浅谈中国传统乡约的价值功能
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次摊 出规范底线 自发地 为 乡村建构 起稳定 和谐 的秩 序 的同时 。 自觉地 为政府 排忧 解难 ． 为社 会 阻挡影 响较 弱 的不 良风气 。由此 ， 化解 了多数 底层社 会 的矛盾 和冲 突的 同时 ，也 为底层 乡 民 美满幸 福的生 活贡献 了力 量 。因而 。 乡约能够在 官府与百姓
中 国的政权 不断地 更替 ． 甚至 还可 以一 时空 白 ． 但 社 会 关 系
而行之 ． 厚 其本 而抑其 末 ， 财不 竭而用 之舒 ， 淳厚之 风 日兴 ， 礼让之 俗 日作 ． 则梁 氏是 约其有关 呼世教 ， 岂浅鲜哉 ！” ⑥ “ 世
教” 者． “ 礼 教” 也。 这 一措辞犹如 画龙点 睛 ， 尤其重要 。 乡约既 是规则 体系 。 又是意义体 系 。 儒 家传统 中所包含 的德 、 礼、 仪、 俗 的本 质 ． 是教 化价值 在 乡约 中向下 的逐次 体现 ， 反之， 俗、
随着 社会危 机 的不断加 深 ，士绅 群体 作为 乡约教 化 的 核心． 积极 弘扬 “ 三纲五常 ” ， 以期教 民 以德 ， 以达到 推动社会 文 明进步 的 目的 。 《 损益蓝 田吕氏乡 约》 纲 目即为“ 德业 相劝 、
过失 相规 、 礼俗相交 、 患难相恤 ” ， 充 分体现 了它的教化职 能 。 它开篇提 出 ： “ 事 亲能孝 ． 事 君能忠 。夫妇 以礼 ， 兄弟 以恩 ， 朋 友 以信 。能 睦乡邻 。 能敬官长 ， 能为姻 亲。为人恭逊 ， 持身 清 约， 容止庄 重 ， 辞 气安和 。衣冠 合度 ， 饮食 中节 。凡此 皆谓之
天都难 以维持 下去 传 统 中国的法 律约束性 较强 ， 是 国家强 制力 的体现 。而 乡约作 为 自治性规 范 ， 对法 律具 有很 强 的补充 作用 ． 其 教化 功能体 现得 非常 明显 。 自乡约在 各地 兴起 ．推行 乡约 的过 程， 就是发 挥导 民 向善 ， 化 民成俗 ， 促 进社 会稳 定 ． 维护 国家
一
、
教 化价值
和体现 此核心 正是儒家 伦理 中多 阐释和要求 的教化核心 。
《 南赣 乡约》 篇首 也表 达 了同样 的教化 意 图 ： “ 故 今特 为 乡约 。 以协和尔 民。 自今凡尔 同约之 民 ， 皆宜孝 尔父母 ， 敬尔
传统 中 国社 会秩 序构成 的特征 与 中 国固有 的文化 理念 相关 。礼教衰 ， 则风俗 坏 ； 风 俗坏 ， 则人心邪 ； 人 心邪 。 则 世道
但 它 在 中 国 社 会 的秩 序 构 造 中发 挥 了重 要 的作 用 ． 从 而 体 现 出其 独 特 的 价 值 。
关 键 词 ：乡约 价 值 教 化 家风 乡风 乡治
乡约是 传统 的乡 民为达 到某种 共 同的 目的 ．在 一定 的
地 缘和 血缘关 系基 础上 ． 共 同商议 设立 的生活规 则及 组织 。 乡约并 不能 等 同于 国法 ．但 它却在 乡 民的实 际生活 中发 挥 着“ 法” 的作 用 ． 对 乡 民的生 活起 着规 范和 约束 的作用 ， 是 中
≥
浅 谈 中 国 传 统 乡 约 的 价 值 功 能
李 红 云
（ 南京 师范大学 文学 院 ， 江苏 南京 ２ １ ０ ０ ９ ７ ）
摘 要 ：乡约 是 乡民 在 一 定 的 地 缘 和 血缘 关 系 基 础 上 ， 为 达 到 某 种 共 同 目的 而设 立 的 生 活 规 则 及 组 织 。 乡约 不 是 国 法 ，
乱， 自古而然 。 《 礼记 ． 礼 运》 说： “ 圣人 以礼 示之 ， 故天下 、 国家
可得而 正也 。” ① 儒 家一 向强 调修齐 治平 的工 夫实践 ， 其理想 不仅是 让人成 其为人 ． 而且 还要让社会 成其 为社会 我们需 要 的应 该是 一个 有 机 的 、 生态 的 、 活力 的社 会 ， 而不 是一 个
满 目疮 痍 、 礼 崩乐 坏的社会 。 要达 到这样 的 目标 ． 政治 、 法治 、 德治 、 礼治都 必不 可少 。费孝通 在《 乡土 中国》 一 书中说 ： “ 如 果 我们 能想 想一个 完全 由传 统所 规定 下 的社会 生活 ．这社
会 可 以说是没有 政治 的 ， 有 的只是教化 。事 实上 固然并 没有 这种社 会 ， 但 是乡 土社会确 实靠近这种 步导 引 ， 宽大为 怀 ， 最能体 现儒 门劝 善匡
过、 治 病救人 的教化功夫 。 如果 遇到具有 “ 难改 之恶” 的人 ， 理 当逐步 劝其 改过 自新 ． 并且不 同乡 约还 提 出了不 同的作法 。
但 总体 来说 ． 这 些作 法都 是 以宽恕 为 主 ， 宽容 罪 过 ， 从 而渐
一 封 蚴 一
一
却 能维 持友 好 ， 人伦秩 序 丝毫 不混 乱 ， 教 化 的力量 扮演 着重
仪、 礼、 德则 是教化价值 向上升华 的渐远所 求 。
对待极 少数 恶人 、 坏人 ， 大 多数 乡约 的做 法可 谓是 仁至
要 的角色 。没有政 治 ， 老 百姓 可 以照样生 活 ． 但没 有教 化却
兄长 ． 教训 尔子孙 ， 和顺尔 乡里 。 死丧相助 ， 患难相恤 ， 善 相劝
勉， 恶 相告诫 。 息讼 罢争 ， 讲信修 睦 ， 务为善 良之 民 ， 共成 仁厚
之俗 。” ⑤明代 成化 年间上 杭 邑人 丘 弘为梁 氏《 杭州 乡约》 所
撰 的序 文明 白道 ： “ ……今梁 氏乡约 ， 切 于事理 ， 曲尽人情 ， 大 抵 以不 违 国制为先 ． 以敦化厚 本为 尚… …将见 人咸便 之 ， 服
德 ” ＠ 这是全约 的核心所在 ， 其他约 规则是这个 核心 的要求
国传统 底层 社会秩 序链 中 的重要一 环 。作为 传统 乡村社 会
体 系 中的一 部分 ， 乡约 和 当世 的 资源 分 配 、 组 织机 构 、 思 想 观念等 融 为一体 ， 对传 统 乡村社 会 的和谐 、 稳 定发 展起着 及 其 重要 的作用
中 国的政权 不断地 更替 ． 甚至 还可 以一 时空 白 ． 但 社 会 关 系
而行之 ． 厚 其本 而抑其 末 ， 财不 竭而用 之舒 ， 淳厚之 风 日兴 ， 礼让之 俗 日作 ． 则梁 氏是 约其有关 呼世教 ， 岂浅鲜哉 ！” ⑥ “ 世
教” 者． “ 礼 教” 也。 这 一措辞犹如 画龙点 睛 ， 尤其重要 。 乡约既 是规则 体系 。 又是意义体 系 。 儒 家传统 中所包含 的德 、 礼、 仪、 俗 的本 质 ． 是教 化价值 在 乡约 中向下 的逐次 体现 ， 反之， 俗、
随着 社会危 机 的不断加 深 ，士绅 群体 作为 乡约教 化 的 核心． 积极 弘扬 “ 三纲五常 ” ， 以期教 民 以德 ， 以达到 推动社会 文 明进步 的 目的 。 《 损益蓝 田吕氏乡 约》 纲 目即为“ 德业 相劝 、
过失 相规 、 礼俗相交 、 患难相恤 ” ， 充 分体现 了它的教化职 能 。 它开篇提 出 ： “ 事 亲能孝 ． 事 君能忠 。夫妇 以礼 ， 兄弟 以恩 ， 朋 友 以信 。能 睦乡邻 。 能敬官长 ， 能为姻 亲。为人恭逊 ， 持身 清 约， 容止庄 重 ， 辞 气安和 。衣冠 合度 ， 饮食 中节 。凡此 皆谓之
天都难 以维持 下去 传 统 中国的法 律约束性 较强 ， 是 国家强 制力 的体现 。而 乡约作 为 自治性规 范 ， 对法 律具 有很 强 的补充 作用 ． 其 教化 功能体 现得 非常 明显 。 自乡约在 各地 兴起 ．推行 乡约 的过 程， 就是发 挥导 民 向善 ， 化 民成俗 ， 促 进社 会稳 定 ． 维护 国家
一
、
教 化价值
和体现 此核心 正是儒家 伦理 中多 阐释和要求 的教化核心 。
《 南赣 乡约》 篇首 也表 达 了同样 的教化 意 图 ： “ 故 今特 为 乡约 。 以协和尔 民。 自今凡尔 同约之 民 ， 皆宜孝 尔父母 ， 敬尔
传统 中 国社 会秩 序构成 的特征 与 中 国固有 的文化 理念 相关 。礼教衰 ， 则风俗 坏 ； 风 俗坏 ， 则人心邪 ； 人 心邪 。 则 世道
但 它 在 中 国 社 会 的秩 序 构 造 中发 挥 了重 要 的作 用 ． 从 而 体 现 出其 独 特 的 价 值 。
关 键 词 ：乡约 价 值 教 化 家风 乡风 乡治
乡约是 传统 的乡 民为达 到某种 共 同的 目的 ．在 一定 的
地 缘和 血缘关 系基 础上 ． 共 同商议 设立 的生活规 则及 组织 。 乡约并 不能 等 同于 国法 ．但 它却在 乡 民的实 际生活 中发 挥 着“ 法” 的作 用 ． 对 乡 民的生 活起 着规 范和 约束 的作用 ， 是 中
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浅 谈 中 国 传 统 乡 约 的 价 值 功 能
李 红 云
（ 南京 师范大学 文学 院 ， 江苏 南京 ２ １ ０ ０ ９ ７ ）
摘 要 ：乡约 是 乡民 在 一 定 的 地 缘 和 血缘 关 系 基 础 上 ， 为 达 到 某 种 共 同 目的 而设 立 的 生 活 规 则 及 组 织 。 乡约 不 是 国 法 ，
乱， 自古而然 。 《 礼记 ． 礼 运》 说： “ 圣人 以礼 示之 ， 故天下 、 国家
可得而 正也 。” ① 儒 家一 向强 调修齐 治平 的工 夫实践 ， 其理想 不仅是 让人成 其为人 ． 而且 还要让社会 成其 为社会 我们需 要 的应 该是 一个 有 机 的 、 生态 的 、 活力 的社 会 ， 而不 是一 个
满 目疮 痍 、 礼 崩乐 坏的社会 。 要达 到这样 的 目标 ． 政治 、 法治 、 德治 、 礼治都 必不 可少 。费孝通 在《 乡土 中国》 一 书中说 ： “ 如 果 我们 能想 想一个 完全 由传 统所 规定 下 的社会 生活 ．这社
会 可 以说是没有 政治 的 ， 有 的只是教化 。事 实上 固然并 没有 这种社 会 ， 但 是乡 土社会确 实靠近这种 步导 引 ， 宽大为 怀 ， 最能体 现儒 门劝 善匡
过、 治 病救人 的教化功夫 。 如果 遇到具有 “ 难改 之恶” 的人 ， 理 当逐步 劝其 改过 自新 ． 并且不 同乡 约还 提 出了不 同的作法 。
但 总体 来说 ． 这 些作 法都 是 以宽恕 为 主 ， 宽容 罪 过 ， 从 而渐
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一
却 能维 持友 好 ， 人伦秩 序 丝毫 不混 乱 ， 教 化 的力量 扮演 着重
仪、 礼、 德则 是教化价值 向上升华 的渐远所 求 。
对待极 少数 恶人 、 坏人 ， 大 多数 乡约 的做 法可 谓是 仁至
要 的角色 。没有政 治 ， 老 百姓 可 以照样生 活 ． 但没 有教 化却
兄长 ． 教训 尔子孙 ， 和顺尔 乡里 。 死丧相助 ， 患难相恤 ， 善 相劝
勉， 恶 相告诫 。 息讼 罢争 ， 讲信修 睦 ， 务为善 良之 民 ， 共成 仁厚
之俗 。” ⑤明代 成化 年间上 杭 邑人 丘 弘为梁 氏《 杭州 乡约》 所
撰 的序 文明 白道 ： “ ……今梁 氏乡约 ， 切 于事理 ， 曲尽人情 ， 大 抵 以不 违 国制为先 ． 以敦化厚 本为 尚… …将见 人咸便 之 ， 服
德 ” ＠ 这是全约 的核心所在 ， 其他约 规则是这个 核心 的要求
国传统 底层 社会秩 序链 中 的重要一 环 。作为 传统 乡村社 会
体 系 中的一 部分 ， 乡约 和 当世 的 资源 分 配 、 组 织机 构 、 思 想 观念等 融 为一体 ， 对传 统 乡村社 会 的和谐 、 稳 定发 展起着 及 其 重要 的作用