2020年淄博市高青县高城初中高三语文下学期期中考试试卷及答案

2020年淄博市高青县高城初中高三语文下学期期中考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
接受美学诞生之前，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。

而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。

由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。

所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。

由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。

接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。

海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。

理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。

这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。

从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。

文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。

当我们接受历史上的艺术作品时，当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们的心理文化结构去理解古人。

当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。

理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。

（摘编自陈望衡《艺术是什么》）材料二：
接受美学认为，文学作品完成之后，在没有和读者发生关系之前，还不能算是真正的作品，而只能被称为“第一文本”。

经由阅读之后，文学作品才能摆脱孤立的“自在”存在状态，成为“自为”的存在，即作为审美对象“第二文本”而存在。

由此可见，“第二文本”是在“第一文本”的基础上，经由读者再创造的结果。

（一）对话
德国接受美学理论家伊瑟尔指出，文学文本只是一个不确定性的“召唤结构”，它召唤读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能。

与之相近，徳国阐释学理论家伽达默尔也早已指出，艺术存在于读者与文本的“对话”之中，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，而是在读者与文本的“对话”中生成的。

文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这就构成了“对话”。

因为文本属于无限绵延着的历史，历史不断，对话便永在绵延之中。

因此，文学作品的意义往往是多重的，不确定的，变动不居的。

一段文本或一件艺术作品的真正意义的发现永远没有止境，是一个与历史本身相同的无限过程。

所以，伽达默尔强调艺术作品是“开放”的，流动的，随着不同读者的参与对话，同一文本必会生出无数不同的“第二文本”。

（二）兴味
中国古代文论中强调“兴味”。

孔子“诗可以兴”的见解，按宋人朱熹的解释，即为“感发志意”，也就是说，读诗可以激发人们通过想象和联想，感悟体味诗中的意蕴。

南北朝时钟嵘的《诗品序》中提出了“滋味说”，所谓“滋味”，主要是指当时的五言诗“使味之者无极，闻之者动心”的特征。

唐人司空图亦从阅读欣赏的角度指出，诗的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韵外之致”“味外之旨”，也就是说，在优秀的文学作品中，读者借助自己的想象和体味，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。

中国古代文论中诸如此类的“兴味”之说，与西方现代文论中的“召唤结构”“对话”等见解，显然有着相通之处。

不论伊瑟尔的“召唤结构”说，还是伽达默尔的“对话”说，以及中国古代的“兴味”观，所揭示的都是文学作品阅读接受过程中的再创造特征，它所指明的正是文学作品构成审美价值的固有方式和特征。

（摘编自童庆炳《文学理论教程》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.只有通过阅读才能将未被阅读的作品可能存在的价值转化为现实的存在，因此接受者也是艺术创作的主体之一。

B.理解不受文本意义的影响，而受理解前的心理文化结构“前理解”影响，因而理解不可能是文本意义的重现。

C.艺术作品的成功就是所有的接受者对这一艺术作品都持不同的理解，所有的理解都与艺术家的创作本旨不一致。

D.文学作品完成之后，在没有和读者发生关系之前，是孤立的“自为”存在状态，还不能算是真正意义上的作品。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A.从接受美学的角度来看，读者或观众、听众按照自己的方式来理解作品，擦亮了艺术品的生命之光。

B.艺术文本对于接受者的意义无关其个人的生活经验，而是在作品召唤下，完成对艺术品的第二次创作。

C.中国古典美学含蓄、简洁，有限的文字常常引发读者脑海中的丰富意象，体现了艺术文本的“召唤结构”。

D.与文木“对话”的不同读者使同一文本生出无数不同的第二文本，这也造就了文学作品意义的多重性。

3.根据材料内容，下列各项中不属于文学作品再创造的一项是（）
A.想象《红楼梦》中黛玉的一颦一笑
B.对白居易《长恨歌》主题的把握
C.对“红杏枝头春意闹”画面的想象
D.《大话西游》对《西游记》的改写
4.请结合材料内容，给“第二文本”下一个简要定义。

5.请简要梳理材料一的行文脉络。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面一篇文章，完成下面小题。

法国社会学家雅克·埃吕指出，从来没有得到说理机会的人们，习惯了别人怎么说，自己就跟着怎么相信。

在不允许自由思想、独立判断的环境中长大的人们也是一样，他们非常容易接受宣传，他们最怕的就是与众人、与集体、与领导不合拍或意见不同。

发生这种情况时，他们会本能地感觉到“孤立”和“不安全”，觉得“可能会招惹麻烦”。

宣传利用的就是他们的这种焦虑和害怕的感觉。

然而，容易上当受骗的并不只是那些没有动脑筋习惯和能力的愚民。

19世纪英国作家科尔顿说，“有些骗局布设得如此巧妙，只有傻子才不受骗上当。

”那些布设巧妙的往往是大谎言，人不容易轻信小谎言，却很容易相信大谎言。

小谎很容易揭穿，而谎言越大，就越不可能揭穿，例如，纳粹说犹太人有统治世界的阴谋，又有谁能够证明犹太人没有这样的阴谋？希特勒说，“一般的人，倒不是有意要想作恶，而是本来就人心败坏。

他们头脑简单，比较容易上大谎的当，而不是小谎的当。

他们自己就经常在小事情上说谎，而不好意思在大事情上说谎。

大谎是他们想不出来的，就算是听到弥天大谎，他们也不能想象能有这么大的弥天大谎。

”
谎言是一种构筑生活世界的伪劣材料，在真假难辨的情况下，被欺骗者会心甘情愿地用它来构筑自己的生活世界图景。

即使在明白的情况下，告别这样的生活世界图景也是很困难的。

长期接受和依赖谎言的人们，甚至还有在谎言破灭后，自己也加入到维持谎言中的。

1950 年代，一位名叫玛丁的家庭主妇，她是一个叫“追求者”的地方教派的组织人，她向她的信众们宣称，在1955年12月25日，一场洪水将会摧毁世界，而外星人会驾着飞碟来解救他们，把他们带到安全的地方。

“追求者”们为世界末日做好了一切准备，辞
去了工作、变卖了家产，甚至把裤子上的铜拉链都剪掉了，以免妨碍飞碟的电子通讯。

结果，当那一天到来时，世界并没有毁灭。

按理说，这些受骗的人应该清醒了，但是，完全出乎一般心理推断的预料，这些坚定不移、付出了重大代价的信徒不但没有改变他们的信念，反而变得更加坚定和虔诚，他们相信，世界没有按原计划毁灭，是因为他们迎接死亡的虔诚态度感动了上帝。

“追求者”们甚至完全改变了他们以前一贯低调、不愿与外人来往的作风，变得热衷于宣扬他们的教派信仰，到处加倍努力向他人证明自己教派的正确。

费斯汀格在《当预言失败时》一书中用“认知失调”——即人们的经历与信仰相矛盾时产生心理不适，以致反而变得更依赖信仰，更加信仰——来解释这个奇怪的现象。

他认为，要使人们接受一个虚假的预言，有几个条件：首先，预言要符合人们原来的信念；其次，需要接受预言者卷入预言的相关活动；第三，要维持信仰，还必须有社会的支持，或团体内部成员的相互支持，以相互强化无法证实的信念。

从认知和心理缺陷来认识谎言如何对普通人产生影响，我们就更需要通过学校的人文教育和社会启蒙来提高公民的理性思考水准。

这样的启蒙教育能帮助民众了解欺骗机制，同时也重视自己易于上当受骗的心理弱点，有了这两条，民众的自我保护能力就一定会得到增强，被欺骗和利用的危险也就自然会随之降低。

(摘编自徐贲《为什么我们对谎言深信不疑》)
6.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.只有从来没有得到说理机会的人们，才会相信谎言。

B.希特勒认为谎言越大越容易欺骗那些小事上说谎的人。

C.长期受骗和依赖谎言的人会在谎言破灭后去维持谎言。

D.人文教育和社会启蒙可以帮助民众了解欺骗机制。

7.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章开头运用引用的论证方法，提出了两种人最容易受骗的问题。

B.举希特勒的例子运用了举例和引用论证，使问题由小到大得到了拓展。

C.玛丁的例子运用了举例论证的方法，证明了没有说理机会的人容易受骗。

D.文章最后一段属于议论文“解决问题”的部分，全文结构清晰严谨。

8.下面对“有些骗局布设得如此巧妙，只有傻子才不受骗上当”一句，理解正确的一项是（）
A.傻子平时都在小事上说谎，所以面对布局精巧的谎言反而更容易上当。

B.布局精巧的谎言更容易欺骗那些能动脑筋的人，他们比傻子更容易上当。

C.布局精巧的谎言往往都是大谎言，聪明的人容易识破所以不会上当。

D.傻子虽然不习惯动脑筋，但对布局精巧的谎言却会去思考所以不易上当。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

旗魂
薛培政
“哎，老伙计们呐一走啊，咱们到大槐树下升旗去！”初夏雨霁的早晨，太阳露出了灿烂的笑靥，静谧的大山深处，回荡着一个老者那激动而悠长的声音，既像是邀约同伴，又像是自言自语。

刘家凹村头，伤残老兵长安爷，习惯性地整理过身上的衣服后，便手拄拐杖，挺起胸脯，拖着那条装有假肢的左腿，郑重扛起那面五星红旗，朝前方那棵大槐树下走去。

阳光透过大槐树枝叶的缝隙，在幽深的山坳里洒落下片片金黄。

少顷，随着长安爷唱的那夹杂着浓重方言国歌声响起，只见老人边用右手行着军礼，边用左手拉动着自制滑轮，将国旗徐徐升到了树顶。

望着被风刮得呼啦作响的国旗，长安爷咧开没牙的嘴笑了。

刘家凹村上了岁数的人说，几十年了，只要不刮狂风不下雨，老长安的国旗每天都会升起，他把那旗看成是他的命哩。

长安爷曾从战场的死人堆里爬出来，是死过好几回的人了，他压根就不信命。

然而，老人却常唠叨国旗有灵性，说那上面染着杨连长、老班长、大个李和小东北等无数烈士的鲜血。

“冲啊刘长安，冲啊！”虽然大半辈子过去了，长安爷的耳边仍时常响起冲锋的号角，仿佛听到那些长眠的战友，还像以往那样呼唤着他挥舞旗帜冲向敌军阵地。

他总觉得眼前有面战旗在挥舞，这旗就像块磁石吸引着他的灵魂向前涌动，只要看到电视里出现升国旗、奏国歌的镜头，他就禁不住热血沸腾，壮怀激烈，眼前就会浮现出那一幕幕惨烈的战斗场面。

70多年前的抗日烽火，燃红了神州大地的角角落落。

只有百十户人家的刘家凹村，一次走出了8名热血青年，奔向根据地当了八路军，其中就有不满15岁瞒着母亲报名参军的小安子，也就是后来的长安爷。

也是在一个夏日而后的早展，对鲁西南某城日军占领区发起总攻的战斗就要打响，连长把他带到了团长的跟前。

大胡子团长望着身材魁梧的小伙点了点头：“嗯，我看这小子是块打旗的料，就是他了！”随后，团长从通信员手中接过战旗交到他手中，命令道：“人在旗在，部队冲锋到哪战旗就要跟到哪，只要尖刀队撕开口子，你就要给我义无反顾地冲到前头去，要把我们的战旗插到城头的最顶端！”
“是，保证完成任务！”从那时起，长安爷就成了一个勇猛的旗手。

往后的日子里，只要听到冲锋号响起，他就像一头暴怒的雄狮，高举战旗跃出战壕，迎着弹雨冲向敌阵，直到把胜利的旗帜插上攻克的阵地。

如同手中那一面面千疮百孔的战旗，作为旗手的长安爷，在血与火的洗礼中，身上落下了累累伤痕，还因触雷失去了左腿。

后来，他放弃了进休养所疗养，戴着假肢拉着拐杖回到了故乡刘家凹。

他再也没有走出过大山，带回
的那一大包军功章也尘封在了床头柜里，唯一陪伴他左右的是当初离开部队时，特地申请的那面五星红旗。

“把红旗打起来，‘人在旗在，旗在阵地在’，信心就在，胜利就在！当年那不可一世的小鬼子都被我们打回老家了，还有什么困难不能克服？”回到家乡担任了村支书的长安爷，又在家乡那座座荒山上摆开战场，带领乡亲们打响了脱贫致富的翻身仗。

每一次向荒山进军，长安爷的动员令都会让人血脉愤张。

靠着当年那殷拼劲，他让全村老少过上了幸福的光景。

久了，乡亲们就觉得长安爷与那一面红旗融为一体了。

进入耄耋之年的长安爷，再也爬不上村子对面的特角岭了，但老人的心劲还在，就喜欢与人“摆古”过去与红旗有关的那些事儿。

长安爷每次讲故事总少不了要讲“钢八连”。

开头便是“那是钢铁的连队、胜利的旗……”每当讲到钢八连的口号是“攻必克、守必坚，打到哪里就把胜利的旗帜插到哪里”时，人们就会发现长安爷声如洪钟、语气坚定，处处充满着自豪感……
一代代的刘家凹人，就这样听着长安爷的故事长大了，有的上了大学，有的参了军，有的外出务工，纷纷离开大山，创业去了外地，但长安爷的故事仍时刻滋养他们的心灵，“人在旗在、旗在阵地在”促使他们砥砺意志，战胜困难，一个个成为行业的翘楚，且口口相传、生生不息，最后就成了刘家凹人的精神名片。

看！长安爷又把那面五星红旗升起来了。

9. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）
A. “既像是邀约同伴，又像是自言自语”一句表明长安爷的行为没有得到刘家凹村村民的理解，内心有点失落。

B. 习惯性地整理衣服，挺起胸脯，行着军礼，唱着国歌等一系列动作描写，展现了长安爷对国旗的敬畏之心。

C. “人在旗在，旗在阵地在”这句话直激励着长安爷从战争年代走到和平年代，并激励着他带领乡亲们脱贫致富。

D. 鲜艳的红旗上曾沾染了长眠的战友的鲜血，长安爷对国旗的守卫与呵护，凝聚着一代人炽热的爱国情怀。

10. 下列与小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）
A. 文章开头部分的环境描写，为老人的出场营造了清新的背景，烘托出老人扛起国旗后高大英武的形象。

B. “身上落下了累累伤痕，还因触雷失去了左腿”这一描写照应了前文“拖着那条装有假肢的左腿”这一事实，作者匠心可见一斑。

C. 长安爷每当讲到钢八连的口号时，“声如洪钟、语气坚定，处处充满着自豪感”，这表明长安爷对钢八连感情深厚。

D. 作品采用插叙等手法，叙述了长安爷坚持升国旗的感人事迹和战争年代革命前辈们浴血奋战的烽烟往事。

11. 小说画横线处借助长安爷的想象、回忆，以虚写实来刻画人物形象，请结合小说内容谈谈这样写的好处。

12. 小说以“旗魂”为题，有什么作用？请结合全文进行分析。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文段，完成下面小题
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。

张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。

”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。

”良乃入，具告沛公。

沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。

’故听之。

”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。

且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。

”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。

”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣，”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。

”张良出，要项伯。

项伯即入见沛公。

沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。

所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。

日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍也。

”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。

”沛公曰；“诺。

”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。

因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。

不如因善遇之。

”项王许诺。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。

今者有小人之言，令将军与臣有郤。

”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。

不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。

项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。

范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。

范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。

若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。

不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。

寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。

”项王曰：“诺。

”项庄拔剑起舞。

项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

13. 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）
A. 素善留侯张良善：交好
B.籍吏民，封府库籍：户籍
C. 旦日不可不蚤自来谢项王谢：道歉
D. 然不自意能先入关破秦意：料想
14. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是（）
A. 谁为大王为此计者为天下笑者，何也
B. 项伯杀人，臣活之我见相如，必辱之
C. 不如因善遇之侍者因此觉知
D. 得复见将军于此月出于东山之上
15. 下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（）
A. 沛公奉厄酒为寿，约为婚姻
B. 备他盗之出入与非常也
C.日夜望将军至，岂敢反乎
D. 将军战河北，臣战河南
16. 下列对文段中人物的分析，不正确的一项是（）
A. 项伯在获悉军情以后，为报恩而私见张良，泄露军情，保护刘邦，还以为是在成全项羽有度量的美名。

可见他不是内奸。

B. 刘邦得知项羽要进攻时，虚心向张良请教，并将自己的错误推到别人头上，还趁机拉拢项伯为他所用。

可见其善于应变。

C. 张良深刻了解刘邦的性格，说出见解时，能够审时度势，提出问题，启发刘邦醒悟而采纳自已的建议，可见其足智多谋。

D. 项羽听到项伯说沛公不敢暾背叛时，就答应项伯“善遇之”，第二天与刘邦见面时直言是曹无伤告密。

可见其政治上幼稚。

17. 请把上面文言文段中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）沛公曰：“孰与君少长？
（2）君为我呼入，吾得兄事之。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首古诗，完成下面小题。

北戍琅邪城①诗
江孝嗣②
驱马一连翩，日下情不息。

芳树似佳人，惆怅余何极。

薄暮苦羁愁：终朝伤旅食。

丈夫许人世，安得顾心臆。

按剑勿复言，谁能耕与织！
[注]①琅邪城：东晋在南京北所建。

②江孝嗣：南北朝时南朝齐人。

18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.诗歌通过描述诗人北赴边城途中的典型情节和内心活动，刻画出一位戍边者形象。

B.职责在身，诗人策马急赴戍所，风餐露宿，昼夜兼程，日落西山也毫无止歇之念。

C.离家渐远，更兼路途辛苦，诗人见路旁的芳树不禁念起为牵挂自己而惆怅的佳人。

D.诗歌最后四句以“安得”“谁能”两处反诘，以及按剑的动作，卒章明志，表情强烈。

19.诗中人物的情绪经历了怎样的变化？请结合诗句分析。

(三)名篇名句默写(6分)
20.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子在《劝学》中以亲身体验，通过“________”与“________”两句的对比，强调与其整天苦思冥想，不如努力学习。

（2）杜甫《登高》中“______________，______________”两句描写了诗人饱经沧桑、年华已老、因病戒酒的境况。

（3）《琵琶行(并序)》中“______________”一句，诗人运用多个动词写出弹奏琵琶的手法，从正面表现出琵琶女高超的技艺；“______________”一句则通过对自然环境的描写，从侧面表现了琵琶女弹奏技艺的高超。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
21.下面是一位同学在某大学自主招生面试时的部分陈述内容，其中有五处表达不恰当，请找出并作修改。

鄙人是来自XX省XX中学的XX，很高兴有机会向老师们表达我对贵校的向往之情，希望能获得老师们的垂怜。

XX大学是教育部直属的“985”工程重点高校，办学历史相当的长，是中国近代高等教育的圭臬。

学校在很多领域拥有很大的学术影响力，涌现出了如XXX等杰出校友。

所以，在金秋九月，我渴望俯临神往已久的XX大学，成为其中的一分子。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
阅读下面的文字，完成各题。

一个弹丸之地，竟同时有秦驿道、水道、铁路、国道、高速公路“五道”错落呈现,这就是“滇川门户”石门关。

顺着旧石梯来到半山腰，透过树丛,我看到观音寺上方的岩壁上，镌刻着三个孔武有力的字：“石门关”。

经岁月风吹雨打，字迹已有些模糊。

我脚下的大关河，蜿蜒流淌在石门关南边，重峦叠嶂间，它不知绕过了多少山的阻拦，谢绝了多少山的挽留,欢唱向前。

如果展开一张山区地图，你就能看清，这条河像是经谁的手任意画出来的一团乱线，弯弯曲曲，盘根错节。

站在关口向南眺望，蓝天悠远，大地苍茫，阵阵鹞鹰飞过关楼上空。

“五道并行”令人震颤——大关河水道、内昆铁路、昆水公路、秦五尺道、水麻高速公路。

五条道路，高低错落，汇奔眼前，各行其道，成就“一目三千年、五路过雄关”的奇观，被誉为古代交通变迁的活化石。

大关河水道，① 。

清朝乾隆时，大关河航道在此扬帆启程：云南东川的京铜、昭通的朱提银，。