李煜词的佛光神韵

李煜词的佛光神韵
李煜词的佛光神韵李煜词的佛光神韵
岳阳县筻口镇熊市中学：鲁启明
[内容提要] 该文通过考察李煜词与佛教信仰的关系,.从宗教哲学的角度探讨李煜词的思想意蕴和深度,认为李煜词表现的那种空幻感和悲苦感既是他人生的切实体验,也是词人从佛教教义出发的对人类普遍存在状态和意义的关注与探索，并指出了王国维先生"后主则俨有释伽、基督担荷人类罪恶之意"之语的内涵.
关键词李煜；词；佛光神韵。

引言在中国词坛中，有一位倍受瞩目而又颇具争议的词人-----李煜。

在众多的词人中，他具有尊贵的皇族血统，但却被冠以“亡国之君”“骄奢淫逸”等诸多贬斥的词语。

撇开李煜身上的政治枷锁，看他的词作，具有永久的艺术魅力。

现在有越来越多的人认为李煜词作中兼有明显的佛教禅义。

因此，探究李煜词作中的佛光神韵，将使我们在更深刻的层面上去理解李煜的作品，触摸到作品内在的艺术灵魂。

该文通过考察李煜词与佛教信仰的关系,.从宗教哲学的角度探讨李煜词的思想意蕴和深度,认为李煜词表现的那种空幻感和悲苦感既
是他人生的切实体验,也是词人从佛教教义出发的对人类普遍存在状态和意义的关注与探索，并指出了王国维先生"后主则俨有释伽、基督担荷人类罪恶之意"之语的内涵.一佛教对其人生思想的影响江南自古就有信佛之风，杜牧有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！”南唐自中主始，就与佛教结缘，流风所及，李煜也未能免。

从幼年时代起，他就生活在一个信奉佛教的帝王之家，深受佛教思想的熏陶和浸润，佛教对其人生思想产生了极为深刻的影响和作用。

（1）、名号中的佛教意味
南唐后主李煜的信佛佞佛，首先从他的名号中即可得到鲜明的体认。

李煜，初名从嘉，字重光，有钟隐、钟山隐士、钟峰隐者、钟峰隐居、钟峰白莲居士、莲峰居士等号。

这些名号既见于史书的记载之中，也留存于后主的丹青题笔之上。

宋沈括云：“江南府库中书画至多。

……诸书画中时有李后主题跋。

然未尝题书画人姓名，唯钟隐画皆后主亲笔，题‘钟隐笔’三字。

后主善画，尤工翎毛。

或云，凡言‘钟隐笔’者皆后主自画。

后主尝自号‘钟山隐士’，故晦其名谓之‘钟隐’，非姓钟人也。

”《宣和画谱》云：“江南伪主李煜，政事之暇，寓意于丹青，颇到妙处。

自称‘钟峰隐居’，又略其言日‘钟隐’。

”又米芾《画史》亦云：“锦（钟）峰白莲居士，又称钟峰隐居，又称钟峰隐者，皆李重光自题号，意是钟山隐居耳。

”又云：“后主有看经发愿文，自号莲峰居士。

”
名号虽然只是一个符号，但其中所隐含的文化意味却是不容忽视的。

从以上名号中，我们不难窥见李后主的厌世心理及其中所折射
的佛教思想。

以“隐士”、“隐者”为号，说明他向往隐士的生活，透露出他对现实的厌倦情绪。

至于“居士”之号，主要有两种含义：一指处士，古代对有才德而隐居不仕的人的称呼；一为佛教名词。

梵文Ｇｒｈａｐａｔｉ，音译为“迦罗越”，意译为“家主”。

原指古代印度吠舍种姓工商业中的富人，因信也就产生了深远而强烈的影响。

烈祖李昪之父名荣，据宋陆游《南唐书》卷１《烈祖本纪》记载：“荣性谨厚，喜从浮屠游，多晦迹精舍，时号李道者。

”李昪有二姊，亦曾投寺为尼。

”李昪父、姊皆信佛，他自己也从小托身佛寺，自然会受到佛教思想的深刻影响，登上帝座后，李昪更是信佛有加。

在建造佛寺、招延僧侣、写经译经、推广佛教诸方面都付出了较大的精力和物力。

中主李璟也继承了其父的佛教信仰。

据宋江少虞记载：“徐铉不信佛，而酷好鬼神之说。

江南中主常语铉以‘佛经有深义，卿颇阅之否？’铉曰：‘臣性所不及，不能留意。

’中主以《楞严经》一帙授之，令看读，可见其精理。

经旬余，铉表纳所借经求见，言曰：‘臣读之数过，见其谈空之说，似一器中倾出，复人一器中，此绝难晓，臣都不能省其义。

’因再拜，中主晒之。

后尝与近臣通佛理者说以为笑。

”可见中主既自通佛教精理，又曾劝勉臣子读经习义。

中主与禅僧的交往也较为密切。

“僧文益，余杭鲁氏子也。

……元宗重其人，延住报恩院，赐号净慧禅师。

保大末，政乱国危，上下不以为意，文益因观牡丹，献偈以讽曰：‘发从今日白，花是去年红。

何须待零落，然后知始空！’元宗颇悟其意。

交泰元年得疾，元宗亲加礼问1。

”又载：
“僧无殷，福州人，……元宗召而问曰：‘师从何处来？’无殷曰：‘禾山来。

’曰：‘山在甚处？’无殷曰：‘人来朝凤阙，山岳不曾移。

’元宗重之，诏居东都样光院。

”又载：“僧应之，本王姓，其先闽人也，能。