第四讲：中世纪西方文明

• 它融合了罗马世界帝国的观念、希腊－罗马的理 性遗产、基督教的彼岸思想以及日耳曼民族的习 俗，为后世西欧中世纪中期的文化繁荣奠定了基 础。
查理曼大帝
• 查理曼创办宫廷学校，招贵族子弟、中等家族和寒门弟 子学习。对学习好的寒门子弟学生说：“我的孩子们， 由于你们竭尽全力执行我的命令，因此深得我喜悦，你 们自己也学到了知识，你们要继续学下去，我将赐给你 们主教的管区和华丽的修道院。你们永远是光荣的。” 对那些学习不用功的富家学生，他则愤怒地斥责道： “你们这帮贵族大官们的少爷，你们这群养尊处优的花 花公子！你们仗着出身和财产，对我要你们谋求上进的 命令置若罔闻，竟敢恣纵于奢侈和嬉戏，沉溺于游手好 闲和吃喝玩乐。我鄙视你们高贵的出身和漂亮的衣饰！ 我发誓，除非你们发奋读书，弥补过去的怠惰，否则你 们永远也不会得到我的任何恩宠。”他说到做到，时常 把学得最好的穷孩子提拔上来，授予较高职位，表现了 “不拘一格降人才”的精神。
其生活习俗破坏了罗马的古典文化， 马尔克公社组织取代了罗马奴隶制大
庄园，造就了自由农民。
马尔克公社组织：中世纪西欧日耳曼人的一
种村落共同体。 • 其主要特征是以地缘作为联系纽带，土地公有和 私有并存。各户的耕地已转化为私有财产，但森 林、牧场等仍归公社所有。“马尔克”一词的原 意是“边界”，后成为日耳曼人农村公社的名称。 • 4～6世纪日耳曼人经大迁徙进入罗马帝国后，曾 在各地依公社组织定居。随着封建制的发展，许 多公社受到封建主的侵夺,成为受奴役的公社,不 断丧失原来的特征，只留下一些残迹。但直至中 世纪晚期，西欧各地农村中仍大量保留着各种公 社的成分。在一些偏僻的山区，完整的公社形态 一直保留到近代。
1、它是欧洲大陆历史的真正起始， 此前，欧洲大陆除了南部的地中海 地区外，均处于一种未开化阶段， 被称为欧洲大陆的文明正是在中世 纪逐渐在这里兴起并成为人们生活 的主导形式。
2、对日耳曼等北欧诸民族而言， 中世纪是他们步入文明的重要时代。 在中世纪开始时，这些还是未进 入文明行列的蛮族，到了中世纪结 束前，却已成了一个拥有较高文明 水准的民族 ，成为推动西方文明 进程的中坚力量。
• 日耳曼人做为西方世界的主体民族， 其特征对西方文化发展的走向是至关
重要的。
• 当他们来到罗马时，欧洲的征服者几 乎完全属于一个种族，即日耳曼人 （除少数中东欧斯拉夫族外）。他们 几乎完全处于同样的文明发展阶段。
• BC1C罗马恺撒大帝写成的《高卢战 记》载：当时的日耳曼人的全部生活 是狩猎和战争，对农耕并不关心，处 于原始氏族阶段。 征服罗马时虽走出氏族阶段，但仍 属未开化民族。 具有一种蛮族所特有的情操，即个 人独立的情操。这是一种除满足自己 以外没有任何其他动机，不惜冒一切 危险而表现对自由的热爱。即一种对 个人自由和独立感到的快乐。
日耳曼人的基督教化
基督教的日耳曼族化
（二）日耳曼文化与基督教文化的融合表现在：
1、496年法兰克国王克洛维为了争取教会和贵族
的支持，接受洗礼，皈依基督教，开始与罗马教
会结盟，并接受拉丁语为宗教语言。在中世纪的
西欧，宗教势力异常强大。把拉丁语作为宗教语
言，这无疑为拉丁语融合法兰克语提供了有利条
件。
2、克洛维在扩张过程中给与教会很多特权，使教 会势力渐趋膨胀，反过来教会也给与他大力支持。
• 通过对遗留下来的骨骼和在沼泽地里保存下来的尸体的 研究证明日耳曼人的确比罗马人高，此外他们的确有相 当大的体力，大多数日耳曼人的确有金发。但古代的作 家在有些地方夸张了许多。一般来说日耳曼人比罗马人 只高出一头。对保存得非常好的沼泽尸体的研究证实了 塔西佗的一个怀疑：日耳曼人的耐久力比较低，在长时 间的作战中他们很快就没有力气了。 • 日耳曼人的健康状况往往很坏：营养不良和关节炎非常 普及。他们的平均寿命只有35年。 • 古代作家共同报道说日耳曼人酗酒非常厉害。最主要的 酒类是蜂蜜酒和啤酒。日耳曼人在重要的节日往往庆宴。 他们相信他们的神也喜欢酒。塔西佗报道说：“这是一 种由大麦或小麦酿造的饮料，它们与葡萄酒有一定的类 似性……”关于他们的酗酒他写道：“只要给他们足够 的酒，那么用酒来战胜他们比用武器来战胜他们更容 易。”
• 不过从整体上说，这一时代的学术素 质依然是比较低的，尚不足与当时 • 存在于君士坦丁堡的拜占庭文化
• 存在于巴格达的阿拉伯－伊斯兰文化 • 存在于科尔多瓦的西班牙穆斯林文化 相媲美。
• 这时期的东罗马拜占廷则在法学、 建筑、艺术等方面取得了巨大成就， 并因其对古典文化的保存和对东方 文化的吸收，在西方文化发展史上 起了承前启后的作用并在沟通东西 方文化方面起了很大作古典文化与日耳曼文化经
过相互冲突与整合，孕育出了一 种新的基督教封建文化，并出现 了“加洛林文化复兴”， 由此奠定了中世纪西方文化的发
展方向。
小 资 料：
• 公元8世纪到９世纪之间 ，法兰克国王 查理曼把西欧地区西部与中部统一起 来，建立了加洛林帝国。查理曼崇尚 罗马艺术，想在文化上恢复罗马的传 统，便召集大批学者集中于王宫整理 古籍，让艺术家依照罗马的样式进行 创作，形成了以宫庭为中心的复兴古 典文化的潮流，史称加洛林文艺复兴。
• 从文化角度来看，在西欧社会这一
转型时期，也是希腊—罗马古典文
化、日耳曼文化与基督文化三者之
间相互冲突与整合的过程。
日耳曼人的特征：
冈古 博罗 物马 馆浮 雕 上 的 日 耳 曼 人 ， 梵 蒂
•
• 日尔曼人是一些语言、文化和习俗相近的 民族的总称。这些民族从前2千年到约4世 纪生活在欧洲北部和中部。日尔曼人不称 自己为日尔曼人。在他们的漫长历史中他 们可能也没有将自己看作是同一个民族。 民族大迁徙后从日尔曼人中演化出斯堪的 纳维亚民族、英国人、弗里斯兰人和德国 人，后来这些人又演化出荷兰人、瑞士的 德国人、加拿大、美国、澳大利亚和南非 的许多白人。在奥地利也有许多德国人。 许多这些新的民族今天都是与其它民族混 合而成的。
基佐：
“在世事和人生的种种机遇中， 生气勃勃地、自由地享受人生的那
种快乐，有活动而无需劳作的那种
快乐，对充满不可靠性、不平等性
和危险的冒险事业的爱好。”（基
佐《欧洲文明史》37页）
• 西方文明中所包涵的乐观、富有活力、
愿意尝试和冒险的精神无疑是从日耳
曼族引进的。
• 因为在古典文明中所说的“自由”，
无论是在近东文明、还是古希腊—罗 马文明中，主要是指政治上的自由，
即公民的自由。
• 日耳曼人尽管经过基督教的熏陶， 在道德伦理上与基督教教义融为一
体，但作为一个欧洲土生土长的人
民，其固有的传统依然在起着潜移
默化的作用。
（一） 日耳曼文化与希腊—罗马古典文化的 融合，表现在：
1、日耳曼人原始的民主、自由等观念及
• 476年西罗马帝国在北欧日耳曼民族 大迁徙的浪潮中灭亡，此后数百年间， 西欧一直处于动荡之中，日耳曼族各 部为争夺土地不断战争，相继出现一 批蛮族国家，形成了封建割据。 • 8C法兰克人查理曼建立了查理曼帝国， 标志西欧社会封建制的确立。 • 9C查理死后，三个孙子各霸一方，形 成了后来的法、德、意三国，欧洲再 次分裂。
• 查理曼不仅致力于提倡文化教育，督促学习知识， 为帝国培养有用人才，而且他还身体力行，率先 扫盲，勤奋学习。学会了修辞学、辩论术和天文 学。经过刻苦攻读，他掌握了古德语、古法语和 拉丁文，并粗通希腊文。 • 他还发布敕令，督促教会和修道院兴办学校，传 授知识文化，搜求、抄写古典著作和早期基督教 的著作，使之得以保存和流传。 • 查理曼的这些成就，曾获得一些西方史学家的大 声喝彩，“加洛林文艺复兴”的说法可能有“言 过其实”之嫌，但在当时欧洲处于野蛮、愚昧和 混乱的情况下，查理曼的作为确实是难能可贵的。
犹太—基督教传统
希腊—罗马传统
日耳曼传统
基督教封建文化
西方文明
这三种文化经过千年中世纪的相互冲突与整合， 终于孕育出了一种新的、为西方人所集体认同的 文明样式。
5、中世纪还取得了古典时期未曾有 过的成就：
大学、银行、议会制度、罗马哥 特式艺术和市民文学无不诞生于中 世纪。
6、最为重要的是中世纪为欧洲文艺 复兴的到来奠定了坚实的基础。 文艺复兴的产生不能脱离中世纪各 领域中的成就。另外，没有经历中世 纪，很难想象文艺复兴时代的人们会 那样钟情于古希腊—罗马文明，会要 一心一意复兴古典文明？！
第四讲：
中世纪的 西方文明
中世纪——造就 欧洲社会和民族的 时代。
一、关于“中世 纪” 时代
• 随着476年西罗马帝国的覆灭，西方社 会进入了中世纪。 • “中世纪”一词，是16世纪文艺复兴时 期的人文主义者首先提出的。他们对古 希腊—罗马文化极为赞赏，（复兴即复 兴希腊—罗马古典文化），并以同样的 热情来歌颂文艺复兴时期的成就，把这 两个文化高潮之间的1000年左右称为:
“中间的世纪”
（The Middle Age）
• 从此，“中世纪”这一带有贬义的 名称被西方学者所沿用。 • 长期以来（从文艺复兴—19C）， 在西方学者眼中中世纪是一个充满 混乱、愚昧、迷信和野蛮的时代， 是一个介于古代和近代光辉灿烂的 白昼之间的漫长黑夜，因而又把中
世纪称为“黑暗时代”。
中世纪是一个极其重要的社会发 展阶段：
• “加洛林文艺复兴”是西欧中世纪历史上的一次 重要的社会文化现象,也被称为是“欧洲的第一 次觉醒”。这虽然只是短暂的不巩固的统一，对
欧洲以后的历史发展却有着深远的影响：
• 为中世纪欧洲封建制度的形成，罗马基督教会在 欧洲大部分地区统治地位的确立，欧洲中世纪特 有的经济形态和文化形态的发展起了重大作用。
总之，中世纪是西方文化的 一个承上启下的时代，一个造 就欧洲社会和民族的时代。完 成了社会转型和文化整合的时 代。
二、西欧社会转型 与文化整合
罗马帝国分裂成东、西两部分之后， 东部与西部的历史发展出现了强烈的反 差。
• 西罗马帝国在日耳曼人的冲击下灭亡了；
• 东罗马（拜占廷）帝国却仍辉煌一时， 并延续了千余年，此间渐进的完成了封 建化。
2、建立王国时，吸收和借鉴罗马的政
治经验，在国家机构、罗马法、赋
税制度等方面承袭罗马旧制。
3、日耳曼人开始使用罗马拉丁语（罗 曼语），并在此基础上形成了各地不
同的拉丁方言，这即后来的法语、意
大利语、西班牙语、葡萄牙语等。
• 日耳曼文化与希腊—罗马文化在冲 突中的融合把西欧推向了封建化的 道路。 • 在这一封建化过程中，以法兰克王 国为代表的日耳曼人加速了与罗马 基督教的结合——即：
• 日耳曼人多数是农业生活，没有货 币，是货物交换，主要是牲畜交换， 英语中fee（收费）与德语中的 vieh（牲畜）是同一个词根。 • 生产力很低，常闹饥荒，营养不良 和关节炎很多，平均寿命３５岁，
• 错误的日耳曼人形象
• 19世纪和20世纪前半叶在 德语地区日耳曼人往往被 表现为“超人”，民族主 义者滥用这个形象。尤其 纳粹党将这个错误的形象 极度滥用，将日耳曼人的 后代称为是“优势人种”。 • 这个形象的主要缘由是塔 西佗、恺撒等的描写。在 他们的作品中他们将日耳 曼人描写为金发碧眼的巨 人，他们拥有超人的力气。
• 最早的关于日耳曼人的纪录来自于前2和 前1世纪的古典作家。 • 最早使用“日耳曼人”这个词的是希腊历 史学家波希多尼。他在约前80年时第一次 使用这个词。也许他在与中欧的某一个今 天无法考证的小民族接触时听到了这个词 并将它用来称呼所有的日耳曼民族。有可 能这样一个小民族的名字后来成为了整个 民族群的名字。 • “日耳曼”这个词的来源和意义至今无法 定论。“日耳”这个词在日耳曼语中无法 被考证。
3、欧洲大陆从原始农耕状态到城 市文明，从部落散居到国家形成， 生活在其中的人民开始逐渐形成自 己的——”欧罗巴”（Europe）的 独特文化特征。 西欧各国的疆域和民族格局也是 在中世纪得到大致划分。今日所谓 的英国文化、法国文化、西班牙文 化等都诞生于这一时期。
4、西欧社会是在各种力量的冲突与动 荡中实现由奴隶制向封建制转型的。 并且， 约在5-10C被今人称为“西方 文明”的文明即在中世纪终现雏形：