他写了一篇《谏灵驾入京书》，力陈灵柩迁移回长安的弊端，言辞恳切，有理有据，文采斐然。

武则天惊叹于陈子昂的才华，并亲自接见了这位敢于直言的小伙，直接授予他麟台正字，让他在秘书省任职，最终升任为右拾遗（后人又叫他陈拾遗）。

虽然，李治最终还是葬于长安附近的乾陵，但陈子昂的这次上疏却给武后留下了深刻的印象。

四、一桩血亲复仇案引发的世纪大PK
唐朝武则天当政时期，同州下邽（今陕西渭南县）的驿站里发生了一起凶杀案。

一个叫做徐元庆的驿站仆役，杀死了御史大夫赵师韫，然后投案自首。

御史大夫为中央官员，央官在地方上被杀，这个事件在当时闹得沸沸扬扬，竟然惊动了女皇武则天。

对凶手如何处置，成了当时大家讨论的热点。

徐元庆杀人的动机是为父报仇，因为赵师韫在担任县尉时，处死了他的父亲徐爽，所以徐元庆隐姓埋名多年，就是为了手刃仇人，他自己也做好了毅然赴死的准备。

但当时唐朝社会深受儒家文化影响，“杀父之仇，不共戴天”，舆论都一边倒的认为孝子徐元庆应该被从宽处理，再加上当时武则天正提倡以德治国，所以也准备下诏赦免他。

但陈子昂并不这么认为，他以全新的思路，写了一篇题为《复仇议状》的折子，头头是道地分析了徐元庆的案子。

首先，他认为不能因为徐元庆为父报仇，就赦免了他杀人的死罪，因为“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”
但陈子昂也明白，“父仇不同天，亦国家教人之道也”，处死徐元庆可能引发民怨，也不符合国家推崇的“百善孝为先”的儒家思想。

于是他提出了一个“诛而旌”的方法。

旌 [jīng] 的意思是表彰，也就是说虽然要处死徐元庆以“正国之法”，但同时他死后应“旌其闾墓，嘉其徽烈”，表彰他为父报仇的孝子精神。

陈子昂的这个想法在当时应该是深得人心的，不但武则天马上听取了他的意见，后来的史官估计也觉得这个案子的意义非凡，就把这篇《复仇议状》收入史册。

然而令陈子昂没料到的是，他引以为傲的判例，在100年后，被一个称为“千万孤独”的诗人——枊宗元以一篇《驳复仇议》，从头到尾给驳斥了一遍，从而引发了一段跨越百年的“情与法”的世纪大讨论。

柳宗元看到陈子昂的《复仇议状》后，马上发现了问题。

他认为陈子昂“诛而旌”的提议本身就自相矛盾，“盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣”，而杀死值得表彰的人，或表彰被处死的人，于理于法都不合。

而对于徐元庆的案子该怎么判，柳宗元的主张更偏向于“礼法合一”，他认为量刑的关键在于徐元庆的父亲是“死于吏”还是“死于法”。

因为柳宗元认为儒家礼制所认可的复仇，是指平民百姓蒙受冤屈又无处申告，走投无路之举，所以如果徐元庆的父亲是被依法治罪，所谓的“复仇”本身就不成立，而如果他是被恶政迫害冤死，徐元庆为父报仇，又束身归罪，便是“守礼而行义”的做法。

直到今天，在谈到中国传统礼法观念时，《复仇议状》和《驳复仇议》这两篇文章总是会被同时拿出来讨论和比较。

陈子昂和柳宗元两人素昧平生，但他们为此事的的PK却持续了一千多年。

不知道大家看完这个故事，心里更倾向于谁的观点。

陈子昂被更多的认为是法家思想的代表，以尊重法律严明为原则；而柳宗元则秉承了儒家“以礼入法”的观念，倡导“以人为本”的法律精神。

但有一点很重要的是，不管是“礼法之争”，还是《复仇议状》和《驳复仇议》的PK，其中对执法者的要求都是统一、没有争议的。

柳宗元说，判案的人要：“谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端”，用陈子昂的话来讲，公私分明是维护法律尊严最基本的守则：“以私义而害公法，仁者不为；以公法而徇私节，王道不设。

”
不知道现在还有没有人记得前几年山西汉中的张扣扣案，与陈子昂与柳宗元讨论的这件事有着极大的相信度。

邓学刚律师对张扣扣的辩护及最高法院的判决在当时也是引起了全国人民的大讨论。

感兴趣的可以找来一阅。

五、前无古人，后无来者
公元696年，即武则天“万岁通天”元年，契丹李尽忠、孙万荣反叛朝廷，攻陷了营州（今辽宁朝阳）。

武则天委派其侄子建安王武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随同出征。

武攸宜出身亲贵，全然不晓军事，轻率而无将略，致使前军陷没，军心大受影响。

陈子昂看到主将窝囊，想起了昔日乐毅将军驰骋疆场、冲锋陷阵的英姿，不由得豪情勃发，遂进谏武攸宜，“乞分麾下万人以为前驱”，亲自出战沙场，为国立功。

但武攸宜以其“素是书生，谢而不纳”。

过了几天，陈子昂不死心，再次进谏，结果把武攸宜激怒了，不但不采纳他的建议，反而把他的官职由参谋贬为军曹。

陈子昂郁郁不得志，情绪悲愤到了极点，遂于某日黄昏登上了蓟北楼，又叫幽州台。

陈子昂登临楼台、极目远眺，历史和现实渐渐在他眼前和心里纵横交错起来。

一千年前，燕昭王在此筑黄金台，招贤纳士，乐毅入燕，贤王良将，风云际会。

成就燕国鼎盛，跻身战国七雄。

如今空怀抱负，报国无门。

心中之悲愤，更与何人说？时空无限，千年浩浩时空，人生短暂，只余寂寂一人。

顿生孤寂苍凉之感，怆然涕下，放声悲歌，千古绝唱，喷薄而出：《登幽州台歌》【唐】陈子昂前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下！
时隔千年，我们仍能感受到这种跨越空间和时间的孤独感，我们仍能感受到陈子昂的旷世寂寞。

黄周星《唐诗快》评价此诗说：胸中自有万古，眼底更无一人。

古今诗人多矣，从未有道及此者。

此二十二字，真可以泣鬼。

这首诗，我们人人都会背。

我们现在能认识这首诗，必须得感谢一个人。

他的名字叫杨慎。

可能有些人，不知道杨慎是谁，但他写的一首词，非常有名。

《临江仙》滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

是的，这是小说《三国演义》的开篇词，1994年电视剧《三国演义》的主题曲歌词。

这首词和原著《三国演义》的内容水乳交融，为天作之合。

这首《临江仙》的作者不是罗贯中，作者名叫杨慎。

杨慎，字用修，号升庵，明代文学家，明代三大才子之首。

杨慎在官场遇挫，被流放到偏僻的云南。

但他并不气馁，而是在云南认真读书，研究历代诗文，撰写著作以自遣。

某天，当他随手翻到关于某位诗人的一篇小传时，年已五旬的杨慎眼睛一亮，手都轻轻颤动了：这里面居然还藏着一首诗？
八百多年过去了，它就静悄悄地躺在这一篇小传里，没有被人重视？
杨慎提起笔，珍重地将这几句诗圈了出来，并认真地写下了批注：“陈子昂此文，其辞简质，有汉魏之风，而文籍不载。

”「这一篇诗文，简朴大气，真有直追汉魏的风骨，而我所看到的所有文章典籍却都没有记载它。

」
杨慎所发现的，究竟是一首什么诗呢？后人给它加了一个题目，叫作《登幽州台歌》。

在杨慎的推荐下，各路文坛大咖们纷纷转发，它的知名度越来越高，最后变得妇孺皆知，传诵一时。

自此，一篇在诗人的小传里藏身了八百年的诗章，才终于进入了中国的诗歌史，射出炫目的光彩。

被贬为军曹的陈子昂，整日忧愤不已，独自一人驱马出蓟门，遍览燕国的旧都城池，面对眼前荒芜颓败景象，触景生情，回忆起当年乐毅、邹衍众位贤士齐聚黄金台的丛游之盛，抚今追昔，他万分感慨地写下了《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首古诗，寄给隐居终南山的卢藏用。

这是一组咏史怀古诗，分别缅怀了燕昭王、乐毅、燕太子丹、田光、邹衍、郭隗等人的事迹，体现了陈子昂对盛世的向往、对古贤丰功伟绩的追慕，同时抒发其生不逢时、壮志未酬的感慨，反映了他积极向上的强烈的进取精神。

这组诗借古讽今，感情深沉，是陈子昂实践其提倡的“兴寄”“风骨”理论的代表作品。

《燕昭王》【唐】陈子昂南登碣石馆，遥望黄金台。

丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，驱马复归来。

六、富二代的生命悲歌
与魏征与李世民的“贤圣遇合”相比，陈子昂面对的是杀伐果断、心狠手辣的武则天，他的这种敢言直谏的性格，注定官运不会亨通。

宋代的欧阳修说陈子昂把实现儒家“王者之术”的理想寄托于武则天，是眼睛瞎了、耳朵聋了。

「子昂说武后兴明堂太学，其言甚高，殊可怪笑。

后窃威柄，诛大臣、宗室，肋逼长君而夺之权，子昂乃以王者之术勉之，卒为妇人讪侮不用……瞽者不见泰山，聋者不闻震霆，子昂之于言，其聋瞽欤？」
他决定辞官回家。

他的《与韦五虚己书》，明确说明了他心有不甘但又无可奈何的心迹：命之不来也，圣人犹无可奈何，况于贤者哉！仆尝窃不自量，谓以为得失在人，欲揭闻见，抗衡当代之士，不知事有大谬，异于此望者。

乃令人惭愧悔赧不自知，大笑颠蹶，怪其所以者尔。

虚己足下，何可言邪！夫道之将行也命也，道之将废也命也。

子昂其如命何？雄笔，雄笔，弃尔归吾东山。

无汩我思，无乱我心，从此遁矣。

武则天圣历初年，看到自己的雄霸之策终将无法实施，再加上父亲年事已高，陈子昂怀着这样一种矛盾、不甘和苦痛的心情上表请求辞官回家侍奉，武则天下诏允许他带官返乡，仍领右拾遗薪俸。

在老家的陈子昂，原本打算在陪伴父亲的这段时间继承司马迁编写《后史记》，书的大纲都已经编好了，可是父亲的病危逝世，给了这个至孝之人重重的一击。

史书上说，他在坟墓旁边修建户室（守孝），常常放声痛哭，以至于自己身瘦如柴，衰弱不堪。

屋漏偏遭连阴雨，当地射洪县令段简贪婪凶残，觊觎他家的钱财，想法设法地敲诈勒索，陈的家属送给段简二十万缗钱，段简还嫌财物太少，就找了个莫须有的罪名把陈子昂抓去关进了监狱。

在读书的时候，陈子昂就喜欢研究黄老之术及《周易》卦象，在狱中，他也给自己占了一卦，卦象占出后，他惊骇地仰天长叹说：“天命不佑，吾殆穷乎！”后来陈子昂果然死在了狱中。

关于县令段简为什么会拘捕陈子昂入狱，史学界有不同的说法。

有人认为段简制造冤狱，是想讹诈陈家的钱财；有人则说段简的背后其实是武三思、武攸宜等诸武的势力，他们对陈子昂历来的直言极谏早已心生不满，所以段简是受到上级指示将置陈子昂于死地；有人说陈子昂私自编史，触犯了当时的法律；有人说，陈子昂有反抗武则天的举动或文字为县令段简发现，因而被逮捕入狱致死；还有人推测因陈子昂所倡导的文风触怒了上官婉儿，上官婉儿于是假手武三思害死陈子昂……
没有陈子昂，我们不会知道段简是何许人也，但不论是什么原因，陈子昂死在了狱中，死在段简之手，一个地方小小的县令何以能对曾受武后重视、带薪退休的中央官员下手，至今仍是唐代诗人中最大的一桩冤案和谜案。

七、《感遇》了多少人
除了入选《唐诗三百首》的《登幽州台歌》外，陈子昂还有一首《感遇》比较有名。

《感遇三十八首•其二》【唐】陈子昂兰若生春夏，芊蔚何青青。

幽独空林色，朱蕤冒紫茎。

迟迟白日晚，袅袅秋风生。

岁华尽摇落，芳意竟何成！
看题目即知，这是一首有感于自己的遭遇而来抒发自己的内心感想的诗。

陈子昂的《感遇》诗共作了38首，每首诗是一个独立内容，跟其他的诗的内容可以有关联，也可以没有关系。

这种类型的诗被称为组诗。

陈子昂究竟《感遇》了多少人？我想说，他感遇了整个唐诗的发展都不为过。

张九龄曾作《感遇》12首，李白曾作《古风》59首，他们都是直接受到陈子昂《感遇》诗的影响而作的组诗。

《唐诗三百首》开篇两首即是张九龄《感遇》2首。

《感遇•兰叶春葳蕤》【唐】张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

《感遇•江南有丹橘》【唐】张九龄江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖？自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴？
八、生前孤独，死后并不孤独
相信之前很多人对陈子昂这个人的印象仅仅限于《登幽州台歌》。

实际上，虽然他流传下来为大家所熟知的经典诗篇不多，但就他对后世诗人的影响来说，他在唐诗的发展史上，应该属于大佬级别的。

何以如此说?
陈子昂生活在初唐，但他的诗属于盛唐。

虽然他明明跟王勃、宋之问等是一辈人，却总给我们时代更晚的感觉。

当时的诗坛风格大体上可以分为两类：
一类是主流诗歌圈，以宋之问、沈佺期、杜审言、李峤、上官婉儿为代表的宫廷诗风。

他们写诗差不多也是同一个味道，声律协调，工整精丽，各种弘扬主旋律。

一类是非主流诗歌圈，以四杰为代表。

这几人在文坛政坛上扑腾多年，官小位低，大部分时间都沉沦下僚，蹭蹬失意。

他们的诗歌风格也就比较多变。

陈子昂呢？哪一个圈都不是。

他既不是主流圈的，也不是非主流圈的，他自成一体，一个人玩。

陈子昂虽然也跟他们有部分交集，跟某些人还有诗文唱和，但陈子昂的风格跟他们完全不同。

唐代诗人们，都喜欢齐名、并称，有沈则有宋，有李则有杜，有钱则有刘，有王则有孟，有元则有白，有郊则有岛，有皮则有陆。

唯有陈子昂，他孤零零一个人，他很孤独。

但，陈子昂最值得尊敬的地方，正在于此：他孤独，但不想着合群。

陈子昂的诗中，有众多带“孤”字的意象，“孤凤”“孤鳞”“孤征”“孤愤”“孤剑”“孤松”“孤飞”“孤舟”，等等。

“独”字也在他的诗中屡屡出现，“独坐”“幽独”“独青青”“独婵娟”，等等。

他是一个内心孤寂之人。

陈子昂死去的那一年，盛唐一代诗人正在孕育中：孟浩然大概十三四岁，李白和王维只是一岁多的婴儿，而高适、杜甫、岑参这些人都还没有来到这个世界。

等他们长大以后，他们将从陈子昂那些寂寥而苍凉的文字中汲取力量，见证并创造这中国诗史上最伟大的巅峰。

后来的他们将对这个一生伟大而孤独的前辈，致意良久。

卢藏用《右拾遗陈子昂文集序》：“横制颓波，天下翕然质文一变。

”
李白《赠僧行融》：“卓绝二道人，结交凤与麟。

”
杜甫《陈拾遗故宅》：“有才继骚雅，哲匠不比肩。

公生扬马后，名与日月悬。

”
白居易《初授拾遗》：“杜甫陈子昂，才名括天地。

”
韩愈《荐士》：“国朝盛文章，子昂始高蹈。

”
柳宗元《杨评事文集后序》：故秉笔之士，恒偏胜独得，而罕有兼者焉，厥有能而专美，命之曰艺成，虽古之文雅之盛世，不能并肩而生。

唐兴以来，称是选而不怍者，梓潼陈拾遗。

其后，燕文贞以著述之余，攻比兴而莫能极；张曲江以比兴之隙，穷著述而不克备。

萧颖士：“近日陈拾遗子昂文体最正。

”
赵儋：“道可以济天下，而命不通于天下；才可以致尧舜，而运不合于尧舜。

”
刘克庄《后村诗话》：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音，一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。

”
元好问《论诗绝句》：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。

论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。

”
九、诗人小结姓名：陈子昂字号：字伯玉别名：陈伯玉、陈拾遗国籍：唐朝（武周）民族：汉族出生地：梓州射洪(今四川省射洪县)出生日期：公元659年逝世日期：公元700年职业：诗人、文学家信仰：道教主要成就：声讨齐梁文学绮靡文风，召唤新时代的刚健文风。

兴明堂、太学成就：对盛唐诗人张九龄，李白，杜甫等人产生了重要影响代表作品：《感遇》诗38首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首、《登幽州台歌》、《修竹篇》称号：诗骨文学主张：恢复“诗言志”的风雅传统、汉魏风骨好友：杜审言、卢藏用、东方虬千百年后，没人记得当时的那个富家子弟，但我们都还记得这位孤独的诗人。

这就是文字的魅力！
这就是我们中华文化的魅力！。