天人合一的观念

天人合一的观念
天人合一并非中国文化所独有的观念，在世界很多高级宗教中都有这类观念，并且有
详细系统的修行方法。

这种观念其实就是一种舍弃小我，成就大我的思想，是未破我执的
表现。

在外道他们是公开宣传这种教义，原本是一种信仰自由，不用多加评论，但这种天
人合一的观念早已渗入了佛教，很多修行佛法的人在不知不觉中接受了这种观念。

作为其
个人，这是非常可惜的，但从佛教的法运而言，破斥这种观念对于正法久住却是很有必要的。

这种渗入佛教的天人合一观念也是以佛法的面貌出现的，具有较强的蒙蔽性。

最肤浅
的表现形式就是佛我合一，误解众生本来是佛的真实含义，认为通过一些祈祷祭祀和其他
宗教仪式可以与某尊佛合为一体。

其实这就是印度教梵我合一的翻版，而印度后期大乘佛
教深受印度教影响的事实已经为学界共识，迄今一般的印度人也都把佛教当作印度教的一
个分支。

众生本来是佛的本来意思仅仅是众生本来具有解脱的可能性。

除了一种更隐密的表现形式就是对佛性，如来藏，真我，真例如的错求解，把它们当
做了宇宙本体的“天”，而崇尚自我与这种代表最低法则的“天”的合一，也就是抛弃大
我成就小我，当然他们坚信自己就是在崇尚小我，他们以为范素存有为法的并无我并非就
是究竟证悟，否则就坠入二乘坐或者随眠了。

他们指出无为法一定就是存有本体的，并非
仅仅就是空，而产生单一制于发智论法外的.佛性，如来藏，真我，真例如的观念。

其实
这还是没能范素并无我空性的整体表现，而产生的一种不生不灭的小我的无知。

所谓的佛性，如来藏，真我，真例如仅仅就是发智论空性的一种便利观点，而发智论空性非断非常。

抱持这种观念的人最容易认知万法皆空下的无穷妙用就是如何进行的，溃了骗人我，如果
恐惧立真我，这使他们深感不可思议。

但任何真我的tath，无论说道得如何精妙，根深蒂固的还是那个我谓。

所以对此产生困惑的人必须反省一下就是谁在困惑？就是我谓。

第三种表现形式更加狡猾，危害也更深，在当今这个时代尤其值得警惕。

他们会把欲
乐当成解脱的手段，这原本也是印度教某派的教义，对性力的崇拜，将情欲神圣化，企图
在感官的狂欢中寻求解脱。

稍有理智和历史常识的人都能明白，虽然它外表深奥，但怎么
可能是释迦牟尼佛陀的教法呢？这种狂欢会造成一种类似解脱的幻觉，甚至是成佛的幻觉，自我会急剧膨胀，极大的我慢会幻觉到假我的消失，神我的出现，俨然把自己当成了造物主，却自认为是佛慢或与本尊合一了。

他们也会把肉体修成天色身或化成什么光当作成佛
的重要标志之一，却不知如果这是真的，那么天人乃至魔王也都成佛了。

“若以色见我，
以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

”佛陀的警诫我们切不可遗忘。

总之，一切所含天人合一的观念，皆非佛教的，一切佛法都归纳在“无常无常，诸法
并无我，涅槃喧闹”的三法印之中。

三法印就是一乘法，就是究竟天道。

画蛇添足者，就
可以越搞出越迷糊！。