2020年湖北省宜昌市第五中学高三语文上学期期末试卷及答案

2020年湖北省宜昌市第五中学高三语文上学期期末试卷及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
时下热播的、由作家猫腻网络小说《庆余年》改编的同名电视剧，引发全网热议。

除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。

原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。

有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。

近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因。

入选“中国网络文学20年20部”的《诛仙》是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。

在人物描写、氛围营造和语言表达上，《诛仙》吸收和化用了《山海经》等古代文化典籍元素。

作者在创作中又受到《蜀山奇侠传》《鹿鼎记》等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使《诛仙》对传统文化有独到的理解和艺术阐释。

网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。

（摘编自欧阳友权《传统文化是网络文学的“精神血脉”》）材料二:
近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。

日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中，一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。

通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。

如莲青漪的《狼毫小笔》，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。

还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作模式。

纵观当红的网络文学作品，如《琅琊榜》《鹤唳华亭》等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。

这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。

许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因。

在这些方面，网络文学拥有观念后来居上和技术上弯道超车的优势。

可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。

例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。

网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。

网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。

网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。

（摘编自陈定家《根植中华优秀传统文化网络文学开掘宝贵资源打造精品力作》）材料三：
中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。

《明朝那些事儿》尊重历史事实，以现代人的情感讲述明朝故事，在人情事理的基础上还原历史。

《后宫·甄嬛传》《芈月传》等小说，或以真实的历史为依据展开飞驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。

网络文学在作品的文化意蕴、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场。

那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。

中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。

如《木兰无长兄》向《木兰诗》致敬，《将夜》中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。

但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说《佛本是道》蕴含着“生命如同蝼蚁”的观念，跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。

这样的创作动向值得警惕、并亟待及时纠偏。

（摘编自周志雄《网络文学如何传承中华文化》）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 网络文学创作过程中，作家们模仿文学史上的经典进行创作，这种传承中华优秀传统文化的方式，极大地丰富了当代大众文络文学作品的成功，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境的借用和转化，得到读者的认可。

C. 新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，既使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化，又给传统文学注入了新的活力。

D. 悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤和广阔的想象空间，网络文学能从中获得新的生命力。

2. 根据材料，下列说法正确的一项是（）
A. 无论《诛仙》还是《将夜》，都在汲取传统文营养的同时，将现代思想融入其中，对传统文化做出了新的阐释。

B. 随着网络文络作家们不再关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式，而是注重对思想与精神的开掘。

C. 如果网络作家意识不到优秀传统文化对于创作的重要性，那么他的作品将不会引发读者的情感共鸣。

D. 网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，从而表达出鲜明的中华文化立场。

3. 网络文学要想打造精品力作，应该如何传承中华传统文化？请结合材料加以概括。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下列各题。

一汤陈
裕后街有一句口头禅：吃遍整条街，不如喝口汤。

这一口汤还得上“一汤陈”去喝。

“一汤陈”是一间馆子的店名。

店子原来叫“陈八碗”，老板姓陈。

俗称陈八碗，还是源于祖上传承下来的“八碗菜”。

因花了心思，俗莱也做出了几分特色。

陈八碗接手馆子时，裕后街吃饭的地方越来越多，他的店子被逼得不死不活了。

陈八碗只得把几个小工辞了。

一个月后，一天没两桌客，掌勺师傅也走了。

陈八碗只得自己掌勺洗碗了。

这天傍晚，有个瓜脸女子上门，问：“老板，要小工吗？”刚好整个一天没半个客人来吃饭，陈八碗便脱口即说：“你是老板，你要小工吧。

”瓜脸女子一噎，露齿道：“老板开玩笑呐。

”“开啥玩笑？我这个狗屁老板今天都没饭吃了。

”
瓜脸女子知道怎么一回事后，便往店门走去。

她走了几步，又转过身子，跟陈八碗说：“老板，点菜！”“你，你吃饭”陈八碗有点意外。

瓜脸女子点点头。

陈八碗说：“看见了吧，你才是我的老板。

”“我第一次上馆子，好让你老板今天开个张吧。

”
原来瓜脸女子想帮自己！陈八碗心里不由一热。

瓜脸女子点了一份青椒炒肉，他多抓了一把五花肉扔进锅里。

炒好后，瓜脸女子说打包，拿回去给儿子吃。

原来，瓜脸女子进城陪儿子读书，家底又不厚实，
便想来裕后街找份小工做一做。

陈八碗一吁：“都不容易呵。

”就在此时，八九个吃饭的客人嚷嚷闹闹走了进来。

瓜脸女子马上跟陈八碗进了厨房，帮他洗菜，切菜，端菜上桌。

陈八碗见她做事利落，一张笑脸，嘴巴爽甜，便跟她说：“你是一个带财来的人。

行，就在我店子做点事吧。

不过，工钱只能拿人家店子的一半。

等生意好了，我再跟你加点。

”“好好好，谢谢老板！”第二天，瓜脸女子便来上班了。

但接连几天的生意又不太好了。

这天好容易才来了三四个客人。

瓜脸女子在他们点菜时建议说：“我们店子的汤更是一绝，不妨点一个汤。

”“什么汤？”有个胖男子问道。

“鱼头汤。

”“鱼头汤也算你店子一绝？哪个店子没鱼头汤？”“这汤你们喝了觉得一般般，算我请客呗。

”
陈八碗听到瓜脸女子这么一说，吃了一惊。

客人倒是很乐意听到瓜脸女子这般说话，马上加了一份鱼头汤。

不过客人结账时也没说什么，直接便把鱼头汤的账也给结了。

客人走后，陈八碗跟瓜脸女子说：“做生意可不能这么说话。

你今天算运气好。

遇到一个不好说话的角色，这碗汤我得扣你的工资。

”瓜脸女子笑道：“该扣就扣。

”
第二天中午，又来了十几个客人。

带头的就是昨晚来吃饭的那个胖男子。

他跟朋友说：“今天，我请你们喝鱼头汤。

如果这鱼头汤算不上是裕后街最好喝的鱼头汤，我今天就把盆里的鱼骨头统统吞下去！”陈八碗一惊，又来了一个乱说话的人！
但他感到意外的是，一碗鱼头汤让客人们喝得连声叫好，还追加了一大盆，很快，店子里的生意好了起来。

每拨客人第一个菜就是点鱼头汤。

陈八碗有点莫名其妙，这鱼头汤自已熬了那么多年，怎么突然招人喜欢上了？他尝了一口汤，惊呆了。

这汤怎么比以前的好喝多了？鲜而不腻，回味无穷。

呵，看来自己要走运了吧。

很快，他跟瓜脸女子加工钱了。

瓜脸女子笑道：“老板，您是个好人，好人有好报。

”
第二年，陈八碗把店招牌换了，取名叫“一汤陈”。

这牌子一亮，店子的生意更加火爆。

这年冬，陈八碗上街买鱼头时滑了一跤，屁股上的骨头全裂开了，店子只好交给儿子打理。

小老板走马上任的第一天，就把瓜脸女子辞了。

理由就是一个，瓜脸女子年龄大了一点，有损店面形象。

他又花大价钱找了几个如花似玉的姑娘来当服务员。

陈八碗一唏嘘，这店子他做不了主啦。

几年后，瓜脸女子来找“一汤陈”店子。

结果发现，店子不知什么时候倒闭了。

她敲了半天门，才见陈八碗撑着拐杖把门打开。

瓜脸女子称，她儿子刚考进北京城里读书，便想上门答谢老板前几年的帮助，又问：“怎么馆子不开了？”“妹子，你不晓得，我儿子一接手，生意就越做越差。

你说奇怪不奇怪，你走后，这鱼头汤就没人喝了。

我尝了一口，是不好喝了。

我都把熬鱼头汤的方法一五一十传给了儿子，怎么汤就是不好喝了？”
“老板，您还蒙在鼓里吧”瓜脸女子说，“现在，我不瞒您了。

在您做的鱼头汤里我偷偷地加了两味中药粉来，鱼汤才特别好喝。

放心好了，我奶奶传给了我一个秘方，不仅好喝，还补身子。

奶奶说过，帮人便
是帮自己。

”“天呐，原来是这样！”陈八碗才明白一切。

没多久，“一汤陈”又开张了，老板换了，瓜脸女子做老板。

不过，店名并没换。

因为女老板也姓陈。

她把陈八碗请来坐收银台，还开了一个很高的工钱。

陈八碗说：“这行不行呢？”瓜脸女子爽朗地说：“有啥不行的？当年我最艰苦时，您收留了我。

”
女老板在鱼头汤里放了两味什么中药，至今仍是让街坊们津津乐道的一个谜。

（有删改）
4. 下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 饭店“一汤陈”的取名，沿袭了民俗艺术中“泥人张”的昵称传统，突出鱼头汤的招牌效应，小说以此为题，简洁而别致，引人注目。

B. 陈八碗的两次“一惊”对应两句“乱说话”，通过心理和语言描写，对“鱼头汤”的推出和特效，起到了侧面烘托的作用，自然而巧妙。

C. 本人语言颇具特色：叙述语言典雅简洁，不乏口语和地域性特点；大量情景中的对话使情节内容更为曲折丰富，人物形象更为丰满。

D. 小说讲述市场竞争中“一汤陈”兴衰重振的故事，情节反转，补叙手法使内容平中显奇，结句中的“留白”之谜，更是奇中见巧，饶有余味。

5. 联系全文概括分析“瓜脸女子”的形象特点。

6. 小说叙事写人，多处运用正反衬托手法，请结合文本作简要鉴赏。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成各题。

时间作为存在自身开显①的领域，应该看成是技术的一个必然结果。

时间性的出现要求：一是未来对于现在的先行，二是过去向现在的驻留。

也就是说，在现在中聚集着现在、过去与未来三种形态。

差异是它们的先决条件，因此，德里达恰当地把时间性称之为相关差异。

但是，在人的“无”②本质中并不存在差异，是技术带来了这种相关差异。

人是有时间意识的动物，意思是说人是有死亡意识的动物。

死亡的“先行”或者向死而生是时间性的基本原则，技术在什么意义上提供了这种“先行”呢?一切技术都含有预测的因素，因而都预示着未来，是向未来的先行。

技术是把自由由潜在化成现实，技术也就是现实性本身。

因而也可以说，技术是那种实现了的时间。

普罗米修斯的原则(先行)和爱比米修斯的原则(遗忘)共同构成了技术的原则，而技术的原则也是时间的原则。

普罗米修斯所盗取的火种是一个“先行”的因素，它在一片无差异的“黑暗”之中引入了差异——在火光之下，“他物”渐次出现;光明带来希望，因为它开启了未来。

但是普罗米修斯所盗得的火种如何保存?如果没
有语言，就不会有知识的传播，因而也就没有对火这种最原初的开启者的维护。

毋庸置疑的是，语言作为最原始的技术形态，包含着对过去和未来的揭示，以及对这种揭示的维持。

爱比米修斯的遗忘原则也是技术的原则，这意味着技术在实现“开启”作用的同时也起遗忘作用。

遗忘是时间性的一个内在因素。

从语言到文字的技术进化，就曾被柏拉图敏锐地意识到是一种遗忘过程。

在《斐德罗篇》中，他先讲述了一个关于文字的古代传说。

传说埃及的塞乌司发明了文字，以此可以使埃及人增长记忆、变得聪明，但国王萨玛斯却持相反的看法，他认为文字只会使人们容易依赖外在的书写符号，而慢慢丢弃其内在的记忆力，所以反而使人们容易忘记。

柏拉图发挥说，文字只提供死的图像，而丧失了活泼的生命，既不能对话，也易遭误解。

自从人类有了文字的历史，鲜活的历史就成了被遗忘的历史。

计算技术也是如此。

计算从另一个方面构造了时间，并掌握了人们通常所具有的时间意识。

我把这种时间称为测度时间。

其要害在于计算。

但是计算带来的是遗忘。

我们可以注意到、严格地说，钟表并不指示过去和未来，它永远只指示现在。

它在描绘一个线性的数字系列时，悄悄地褪除了时间性，把时间还原成了一个非时间性的系列。

当计时器械沿着计算的路线进一步前行的时候。

所得到的只是某种“遗忘”的时间。

柏拉图在《蒂迈欧篇》里把时间说成是对永恒的一种摹仿，而且是以数的方式进行的摹仿。

亚里士多德进一步把时间规定成运动的数目。

他们都强调了时间的数的方面和计算的方面，从而把“遗忘”的动机深深地注进了西方思想的血脉之中。

(摘编自吴国盛《技术与人文之技术与人文的原始关联：时间》) [注]①开显：开，即开除执着；显，即显示真义。

②“无”“无它”，即它是自已创造自己。

7. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A. “现在”包含现在、过去和未来三种存在差异的形态，这是技术造成的结果。

B. 技术的原则也就是时间的原则，它由先行原则和遗忘原则两个方面共同构成。

C. 技术的“开启”作用和遗忘作用是同时存在的，这是时间性的一种体现。

D. 可以这样断定，没有了计算就不能测度时间，人们也就没有了时间意识。

8. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A. 文章从时间的自身开显性引入，探讨了技术与时间之间的关联性问题。

B. 文章先总后分，从先行和遗忘两个方面论证技术的原则就是时间的原则的观点。

C. 文章在论证先行原则和遗忘原则是时间原则时，都采用了举例论证的论证方法。

D. 文章引用了柏拉图和亚里士多德等哲学家的研究言论，增强了说服力和学术性。

9. 根据原文内容，下列说法正确的一项是( )
A. 人是唯一具有时间意识的动物，人能够感知，理解死亡，世界上其他动物是不能理解死亡的真实意义的。

B. 语言是一种最原始的技术形态，包含了对过去和未来的揭示以及对这种揭示的维持，从而带来知识的传
播。

C. 柏拉图认为只提供死的图像的文字丧失了活泼的生命力，不能对话且易遭误解，萨玛斯对此持相反看法。

D. 柏拉图等哲学家都强调时间在数和计算的方面的体现，这导致西方比其他地方的人更重视“遗忘”的思想动机。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：
李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。

白十岁通诗书，苏题为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。

”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。

天宝初，白至长安，往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。

帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。

帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章，白犹与饮徒醉于市。

召入，而白已醉，使高力士脱靴，左右以水酬面，稍解，援笔成文，婉丽精切。

力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。

白自知不为亲近所容，益骜放不自惰，后白恳求还山，帝赐金放还。

白浮游四方，尝月夜乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。

安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐，璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。

初，白游并州，见郭子仪，奇之。

子仪尝犯法，白为救免。

至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。

会赦，还得阳。

代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。

（节选自《新唐书·李白传》）材料二：
白，字太白，山东人。

母梦长庚星而诞，因以命之。

十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸……白浮游四方欲登华山乘醉跨驴经县治宰不知怒引至庭下曰汝何人敢无礼白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。

天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢口：“不知翰林至此。

”白长笑而去。

（节选自《唐才子传·李白传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 白浮游四方/欲登华山/乘醉跨驴经县/治宰不知/怒/引至庭下曰/汝何人/敢无礼/
B. 白浮游四方/欲登华山/乘醉跨驴经县治/宰不知怒/引至庭下曰/汝何人/敢无礼/
C. 白浮游四方/欲登华山/乘醉跨驴经县治/宰不知/怒引至庭下曰/汝/何人敢无礼/
D. 白浮游四方/欲登华山/乘醉跨驴经县治/宰不知/怒引至庭下曰/汝何人/敢无礼/
11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是
A. 纵横术，指战国至秦汉时期，善于外交辩解的纵横家如张仪、苏秦等人所使用的谋术。

B. 辟，古代指授予官职，文言文中表示授予官职的词语还有“封、拜、除、授”等。

C. 华阴，“华”指华山，古人认为“山南水北为之阴”，所以该县因在华山南麓而得名。

D. 翰林是古官名，最早追溯到唐代，常为皇帝起草文书、参与修编国史并备皇帝咨询。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 李白才华横溢。

苏题称赞李白才高可比司马相如，贺知章惊叹他为谪仙，唐玄宗初见李白便赐他为翰林供奉。

B. 李白狂放不羁。

李白为官后与酒徒在集市中酣饮，他被赐金放还后，还穿着御赐宫锦袍月夜泛舟，旁若无人。

C. 李白蔑视权贵。

李白入宫为玄宗作诗，让玄宗亲信高力士亲自为他脱靴，甚至让玄宗的宠妃杨贵妃为他研墨。

D. 李白声名远扬。

李白在华阴公堂上的供状并未署名，仅历数自己在长安之事，县令立刻知道他的身份，并将他释放。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。

（2）母梦长庚星而诞，因以命之。

十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面的元曲，完成下面小题。

[中吕·快活三过朝天子]赏春
胡衹遁
梨花白雪飘，杏艳紫霞消。

柳丝舞困小蛮腰。

显得东风恶。

野桥,路迢,一弄儿春光闹。

夜来微雨洒芳郊，绿遍江南草。

蹇驴山翁①,轻衫乌帽,醉模糊归去好。

杖藜头酒铫②，花梢上月高,任拍手儿童笑。

[注释]:①山翁,即山简,字季伦,西晋名士，是“竹林七贤”之一的山涛之子，好酒。

②铫(diào),吊子,一种有柄有流的小烹器。

14.请赏析“一弄儿春光闹”一句中“闹”字的妙处。

15.全诗表达了诗人怎样的情感?请简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况的诗句是____________，实写现在扬州的凄凉情形的诗句是_____________。