河北省2018届高三专题复习：作文积累汇总2018. 5.26作文积累

2018届高三作文积累主办：苗青竹
2018.5.26
【文题设计】
在庆祝世界反法西斯胜利70周年的阅兵现场，中俄两国军人的正步有所不同。

俄罗斯正步，是对前沙俄军队传统正步稍作修改后形成的。

俄国军人正步走时，上体躯干保持正直，向前摆臂时肘部弯曲，向后摆臂时，手腕前侧距裤缝线约30~ 35厘米，脚向前方踢出时，腿要绷直，脚尖上跷，腿与地面平行，两腿夹角90~100度，通过检阅台向右看时，头要上扬30度，以体现骄傲和自豪感。

中国正步则汲取了德式、苏联正步的经验并加以改动，使它更适合于中国人体型，同时更显威严。

对正步行进步法的整齐划一有着苛刻的要求—左脚向正前方踢出约75厘米，适当用力使全脚掌着地，同时身体重心前移，右脚照此法动作……体现了一种民族的谦逊之美。

俄罗斯军人踏步时要将下巴扬起受阅，彰显自豪感和民族的骄傲。

而中国军人受特有的东方内敛文化影响则不要求扬起下巴，以避免被人解读成有傲慢倾向。

要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【范文展示及点评】
张扬与内敛美的外化
红场阅兵场上，与俄罗斯军队迈着大方步，扬起下巴，尽展骄傲姿态，尽显期民族的自信。

其与不同的是，中国仪仗队步伐稳健，脚尖下压，目光平视，表现出东方民族所独有的内敛和谦逊，因此获得了在场观众和媒体的一致好评。

所以说，骄傲自信是一种美，谦逊，内敛也是一种美。

二美各有千秋，尽展大国的风采。

谦逊的美，美在修身之道。

是的，谦逊是一种品质，是一种对“超我”境界的执著追求，从而激发一个人自身的潜能，获得更大的益处。

明朝大学士宋濂，自幼家贫，无钱上学，便借邻居家的书抄写以此读书。

成年后，经常拿着经书跑到百里之外询问德高望众的老师，风雪无阻，即使此时的他已是学识渊博，却不见其有丝毫傲慢，面对老师的批评，依旧“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，因而成就了他的学富五车，成为明朝首席大学士，执掌内阁……反观发明大王爱迪生，他一生发明了一千种商品，大多都是在发明电灯泡之前，原因是电灯的发明使爱迪生产生的傲慢情绪，对助手的建议嗤之以鼻，导致爱迪生的发明公司甚至濒临破产……满招损，谦受益，唯有保持谦逊虚心的态度，才能获得最大的成功。

谦逊的美，美在处事之理。

纵观历史长河，中华民族能够立于世界民族之巅千年不倒，原因在于中华民族那种谦逊包容的处事观念。

就像发展二千余年的儒家一样，从春秋战国时期，仅坚守自身的“仁、义”到后来兼取法家的权术。

谋术得取之有道的观念，兼取墨家的“兼爱”，得到“仁爱”，兼于道家“无为”，得到“顺应天时”，使儒家在发展不断壮大，成为中国的主流思想，并影响中国千年……谦逊并不是一味包容，而是取其精华，弃其糟粕的智慧给予。

可见，无论是一个学派，抑或一个人，只有见百家之长，不自己之短，才能使自身丰富和发展，成为体系和完善之人。

彰显个性，增加自信自豪。

一个人的自信心与自豪感，都可以体现在一个人的表情和肢体语言上。

那么，一个民族的自信心和自豪感也是这样的。

在阅兵式上，俄罗斯方队的上体躯干保持正直，向前摆臂时肘部弯曲，腿与地面平行，两腿夹角90~100度，通过检阅台向右看时，头要上扬30度……以体现骄傲和自豪感。

这正是体现了当年在战胜德国法西斯的战争中，俄罗斯民族的不屈不挠的意志和舍我其谁的决心的一种昭示。

今天，在西方等国家的经济制裁下，俄罗斯人在总统普京的带领下，不屈服、不自卑，坚守自己的底线。

他们相信，二战艰苦的岁月都熬过来了，今天的小小困境照样能够克服。

因此，保持了大国的风范，他们有理由骄傲和自豪。

由此说来，彰显个性，会增加民族的自信心和自豪感。

朋友，当你现在有所成就时，请应保持着谦逊内敛的态度，因为这是涵养和修身之道；当你身处困境时，更需要的是一种自信心和自豪感的外化，给自己和他人以精神鼓舞。

我相信，张扬与内敛，都是一种美的外化形式，都是值得我们尊敬的态度。

【修改与点评】
1.题目《张扬与内敛,美的外化》深刻辩证地揭示了材料和文章的中心。

2.开篇引用材料，概述后引出中心论点，展现了文章的思辩性。

中间三段运用并列的分论点式+引述+论据+论证+结论。

段落结构严谨，层次清晰。

3.结尾总结，照应开头，再现思变。

【文题设计】
阅读下面材料，按要求写一篇文章。

(60分)
某地廉政单位招聘考试，最后一道题问唐太宗是如何治理环境污染的，赋分20分，只有一位考生如实回答“不知道”，考后本以为录取无望，结果却被高分录用了。

对此，其他考生不理解，招聘单位说，其实，当年根本就没有环境污染的概念，而且唐太宗也没有采取治理环境的措施，本题的正确答案就是无答案。

你对此有何思考，请联系生活作文。

要求：（1）标题自拟，立意自定，文体不限；（2）不得抄袭和套作，字数不少于800字。

【范文展示及点评】
诚之贵
某廉政单位用一道无答案的题来招聘考生，并高分录取了一位如实回答“不知道”的考生。

对诚实的重视，由此可见一斑。

诚实、诚信，说起来容易，做起来难。

然而，不可否认，一颗诚实的心灵，将是每个人一生受益无穷的珍宝。

诚之贵，在于自身的培育。

子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。

”观“两小儿辩日”，也如实回答“不知道”。

从这位儒学大师的一言一行中显露的无疑是一种诚实的态度。

在获取知识的漫漫旅途中，保持一颗诚实的心，坦然面对自身的缺陷与不足，才有机会更上一层楼，一窥真理殿堂的奥妙。

当然，诚实对于自身，更多的获益在于道德素养的提升。

诚，自古就是中华的传统美德，饱受文人志士的倡导和推崇。

华盛顿父亲也曾用樱桃树事件教育华盛顿诚实对自身修养的重要性，最终促成一位名扬万古的伟大总统。

诚实使人自觉、自律，更重要的是不会忽略自己的错误，这样人才能洗去浮尘，逐渐蜕变得愈加完美。

诚之贵，在于与他人的相处。

一个人的诚实，绝不仅仅是做给自己看的。

“狼来了”的故事家喻户晓，故事中的小孩因为肆意愚弄他人的信任，最终招来了恶果。

人与人之间有着一张紧密的大网把每个独立的人都囊括其中。

在这里，人的一言一行无时无刻不受他
人的评价。

在你坦诚对待他人的同时，你也能从对方处获取宝贵的信任。

信赖是需要靠双方一砖一瓦共同创造的，而诚实，正是那坚实的砖瓦。

倘若妄想靠着些许的小聪明，钻空子企图获利，纵然显赫一时，但必免不了落得众叛亲离、孤苦无助的下场。

所以努力地用诚实获取信任，莫要功亏一篑。

诚之贵，更在于社会的进步。

一个社会不想变成一团乱麻，就要用秩序来约束。

但所谓法律绝不是最终途径，它更需要诚实、诚信来呵护。

如今，诚信丢失的阴霾弥漫在社会的每个角落：“黑心企业”、贪腐问题……人们不得已而活得战战兢兢。

试想，如果活在一个尔虞我诈、相互倾轧的世界，又有谁敢去帮助、去奉献？长此以往，社会的栋梁必将崩塌，到那时，那些用欺瞒、哄骗而来的一切也将烟消云散。

每个人都真诚待人，做诚实的自己，才能让好人更多地充斥于社会，生活的海洋才会越发多姿多彩，切不可因一时之利而丧失了一世之益。

诚之贵，难以计量、不可估值。

拥有它，能升华自己，他人和社会也都因此得益，何乐而不为呢？诚，让我们能瞻仰更光明的未来，能迈进更美好的世界，诚之贵，如此而已。

以诚待人，以实求知
时俗工巧，物欲横流。

众人汲汲营营，为蝇头小利机关算尽。

我却以为，诚实之心，方为这世上永不褪色的通行证。

以诚相待，方能收长远之利，广结善缘。

一次廉政单位招聘考试，敢于写下“不知道”的考生反而凭高分录取。

他靠的不是博闻强识、纵览群书的才华，也非繁复庞杂、天花乱坠之辞藻，恰恰是以诚相待的态度，助他成功。

再从书中寻例：大观园中，王熙凤八面玲珑，笑脸待人，却未见有谁与她真正交心；殊不见史湘云爽朗大气，赢得长辈青睐，同伴情谊。

心理机关算尽，徒使人心疏离；一片诚心，方能寻琴瑟知音。

可见，以诚待人，确能为你在生活中开出一片坦途。

而求知的险隘狭关上，也要靠诚实叩开真理之门。

以实求知，方可穷事务之理，去伪存真。

古已有云：“知之为知之，不知为不知，是知也。

”在真理的殿堂前，必怀揣一颗诚心。

罗家伦亦有言：“知识分子应担负起知识的责任。

”若是一个靠造假来博取学术地位的人，脊梁怕是撑不起这样一副担子。

解缙编《永乐大典》，纵凭他五岁作对，七岁吟诗之盖世才能，遇到典籍中矛盾脱漏之处亦要反复考证，以致在民间寻访。

一向恃才傲物的不羁文人，在古书经典前，低下了高傲的头颅。

无他，对知识的诚实所致。

《石钟山记》中，僧人取石相击，李勃以为水推石动，皆无求实之心，一味沿袭前言。

郦道元发现其中奥妙却未详述；“中空而多窍”的秘密竟要历经数朝才得以揭晓。

可见，以实求知，才能悟得其中真意。

不然，徒见笑于后人，也应于黄泉下掩面。

小子不才，却也在学校生活中领略到一点诚实真意。

同学交往，当以诚相待，解题答疑，排忧解难，共赴前程；学习新知当有求实之心，瞒过众人终瞒不过一张考卷。

这世界，太难太苦，人情麻木。

以诚待人，就能化解坚冰，见人心之美；
看万物，既繁且多，怎生堪破？以实求知，就能见微知著，得道理之真。

以诚待人，以实求知，不愧于天，不怍于心。

此心安然，听月下风吟，待陌上花发。

讲实话的孤独
孔子曾说过：“知之为知之，不知为不知，是智也。

”那么，当在一群考生中，只有那么一位孤独者，如实写上了不知道三个大字，我们是否应当反省：为什么讲实话是一种孤独？
当我们从进入幼儿园的时候，老师就告诉我们要诚实，我们一个个都幻想着成为那个被国王发放了煮熟的种子却唯一的敢于捧着空花盆的孩子，我们一个个都渴望总有那么一次遇着泉水女神，她询问着那把斧头才是我们的唯一？金或银？于是童年就像这些童话般地度过，我们进入中学，步入大学，乃至社会。

瞬间，天变了。

讲实话会得来讪笑，被称作“二愣子”，甚至被老师、领导惩罚。

而曾经的我们，或许只有少得可怜的人不懂圆滑，只晓讲实话了吧。

还记得法国文学大师加缪先生的笔下，那位孤独的局外人，只会诉说着一句句实话：母亲多大了？不知道。

在母亲死后那天，你和你的女友在海边玩耍吗？是的。

在你母亲的葬礼上，你为什么不哭？不知道……于是，这位法国作家笔下的“阮籍”仅仅因为对母亲逝去的无动于衷，被判为死刑，加缪笔下荒谬的世界，在今天看来，也许是真的来了。

在这个世界，这个时代，讲实话是一种孤独，是一种不合时宜的事情。

当我们都以为这位孤独的局外人就如同一只蚂蚁无为地死去，加缪又再一次地于最后通过对他思维的描写将他推向了英雄的神坛。

还记得他的那么一句话，改变习惯，战胜太阳。

一个敢于讲真话的人就是这么的豪迈，这么的英勇。

然而，在我们的社会，讲实话的孤独者，往往得不到他们应得的奖励。

论人格，论勇气，他们应得的远远无法用这道题的20分来衡量。

这是一个时代的悲哀，我曾不止一次地疑问，是不是有一个指鹿为马的时代再次降临？而且，那只是一群人指鹿为马，而如今，只是几个人讲实话。

伴随着社会资源的逐渐降低，中国，这个大社会中的每个人都学会了用美丽的语言来伪装自己，来得到更多的权力，来满足自己的贪欲。

当我们望向四周，发现身边都是那些圆滑的俗人。

做一位讲实话的孤独者，又何尝不是一个优点？
不是鹤立鸡群，只是讲实话罢了。

不要让诚实渐行渐远
新中国建立以来，诚实守信作为处事为人的基本原则编入各色教材、条例之中。

然而改革开放带来的空前经济发展与社会机遇，使得“一切向前看”的场面话终究沦为“一切向钱看”的滑稽现实。

传统道德观既而退居次位，生活变为新世纪的梅杜萨之筏。

“民以食为天”，当今食品成分胡乱标注、原料来源信口胡诌，经历了如此之多的食品诚信危机后，试问谁又能轻信所谓“零添加”、“不含人造脂肪”？今天康师傅曝出油品问题，明天永和调制豆浆又上头条。

国内企业的诚信资本消耗殆尽后，国人又求助于进口货。

导致各国对中国旅游代购严行打压，贴牌假冒外国商品应运而生。

接下来又能求助何方呢？
社会上事故冲突中不诚实引发的事件也是层出不穷，前有代驾撞车矢口否认，后有肇事车主假充好心路人。

媒体大肆宣传，众人茶余饭后闲谈一二，以获得道德优越感。

对于诚实的扼杀，网路要负很大一部分责任。

网路环境所带来的所谓自由的言论环境以及极佳的匿名性质，使得信口雌黄早已屡见不鲜，同时也成为恶意诽谤、新闻造假、学术欺骗的温床。

各种各样的“美国研究显示”、“圈内资深人士爆料”、“某领域专家提醒”，已经把歪曲事实作为一种营利手段。

人们不关心真相，只关心自己乐于看到的真相。

国人长期处于谎言海洋的浸润中，将网路思维代入线下生活是必然结果。

台湾北美合作开发部长陈汉典的一句“大陆人已经没有底线了”虽有偏颇，但却是极有可能成为现实的西比尔之谕。

当一种个体现象上升到一种群体现象，就不再是偶然。

如果国人不及时悬崖勒马，作为社会基石的诚信系统将会瓦解，后果不堪设想。

我在此呼吁：不要让诚实渐行渐远，消逝在利益的寒流中，封存于时代的坟茔中。