读《简爱》与《红楼梦》析简爱和林黛玉性格成因

比较家庭教育对简爱和林黛玉性格的影响
简爱和林黛玉分别是《简爱》和《红楼梦》这两部小说的核心人物，他两敢于反抗的性格真实、深刻地反映出了各自生活的时代背景，同时也与彼此共处的环境、文化氛围等诸多因素相关。

现在让我们一同走进二者去探究其家庭教育方面的性格成因，去了解中西方教育、观念的不同，最终来指导我们的现实生活。

首先是家庭教育和生活环境对女主人性格形成的影响。

简·爱的叛逆与她早期的生活背景息息相关的，她父母早亡，缺乏良好的家庭教育。

外加童年所经历的痛苦经验给她的一生留下了难以磨灭的记忆，成为她人格性格形成的原始基因。

其母亲为爱不顾一切的叛逆，一方面对她的爱情观有一定影响；另一面，对她叛逆性格提供了基因。

于是，当面对专横、自私的舅母及表兄妹们的种种虐待和欺辱时，简·爱坚持反抗到底，即使牺牲生命也在所不惜。

最终，她坚持反抗路线，以其人之道还治其人之身，从而加速了获得自由的速度以及心灵的喜悦，同时也促使叛逆性格的发展。

而林黛玉出身仕宦之家，从小在父亲及家庭老师的耳濡目染下受到了很好的文化熏陶。

因此，在她初到贾府时的言谈举止就显得过于谨小慎微，她的叛逆和反抗精神表现得不够明显与彻底等，都是她生活的家庭背景及所受的教育影响的。

庆幸的是，初到贾府的黛玉有贾母的疼爱,和身边面如桃瓣,目若秋波的表兄宝玉朝夕相伴，有姐妹的嬉戏，她并未感到离家的孤独与寂寞,此时她流露得更多的是冷傲与娇气。

又因她父亲尚在，其自认为身份与地位是与贾家的小姐相平等的。

所以当周瑞家的送宫花来给她时,她表现得很冷淡，甚至说气话刺激人，从中也表现了她要求人格平等不容歧视的自尊自强的性格。

然而当他成了无父无母的无家可归、寄人篱下的孤女时，她的心灵失去了平衡，她的自尊心失去了安放的地方。

她多疑地注视着周围，感触着丫头、婆子的冷漠与不善，感慨自己的命运；于是她对自己身世的感叹,对不平等待遇的不满造就了她敏感、多愁、多疑、压抑的个性。

纵观二者，都因父母双亡而寄人篱下，而性格成因截然不同。

简爱的反抗是源于自身所经历的痛苦经验，是直接的、具体的；而黛玉所表现的叛逆和独立精神是由于自身身世而发自内心孤苦境遇的感叹与伤感，是精神层面的，抽象的。

其次是社会环境对女主人公性格形成的影响。

对于简·爱的叛逆和独立精神，早在劳渥德学校学习时有了更充分的表现。

她亲眼目睹着学校里一些不公平的行为，尤其是校长的自私、贪婪、虚伪让简爱对他充满了极端的鄙视与仇恨。

渐渐的她更加成熟坚强了，在她看来，做人要有尊严、有独立精神，当自己无缘无故挨打的时候也应该狠狠回击。

当简·爱在遭受不幸时，她可以读书成才,工作自立养活自己，虽然在当时家庭女教师的地位低微，受人歧视,但毕竟还是一条生计之路，也是她独立、坚强的表现。

对于黛玉，生活在特定的社会环境贾府里，正面的冲突只会令自己无立足之地。

因此，面对人们的虚情假意、冷嘲热讽，她只能用尖刻的语言或用“小心眼”的形式来发泄愤怒与不满从而维护人格的尊严与平等。

幸运的是，在大观园那样较少男性和外部社会强权干预的特定环境里，黛玉的个性才能得到不同程度的表现和发展，她具有的厌憎现实反叛传统追求爱情和在与环境对抗中保持人格自洁的倾向也才能得以发展。

在“女子无才便是德”的封建社会里,黛玉却博览群书,学识渊博。

饱读诗书的她深受孔孟庄等思想家学说和思想的影响,可以说,她全面地吸收了古代和当时的丰富思想文化。

因此，她身上具有知识分子的高尚气节和情操。

纵观林黛玉的种种人生慨叹皆是对封建黑暗势力的严重压抑和摧残的揭露和控诉。

此外，在当时尊卑等级严格的社会环境中，出身于世禄之家的林黛玉并没有因为自己的身份地位而看不起“下人”,相
反她对她们是极谦和的,她与紫鹃亲如姐妹、情同手足,对香菱是有求必应的,对晴雯也是极好的。

她对别人的这种坦诚、率真的态度是发自内心的,绝非宝钗式的虚情假意及带有功利目的。

因此，他的叛逆是针对封建传统的批判。

在腐朽的、勾心斗角、黑暗的贵族家庭里,她亲眼目睹了贾府丫环婢女的苦难,以及贾府主人对下人的种种迫害，因而感到不满与愤恨，当她和宝玉的爱情与礼教规范相冲突时,她更对现实世界产生了怀疑，她憎恶眼前的现实,希望能找到新的生活环境,过上幸福的生活。

当她发现自己的理想无法实现时,她也不向世俗低头,不愿同流合污,于是把自己孤立开来,以保持“质本洁去还洁来,强于污淖陷渠沟”的本性。

所以这样叛逆的道路,使自己与所生活的环境分离,表现出孤僻与“小心眼”的结果。

最后是宗教信仰和传统文化分别对简·爱和林黛玉性格形的影响。

简·爱和黛玉叛逆和独立的精神还体现在她们对爱情的追求上。

她们所追求的爱情是建立在平等、独立的人格基础上的。

成年后的简·爱依旧是个相貌平凡、身材矮小、毫不起眼、没有社会地位的穷姑娘,当她爱上了比她大二十岁的罗切斯特时并没有因为彼此的地位悬殊而自卑，而是大胆地吐露了自己的心声，因为她认为上帝面前彼此是平等的，都有追求爱的权利。

然而当得知爱人有一妻子时，她内心在爱情与传统道德之间展开了一场激烈的斗争，最终选择抵御诱惑、保持灵魂不受玷辱，毅然决然选择了离开。

由此可知，她追求的是完整意义上的独立和人格平等,把自己的人格价值依附在丈夫身上这是她无法办到的。

同时可见，她所追求的独立、自由是依附在她的宗教信仰上。

她从小在基督教的熏陶下成长,每天祷告、阅读、朗诵《圣经》,这使她的思想发生了潜移默化的变化。

渐渐的已经建立了浓厚的宗教信仰，深信上帝的存在,对上帝充满希望和信赖。

所以，简·爱遵守了上帝颁发的法律与道德,逃避了诱惑。

同时也在上帝的指引下，回到了罗切斯特的身边，并认为这是上帝的秘示,是上帝对她能逃避诱惑的酬劳和赏赐。

对于黛玉，虽然深受儒家传统德文化的影响，但并不是封建的卫道士。

她熟记《西厢记》、《牡丹亭》的爱情句子，大胆视封建礼教于不顾。

当然黛玉也绝非轻薄之人,当宝玉套用“混账话”赤裸裸地抒发他对黛玉的爱时，便生气了。

这是黛玉维护尊严与纯洁的一种方式,也使宝黛之情超越了肉欲,升华到一个更高的层次。

最后，正是黛玉的大胆追求使她步入了绝境,她不得不以死抗争以表白自己独立孤高的品格决不能融和于贾府的鄙俗,这也是她向封建黑暗势力作的最后抗争。

综上所述：简·爱和黛玉叛逆性格及形成原因的分析,我们可以知道家庭教育及社会生活坏境、文化氛围对孩子成长至关重要，对当代社会教育问题，特别是留守儿童的教育问题敲响了警钟；同时就文本而言：可知西方个人人格的完成可直接通过信仰上帝的恩宠来实现，而中方则是在传统的封建文化氛围中塑造。

总之，简爱之性偏向至韧、至刚；而黛玉是至美，至柔的；他两都是异国的两夺叛逆、孤寂之花。