南北,禅诗禅意禅者
关于禅意的诗句
禅意的诗句关于禅意的诗句禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的'诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。
下面小编给大家带来关于禅意的诗句。
希望能够帮到大家。
金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
(文偃诗)几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
(分庵主开悟诗)焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
(本寂诗)身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。
(神秀示法诗)菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(六祖示法诗)处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
(神照本如开悟诗)三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
(灵云志勤开悟诗)山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁;几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
(五祖清演开悟诗)空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
(神赞蜂子投窗诗)常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
(虚舟普度墨梅诗)南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
(程颢题淮南寺诗)岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
(觉海法因庵主开悟诗)吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
(寒山吾心诗)孤云将野鹤，岂向人间住?莫买沃洲山，时人已知处!(刘长卿送上人诗)我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
(王梵志我有诗)南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
(守安南台静坐诗)六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
(悟新诗)山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
(惠洪诗)他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
(王楚志他人诗)一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
(了元诗)祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
禅意禅语禅诗感悟人生的文章
禅意禅语禅诗感悟人生的文章古往今来,禅门涌现了无数高僧大德,无数修行人通过禅宗的修行方法证得佛果。
今天小编在这分享一些禅意禅语禅诗感悟人生的文章给大家，欢迎大家阅读!幸福是自己心中的禅意幸福是什么?当有人问我这个问题时，我在想老师说的幸福。
“子欲养，而亲不在。
”这会是一份无法明言的痛苦，幸福可以是简单的全家人可以开开心心吃顿饭。
那就是幸福。
幸福是一种感觉，并不需要华丽的修饰，却要让我们用心去呵护。
这就是幸福。
有的人说，幸福的感觉如履薄冰，太担心得到后会失去;有的人说，幸福的生活是可遇而不可求的，人生凡是随缘。
幸福究竟是什么?我们都没有准确的答案，因为每个人对于幸福的体会都不会相同。
在慵懒的午后泡上一杯香茗，捧上一本书，半躺在一张舒适的沙发上，确是在静静的发呆，此时岁月静好，那就是幸福;一位母亲不辞辛劳地做出宵夜，看着晚归的儿子在自己身边狼吞虎咽吃个饱，给自己所爱的人准备好一日三餐，享受着晚餐时刻欢聚天伦的时光，那就是幸福，。
除夕夜的团圆饭一直是我们认为是一年中最重要的一餐，所以无论如何的奔波劳累，也要赶在那晚回家，一家人可以团团圆圆一个不少的吃顿饭，那就是幸福。
当阳光下熠熠生辉时，千锤百练之后提升出来的力量，那就是幸福的力量;走过艰难困苦的从容，一种透析人生苦短的姿态，那就是幸福!在黄昏的那一刻，在天地交汇中画出美丽的宁静之弧，又在宁静中蕴含无数智慧的精灵。
那就是幸福!幸福是一个创造的过程，幸福是有深度的，是由内而外的一种欢愉，是付出了耕耘的一种收获!我们可以静静感受它，就像欣赏宇宙星空一样，在沉默中享受它的博大精深。
幸福要小心呵护，幸福就像世界上最清纯的泉水，唯有远离污染才能永远保持清澈。
快乐，是一种开心的感觉，比起幸福的深厚，快乐就像鲜花上的露珠，阳光普照的时候，露珠就会消失……而幸福，是那颗在泥土中不断舞蹈的种子，暗藏在一份冷静的喜悦中，最终生根发芽，茁壮成长。
千江有水千江月，万里无云万里天。
三百首最经典的禅诗，让你一次读个够
三百首最经典的禅诗，让你一次读个够展开全文禅诗，指的是与念佛、参禅相关的诗，是富含禅理禅意的诗词作品。
自古以来，我国关于写禅诗的圣手非常多，作品数量达30000首之多，是我国古代诗歌遗产的重要组成部分。
1、无相偈·六祖惠能大师菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
2、僧院花·白居易欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。
3、赠衡岳僧·怀素祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷清松。
4、题僧院·灵一虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。
5、简寂观·灵彻古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
五月有霜六月寒，时见山翁来取雪。
6、法华寺上方题江上人禅室·皎然路入松声远更奇，山光水色共参差。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老挂枝。
7、欲归山留别韩潮州愈偈·大颠辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
8、马上作·贯休柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。
9、木仙庵吟诗·吴承恩禅心似月迥无尘，诗兴如天清更新。
半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。
10、山中作·处默席帘高卷枕高攲，门掩垂萝蘸碧溪。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。
11、孤猿叫落中岩月偈·延寿孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。
此境此时谁得意？白云深处坐禅僧。
12、千尺丝纶·德诚千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
13、春晚书山家屋壁·贯休柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。
14、赠质上人·杜荀鹤枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
15、溪上遇雨二首·崔道融坐看黑云衔猛雨，喷洒前山次独晴。
忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。
历代最经典禅诗佛诗100首，读懂受用一生【一点资讯】
历代最经典禅诗佛诗100首，读懂受用一生【一点资讯】1、天也空，地也空。
人生渺渺在其中。
日也空，月也空。
东升西坠为谁功。
金也空，银也空。
死去何曾在手中。
妻也空，子也空。
黄泉路上不相逢。
宅也空，田也空。
换了多少主人翁。
朝走西，暮朝东。
人生犹如采花蜂。
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空！2、急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
明明白白一条路，万万千千不肯修。
3、争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！4、不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。
百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
只贪名利求荣显，不觉形容暗悴枯。
试问堆金等山岳，无常买得不来无。
5、尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游．盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流．得隙闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧．眼前多少英雄辈，为甚来由不转头．6、道德三皇五帝，功名夏后商周。
英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手。
青史几行名姓，北郊无数荒丘。
前人田地后人收，说甚龙争虎斗。
7、兔金乌西坠，江河绿水东流。
人生那得几千秋，万里山川依旧。
寿夭穷通是命，荣华富贵自修。
看看白了少年头，生死谁知先后。
8、日日杯深酒满，朝朝小圃花开。
自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，红尘多少奇才。
不消计较与安排，领取而今现在。
9、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄．是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
10、名利场中底事忙，何如消散与疏狂。
曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万卷，酒千殇。
大开白眼看侯王。
玉楼金阕慵归去，且插梅花醉洛阳。
11、一派青山景色幽，前人田地后人收。
后人收得休欢喜，还有收人在后头。
12、朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜渡关。
山寺日高僧未起，算来名利不如闲。
13、手把青秧插野田，低头便见水中天。
十位名家最经典的禅诗，体味那浓浓的东方禅意
⼗位名家最经典的禅诗，体味那浓浓的东⽅禅意禅，梵⽂“禅那”的略称，意译为“静虑”“思维修”，是佛教普遍采⽤的⼀种修习⽅法。
作为舶来品，它源于古印度，却在中国⽽发扬光⼤。
⾃从佛教在汉晋之际从印度传⼊，禅与诗发⽣了奇妙的化学变化，禅诗便应运⽽⽣。
不但许多僧⼈写，许多崇佛的⼈，包括许多名诗⼈也写。
读这些诗中的禅、禅中的诗，既是⽂学的享受，⼜是禅理的感悟。
今天，我们不妨抱着学习⼀门⼈⽣哲学的⼼态来看待佛理，读禅诗、染禅⼼、知禅理，懂⼀点⼉禅的智慧，体味浓浓的东⽅禅味。
01唐·六祖惠能⽰法证悟诗菩提本⽆树，明镜亦⾮台。
本来⽆⼀物，何处惹尘埃。
你如果不知道惠能，那达摩祖师你肯定是知道的。
对，就是⾦庸⼩说⾥的那个绝顶⾼⼿，其实还是中国禅宗的开⼭祖师。
达摩祖师来⾃天竺，驾⼀叶扁⾈来到中国。
在嵩⼭少林寺，⾯壁九年，普传佛法，⼀代代传下来，⾄惠能已经是第六世。
此前，惠能和⼤师兄神秀都是五祖弘忍的弟⼦。
神秀已名声在外，传⾔⽼师即将传⾐钵于他；⽽彼时惠能不过是个打杂的烧⽕⼯，出⾝也不好，来⾃当时还是南蛮之地的⼴东。
这⼀天，弘忍让众弟⼦作偈证悟⽰法。
⼤师兄神秀作偈云：⾝是菩提树，⼼如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
⽼师评论道：“凡有所相，皆是虚妄．但留此偈，与⼈诵持．依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有⼤利益。
”也就是说，神秀的偈，使⼈⼤有利益，依次修⾏，可以免除堕落恶道轮回，但也仅此⽽⽌。
两相⽐较，还是慧能的境界⾼，因⽽秘传⾐钵于慧能。
慧能隐⾏南下传道说法，遂成禅宗六祖。
这就是禅宗史上著名的“黄梅得法”。
慧能开创南宗，神秀开创北宗。
02唐·李翱《赠药⼭⾼僧惟俨》其⼀炼得⾝形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道⽆余说，云在青天⽔在瓶。
其⼆选得幽居惬野情，终年⽆送亦⽆迎。
有时直上孤峰顶，⽉下披云啸⼀声。
惠能寂灭后若⼲年，往下⾄九世，有⼀位⾼僧惟俨——药⼭禅师，即曹洞宗的始祖。
当时治地澧州太守李翶召他出⼭，⽼禅师没有理他，不得已，太守亲⾃上⼭拜访。
禅意诗词
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
本诗塑造了一个逍遥自在的作者的自身形象。他徜徉于山水烟霞之间，独来独往，真是自在到了极点。作者使全诗构成的意境中浸透着禅宗的生活理趣。“行到水穷处，坐看云起时。”这两句诗，写出了诗人在纵情追赏自然风光的过程中，一切任其自然，漫无目的，随遇而安，非常巧妙地表现了禅宗说宣扬的“任性逍遥，随缘狂放”的生活理想。
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。
——宋•苏东坡
朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
——唐•龙牙
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋•无门慧开
流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
——宋•此庵守静
春晓
孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
这首诗很通俗，但僧人用其来表达禅意，显示了一种“身心寂灭”的境界，即春晓是不知不觉地到来的，鸟声在不知不觉中传入，风向外的着意努力，而是在于顺其自然，回归自己的本心。或雨、落花也是自然而然地联想到的。参禅的最佳境界不是靠许孟浩然之意不在谈禅，但却达到了禅的空灵境界。
次韵子瞻金山宝觉大师
秦观
云峰一变隔炎凉，犹喜重来饭积香。
宿鸟水干迎晓闹，乱帆天际受风忙。
青鞋踏雨寻幽径，朱火笼纱语上方。
珍重古人敦妙契，自怜身世两茫茫。
少游毕竟是一代婉约词宗，禅诗也写得这样美，玄妙隐晦之中仍不失婉约的音韵之美，其中“宿鸟水干迎晓闹，乱帆天际受风忙”真让人叫绝，而末联则颇富深意，耐人寻味。
禅诗200首暨赏析
禅诗200首暨赏析天地悠悠，禅机无限每天读几首，心湖从此波澜不惊！1、禅诗一百首1身是菩提树，心如明境台，时时勤拂试，莫使有尘埃。
（神秀示法诗）2菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（六祖示法诗）3处处逢归路，头头达故乡。
本来成现事，何必待思量。
（神照本如开悟诗）4金屑眼中翳，衣珠法上尘。
已灵犹不重，佛视为何人。
（文偃诗）5几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂，一声江上待郞来。
（分庵主开悟诗）6焰里寒冰结，杨花九月飞。
泥牛吼水面，木马逐风嘶。
（本寂诗）7 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直到如今更不疑。
（灵云志勤开悟诗）8山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
（五祖清演开悟诗）9空门不肯出，投窗也太痴。
百年钻故纸，何日出头时。
（神赞蜂子投窗诗）10常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事，只欠清香不欠花。
（虚舟普度墨梅诗）11南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
（程颢题淮南寺诗）12岩上桃花开，花从何处来?灵支才一见，回首舞三台。
（觉海法因庵主开悟诗）13吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。
（寒山吾心诗）14孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！（刘长卿送上人诗）15我有一方便，价值百匹练。
相打长伏弱，到死不入县。
（王梵志我有诗）16南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
（守安南台静坐诗）17六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信，却受他家一钵盂。
（悟新诗）18山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。
（惠洪诗）19他人骑大马，我独骑驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
（王楚志他人诗）20一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
（了元诗）21祖师遗下一只履，千古万古播人耳。
空自肩担跣足行，何曾踏着自家底。
禅诗三百首（魏晋南北朝）
禅诗三百首（魏晋南北朝）◆支遁（314－366）东晋诗僧，佛学家。
字道林，世称“支公”、“林公”。
自幼读经，秀颖过人。
早年隐居余杭山，25岁时出家。
后入剡州（今浙江嵊县）沃洲山，建庵养鹤。
以好谈玄理着称于当世、与东晋诸多名士如王羲之、谢安等交往过密，常以诗文酬酢，标榜风雅。
善写五言诗，大多描写山野幽趣，借以抒发佛家超脱之理与色空之念。
其诗开一代模山范水之雅风。
咏怀诗端坐邻孤影，眇罔玄思劬。
偃骞收神辔，领略综名书。
涉老咳双玄，披壮玩太初。
咏发清风集，触思皆恬愉。
俯欣质文蔚，仰悲二匠徂。
萧萧柱下迥，寂寂蒙邑虚。
廓矣千裁事，消液归空无。
无矣复何伤，万殊归一途。
道会贵冥想，罔象掇玄珠。
怅怏浊水际，几忘映清渠。
反鉴归澄漠，容与含道符。
心与理理密，形与物物疏。
萧索人事去，独与神明居。
【赏析】这是一首结合庄老阐扬佛理的我国最早的佛理诗之一。
作为一代身披袈装的两晋名僧，他多与名士交游，广涉庄老之学，玩味有无之玄与太初之境。
玄思之际，深感庄老虽逝，其道永存，合于佛途，所谓“万殊归一途”。
须持无心，不辍反省，不懈修习；须心与理密，形与物疏，方可达到与道符合、与神明居的境界。
这首融汇佛、道，体现当时佛学与道学合流之佛理诗，饱受当时名士称赞。
后人皎然评其人其诗“山阴诗友喧四座，佳句纵横不废禅”。
◆慧远（334－416）东晋诗僧、佛学家。
雁门楼烦（今山西宁武）人。
年青时勤奋好学，博览儒经，尤善老庄。
21岁时听名僧道安说法，乃弃而习佛。
在太行恒山出家后奉师道安之命，南下弘法，入住庐山，建东林寺。
他率众行道，昏晓不绝，大力弘法之余。
常与名士陶渊明、谢灵运，名僧鸠摩罗什等往还。
402年，与刘遗民等共建“白莲社”，发愿往生西方净土，成为“净土宗”的开山始祖。
慧远居庐山三十余年，影不出山，迹不流俗，每游山送客，常以虎溪为界。
他是继道安后东晋一代的佛教领袖，提倡弥勒净土法门，被后世净土宗尊为始祖。
仅存诗一首，为我国最早描绘庐山胜境的佳作。
关于古寺禅意的诗句大全(有关禅意的诗句有哪些)
关于古寺禅意的诗句大全(有关禅意的诗句有哪些)1.有关“禅意”的诗句有哪些在中国历史上，文人墨客留下了许多关于禅意的诗句。
有关禅意的诗句我个人就很喜欢这几首：1.题义公禅房唐·孟浩然义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。
2.过感化寺昙兴上人山院唐·王维暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。
3.夏日过青龙寺谒操禅师唐·王维龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪销炎热，能生大地风。
4.青龙山昙壁上人兄院集唐·王昌龄本来清净所，竹树引幽阴。
檐外含山翠，人间出世心。
5.题破山寺后禅院唐·常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，唯闻钟磬音。
6.题东林白莲大士生兜率，空池满白莲。
秋风明月下，斋日影堂前。
色后群芳拆，香殊百和燃。
谁知不染性，一片好心田。
7.慈恩寺偶题唐·郑谷往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。
故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。
林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。
明·李贽十卷楞严万古心，春风是处有知音。
即看湖上花开日，人自纵横水自深。
9.法海寺访仁公清·郑板桥树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。
不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。
2.描写心境淡然的禅意古诗1、清风徐来，水波不兴。
2、明月松间照，清泉石上流。
3、采菊东篱下，悠然见南山。
4、心似双丝网，中有千千结。
5、问人间，情是何物。
直叫生死相许。
6、有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
7、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
8、醉翁之际不在酒，在乎山水之间也。
9、真趣淡然居物外，忘机多是隐天台。
10、他生莫做有情痴，人间无地着相思。
11、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
佛教禅宗的南北宗
佛教禅宗的南北宗菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃（身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
）菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃?首先说一下这首诗的出处在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。
弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。
所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
24首唐宋禅诗大全，值得一生品悟！
24首唐宋禅诗大全，值得一生品悟！禅诗表现的是一种超脱尘世，随缘任运，亲近自然，寓意劝世、智慧人生的思想和境界，使禅理、禅意通过诗的形式传达给我们。
南朝梁·善慧大士/傅大士空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流。
唐·鸟窠禅师来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事？只此浮生是梦中。
唐·布袋和尚手把青秧插满田，低头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
唐·白居易《寄韬光禅师》一山门作两山门，两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟声下界闻。
遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
唐·龙山禅师三间茅屋从来住，一道神光万境闲。
莫作是非来辨我，浮世穿凿不相关。
唐·某尼尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
唐·古灵禅师空门不肯出，投窗也太痴。
千年钻故纸，何日出头时。
唐·马祖道一禅师为道莫还乡，还乡道不成。
溪边老婆子，唤我旧时名。
唐·龙牙朝看花开满树红，暮看花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
唐·灵澈《东林寺酬韦丹刺史》年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。
唐·李翱《赠药山高僧惟俨》炼得身形如鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
唐·贯休《春送僧》蜀魄关关花雨深，送师冲雨到江浔。
不能更折江头柳，自有青青松柏心。
唐·德诚禅师《船居寓意》千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
唐·杜荀鹤《悟空上人寺院夏日题诗》三伏闭门披一衲，兼无松竹敞房廊。
安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。
唐·佚名《杭州还乡和尚唱》还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。
宋·草堂禅师云岩寂寂无窠臼，灿烂宗风是道吾。
深信高禅知此意，闲行闲坐任荣枯。
禅诗
一、禅与诗1、禅禅，是一种方法，禅那，静虑，思维修。
四禅八次第定，以心传心，明心见性，都是一种方法，调整身心，彻悟本来。
方法的丰富、演变，遂成为一种法门。
禅是一个宗派，禅宗。
佛教中国化的产物。
禅是佛心，在佛教中居于核心的地位。
禅是本体的展现，是绝对的境界，是生命的无限与永恒，是本来的自我。
2、诗“诗言志，歌永言。
”——《虞书》“诗者，志之所在也。
在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情发于声；声成文，谓之音。
”——《诗"大序》3、禅诗东晋后诗歌与佛教发生关联，玄言诗，玄言清谈为基调，诗人与僧人交往。
唐宋，禅对诗的渗透，诗对禅的表述，双向互动，这一时期，也是禅宗广泛传播，禅风大振，禅诗的创作异常丰富。
禅诗的创作一直持续到近现代，直到今天仍有人写禅诗。
时间跨度很长，作品很多，数万首，类别、层次都非常多。
禅诗的创作是佛教中国化，与中国文化交融、创造的过程，也是一个见证。
二、禅诗集萃淡欲粗茶素味甘，红尘深处炼心丹。
无形妙谛常参悟，两袖清风即是禅。
黑白纵横通极玄，枰中日月一禅天。
东西南北风过也，吾自悠然地上仙。
黄檗希运诗千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
怀浚示法诗家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
而今再到花红处，花在旧时红处红。
呈芙蓉楷禅师悬崖撒手任纵横，大地虚空自坦平。
照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。
宋．道济和尚五月西湖凉似秋，新荷吐蕊暗香浮。
明年花落人何在，把酒问花花点头。
颂平常心是道春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
--无门慧开世事纷纷如闪电，轮回滚滚似云飞；今日不知明日事，那有工夫论是非。
忘惶方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。
夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。
--投子义青颂投子答月圆未圆圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。
咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。
--投子义青憨山德清底事分明在已弓，不须向外问穷通。
王维《终南别业》原文及赏析
王维《终南别业》原文及赏析王维这首《终南别业》历来吟诵甚多，王维人称诗佛，这首是公认的禅诗，而诗中又处处表现禅理，历来解析这首诗歌的往往谈王维的淡泊宁静怡然自乐的情调，而实际不达至理。
下面是小编给大家带来的王维《终南别业》原文及赏析，欢迎大家阅读!终南别业唐代：王维中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
译文中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
注释中岁：中年。
好(hào)：喜好。
道：这里指佛教。
家：安家。
南山：即终南山。
陲(chuí)：边缘，旁边，边境。
南山陲：指辋川别墅所在地，意思是终南山脚下。
胜事：美好的事。
值：遇到。
叟(sǒu)：老翁。
无还期：没有回还的准确时间。
赏析开头两句：“中岁颇好道，晚家南山陲。
”叙述诗人中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。
“晚”是晚年;“南山陲”指辋川别墅所在地。
此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。
他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。
辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。
北涉玄灞，清月映郭;夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。
寒山远火，明灭林外;深巷寒犬，吠声如豹;村墟夜舂，复与疏钟相间。
此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。
”这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。
上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致;下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。
与诗人有着同样兴趣爱好的人不多，兴致来时，他惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，他不求人知，只求自己心会其趣而已。
第三联，即说“胜事自知”。
“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来。
七律禅诗十首大全
七律禅诗十首大全七律禅诗十首一、《心静自然凉》春山含笑意，秋水澄清澈。
心静自然凉，禅意深处入。
桃花盛开时，心随风儿起。
人生若如此，何愁不自在。
二、《晨钟暮鼓鸣》晨钟暮鼓鸣，寺院江南憩。
禅定心中静，佛识那般彻。
松风拂面来，心境自然湛。
禅宗真法语，扶桑日本闻。
三、《极目心中空》天高云淡远，海阔山无峰。
看尽人间事，极目心中空。
禅心自在足，佛性本如钟。
一声梵音起，心绪安然静。
四、《人生何足称》诗意入禅心，影影绰绰真。
人生何足称，快乐自在寻。
红尘隔内外，苦海千年深。
但能持二字，天堂便已存。
五、《世界若幻影》世界若幻影，人生若晨霞。
看破红尘事，快乐自然家。
清风吹面来，心中澄通泻。
生命自由处，佛性得相夸。
六、《沧海一声笑》沧海一声笑，禅心浩宏无。
原始本来面，如来即如初。
人间喧嚣外，安心禅意居。
习禅如登峰，瑜伽助精神。
七、《清风拂面来》清风拂面来，禅心自然开。
佛法无边处，人生寻常在。
声声梵音起，心中清澈洒。
禅定静中有，快乐人生来。
八、《法轮常转动》法轮常转动，无始亦无终。
追求清心境，寻得自在悠。
心中有解脱，佛性不可荐。
禅宗真法义，掌握得精准。
九、《推窗望四方》推窗望四方，天地亦有芳。
禅宗气息盛，人生自由翔。
心中有平静，佛性不可量。
沉浸禅海中，遇见人生光。
十、《极乐无边界》极乐无边界，禅林莫问路。
心中有涤净，身外无欲望。
沉静集中处，佛性自然露。
心禅相应处，人生福气多。
禅心禅意话禅诗：,
禅心、禅意、话禅诗：，01、宋、苏轼溪声尽是广长舌、山色无非清静身、夜来八万四千偈、他日如何举似人。
大学士苏东坡与照觉禅诗论道。
忽然省悟参禅前、参禅中、参禅后不同的心境。
参禅前是“横看成岭侧成峰。
远近高低各不同。
不识庐山真面目。
只缘身在此山中。
”参禅中“庐山烟雨浙江潮。
未到千般恨不消。
及至归来无一事。
庐山烟雨浙江潮。
”参禅后是'溪声尽是广长舌、山色无非清静身、夜来八万四千偈、他日如何举似人。
”苏东坡自此禅悟后。
自视对佛法的高深见地。
一天他碰见承皓禅师。
就故意卖弄讨教。
“请问禅师何为禅悟”禅师不作回答。
反问“尊官贵姓”苏东坡答道：“姓称。
专门称天下长老有多重的称。
”禅师大吼一声问：“请问这一吼有多少斤两。
”苏东坡无言以对。
礼拜而退。
02、明、冯梦龙手把青秧插满田、低头便见水中天、六根清净方为道、后退原来是向前。
有一天寺庙里有俩学僧在画龙虎相斗图。
把龙头画的老长，把虎头画的老高，怎么看这幅图都是死画，那么的僵硬。
无德禅师过来一看说：“龙虎的外形画的不错，但是龙虎的特性你们知道得多少呢？既然是龙虎相斗，你们就该明白，龙要向前冲必须是头先向后仰这样才有力度。
虎要往上扑，虎头必须先向下低，这样才冲的更高更快。
”其实为人处事也一样，退一步准备之后，才能理智处事。
谦卑的人往往会更有成就。
03、宋、柴陵郁禅师：我有明珠一颗、久被尘劳关锁、今朝尘尽光生、照破山河万朵。
柴陵郁山主的弟子白云守端禅师。
因久久不的开悟郁郁寡欢。
杨枝方会禅师想在方便的时候开导他有一天就对白云守端禅师说：“听说你的师父是因为摔了一跤而开悟的。
还做了一首偈诗。
你知道吗？”白云守端禅说知道。
那诗是这样的：“我有明珠一颗、久被尘劳关锁、今朝尘尽光生、照破山河万朵。
”杨枝方会禅师听后一言不发，“嘿嘿嘿嘿”的怪笑几声就走了。
这一笑，笑的白云守端禅师。
坐卧不宁。
茶饭不思。
彻夜未眠。
第二天一大早就跑去问杨枝方会禅师。
昨天为什么笑。
杨枝方会禅师反问：“昨天下午你看到寺院门外那耍猴的小丑了吗？”白云守端说看到了。
白居易的一首禅诗，28字都是大白话，却深蕴禅理
白居易的一首禅诗，28字都是大白话，却深蕴禅理从两晋时代起，佛教文化便逐渐为中国知识阶层广泛接受。
后来，僧人也逐渐将佛教赞颂诗歌化，他们自己则成为诗僧。
这必然影响传统的诗歌创作，在风雅之外又添了禅意，也使诗歌呈现出新的面貌。
如果不了解佛教，尤其是禅宗，也就无法深入了解唐宋以后的中国诗歌。
下面介绍白居易的一首禅诗，28字都是大白话，却深蕴禅理。
大图模式对酒唐代：白居易蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
大图模式唐代大诗人白居易深受禅宗的影响，晚年又信仰净土，号香山居士。
所谓居士，就是在家修道，居家道士，也就是不出家的信佛人。
唐以后信佛的作家诗人，往往都以居士自称，如苏轼称东坡居士。
白居易对佛教持实用主义的态度，又合儒、释、道为一，所以养成了他任运随化、安贫乐道、自由旷达的性格，既礼佛参禅，又热爱世俗生活，关心民间疾苦，所以后来有人称他为“广大教化主”。
在诗歌内容方面，白居易逐渐由“新乐府运动”时期的积极入世态度而转向消极，佛教思想的影响是重要原因之一。
大图模式白居易自小聪慧好学，但由于生长在一个动乱的年代，他的亲人一个个相继离他而去，加之他被贬的经历，让诗人逐渐地认清了世态炎凉和人情冷暖。
白居易晚年更加淡泊名利，潜心研究禅宗和佛理，也写下了很多禅诗。
诗人在另一首诗中还这样说，“巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机”，可见其旷达不羁的心态。
大图模式这首诗的前两句阐述作者的观点，“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
” 诗人认为，人活于世，就好像局促在那小小的蜗牛角上，空间如此狭窄，还有什么好争的呢？人生短暂，就像石头相撞瞬间发出的一点火光，很快就过去了。
大图模式虽然人生一般都要经历几十个寒暑，看似漫长，其实也是屈指可数。
时光的渡口，不经意间，来去匆匆，聚散两难。
再多的财富，到头来都是一场虚空。
苏轼曾说，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”普通人无法息心观照自己，都是因为滚滚红尘中，看不清很多真实的面目。
《南北现代禅诗选》
各位诗友，请先由着俺罗嗦几句先。
俺先将一篇关于诗和禅恋爱的文字，贴在下面，让各位看了，明白什么是缘儿，什么是结合。
说的是，那中国的诗歌，在若干许多年前，道路上遭遇了禅先生，便就一见钟了情，以致缠缠绵绵，难舍难分。
什么谢灵运，什么王摩吉，什么周梦蝶，什么南的北的……一个个如痴如醉，哈，只是，只是呢，有一天国门洞开，西风东渐，东禅西飞。
那东方的禅，开始不解西方的诗，那西方的诗，开始也不理东方的禅……只是啊，只是过了没有多少年，时光眨了几下眼，他们就相爱并结合了！
且说那二战之后，那大洋彼岸，跨掉的一代，酒和鸦片乱来。
蓦然，就有人梦醒一般，将光头剃了，将袈裟穿了，将深山躲了，将禅和诗结合了。
再后来，那日本，那台湾，也都现代的禅诗纷纷……
他们都怎么了呢？我该如何办？
且看下面的正篇，上面的算基本胡扯――。
【禅诗专辑】南北现代禅诗20首
【禅诗专辑】南北现代禅诗20首南北现代禅诗20首一生一个人，从出生到死亡成为一生活下去，方式可以各种各样有的人可以自由选择有的人不行，或者是不被允许但最后不管怎样，每个人都要走向死亡这是天经地义死亡的方式可以各种各样许多人听天由命也有人不愿如此他们对死亡方式的选择比对生存更加挑剔有时候，这是唯一的自由是惟一可以向命运刺出的痛快一剑热爱生命，但生命总要消失追求爱情，但爱情终将熄灭就像月季，灿烂地一朵朵开放后又一朵朵凋落我们都要把自己强占地球的那一部分，让出来把一直抓在手中的那串钥匙交给后来者，而后一无所有地归去风起时风起时我们走在那片竹林中竹鸡嗄嗄叫着竹叶沙沙作响我们在竹林中走动你说这是千年的诗意永不走出有只火鸟飞进我们的意境转眼间，又飞去了我们在竹的醉舞中迎候上升的新月在水一方又是一个秋天落叶纷纷铺在脚下湖的颜色更加诱人乔，你站在水边身影被湖水拉得很长站在水边我们就望得很远，很久有些白色的湖鸥飞过草地依旧那么深情让我们坐下来，乔对蓝天闭上眼睛风很亲切你很亲切蝴蝶花也许是在一个百花竞开的春季你那么欢快地飞着像一位天使但你蓦然看到一棵无名的草儿在花的世界里孤独地站立于是，你落下去就再也没有飞起在夜晚独行在林木的拥抱中山崖的手臂更紧鸟的幻化和风的呓语如一道青茶我在山路上独行。
没有太阳和月亮甚至星光也在知觉之外但天空是亮的脚下的道路也是亮的。
这时一个人迎面而来他手中举着火把就在错肩而过的时候，他说你怎么不怕黑暗？瞬间我的天空和道路黑了下来。
窗内窗外窗外，是一条路不知道窗外为什么是路路上为什么有人那么多车，他们为什么在走我从没走过的路目光中熟悉脚步的感觉却很陌生我知道有些东西属于他人我在窗内在键盘和屏幕之间进入屏幕一池渐开的莲生动，但无语岁月滔滔如今，昔日的朋友都已离我远去乔，为什么你还这样固执地不肯背弃当初的誓言你面前的那根石柱就是无法再言语的我啊当你脚步声骤然停下的那刻我模糊的面孔上布满泪痕你看到我的门前长满绿苔和青草蜘蛛在窗上结网室内空无一人唯有那幅画还如从前唯有那幅画还如从前唯有你和我在风雨不断擦洗的眼睛中岁月滔滔流去垂钓者在纷纷剥落的故事中你对着石壁垂钓失去声音的河流模糊了荡不起一丝波纹那些从历史深处游来的美人鱼只剩下一个轮廓落叶叹息着滑进岁月深处也许你也要成为浮雕的一部分使你的心愿不再凋零但你还不甘永寂头发，还在像旗帜一样飘动垂钓者心中有风景如画等待着上钩的金色梦湖畔我躺在风中品尝着蓝天我和红柳们一起回忆起童年回忆起开满粉红色小花的初恋她悄悄告诉我在一条静静的小路上站着一声透明的呼唤于是，我想了又想当然，我的世界简单而丰满那条路也许很长人生却永远很短很短但是，有一天我累了需要躺下来静静地休息那就让我睡在这里吧白云在这里飘落覆盖起我的宣言风从这里轻轻走过带走了我的悲欢睡吧，心呵与草儿为友与湖水为伴听到乌鸦正坐在窗下就听到乌鸦的叫这声音亲切让我想起小时候住在乡间乌鸦把巢建在很高的榆树上每当黄昏它们就热闹地叫个不停住进城市后乌鸦的声音没有了老年人说，听到乌鸦就会倒霉的可我不信因为有许多倒霉的事情都发生在没听到乌鸦叫的时候清晨清晨，当我刚坐到电脑前远处就传来鞭炮的爆响偶然的声音会预兆一天的事情我面带微笑开始并等待――也许什么都不会发生菊开时节菊开时节，我们的周身我们的语言和气息便都是菊的芬芳而当我用沾满菊香的手掬一汪月下的湖水那明月就落在我满是菊香的手上了乔，菊开时节我们的生命便充满爱意原谅可以原谅的一切不再忌恨，不再流泪和分离月光下，夜色温柔菊香如酒当满城的杯都举起来时我们也醉在心里爱在心里我在你问“你在何处”在左的右面在右的左面在上的下面在下的上面在东的西面在西的东面在南的北面在北的南面在前的后面在后的前面我答“我无知”山路山路就静在那里山风也静在那里惟山下的江水在耳畔滔滔昨夜的锅庄舞已散篝火已熄那羌人的鼓点，离游客很近而离山的根部却很远只有羊的水泥头像，在山门处高踞着咩出几声依稀的图腾成为游人摄像头前到此一游的纪念躺在地上，离天更近注定有一些好人离开我们注定有一些海水涌进肺里注定有一些鸟类悲惨死亡注定有一些声音无情消失注定有一些场景痛哭失声注定有某个时刻忍无可忍注定要倒下去时就倒下去注定要躺在地上离天更近被忽略了的今天我无意中看到一些蝴蝶还有几只蚂蚁与甲虫它们从我脚边进入我的眼睛这些习以为常的情景让我感动我停下脚步将腰弯下万寿村向左，向左再向左拐一次就来到那个成了废墟的万寿村我常常在黄昏或者午后在这里漫步捡一些时间的碎片回家现在是早春，我看到一丛黄色的菜花，开在谁家曾经的客厅里推土机在夏天已经在这里咀嚼过一次后来青草们又绿了那许多齿痕一辆轿车停在百米之外几个男女将一些黄纸堆放成塔而后点燃接下来轿车犹豫着向他们移动一串鞭炮在他们身后炸响向右，向右再向右拐一次我常常在黄昏，或者午后挖一些泥土回家就这样〔天还没亮，我醒了但又开始睡……于是看到山谷间一座木屋，且是我的。
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南北，禅诗禅意禅者
南北，禅诗禅意禅者
2015-07-07 13:15 星期二
南北，禅诗禅意禅者
李霞
汉语新诗行将一百岁了，由于网络的崔生，她终于在21世纪初才告别了哺乳和学步期，走上了独立生长的发育季。
眼看着汉语新诗就要进入青春期，人们在欣赏兴奋之余，更加关注她的未来和走向了。
西化或欧化绝不能是汉语新诗的正途，这已成为人们的共识。
在网络井喷式的口语诗里，汉诗终于又发现了自己的本来面目和家园——禅诗。
以中国式的思维和审美方式重建新诗精神，禅与现代诗的结合是现今中西诗歌融合的最佳契合点。
先于大陆进入现代主义的台湾诗坛是极好的证明。
洛夫是台湾现代主义诗歌的倡导者和代表诗人之一，到晚年他发现模仿西方只能让汉诗走进死路，而“诗与禅的结合绝对是一种
革命性的东方智慧”，并创作了大量禅诗，尽管他诗中的意象太过稠密，冲淡了禅诗净虚之境界。
在日本欧美也有一批禅诗的写作者。
禅意生活、禅意艺术已成为一种世界性的潮流，皆因现代人在物质时代出现的普遍的浮躁心病，在遇到禅意后，才会有稍稍的冲淡与平息。
在中国大陆，诗中追求禅意的或诗中体现出禅意的诗人有不少，但打出“现代禅诗”写作旗号的只有南北一人。
南北，本名王新民，亦名王新旻，河南新郑人。
曾居开封、郑州、成都、黄山、上海、昆明、大理等地，现居云南大理。
诗人、独立作家。
著有《幸福在心》、《诗情画意总关禅》、《放下》（台版），主编《现代禅意散文选》、《世界现代禅诗选》等诗文集十余种。
有作品收入中、小学语文课本。
为“现代禅诗研究会”发起人，《现代禅诗探索》丛刊主编。
南北过着诗禅双修，诗文并行，写作理论互进，诗人与活动家一身的山居素食生活，但视野却是世界性的禅诗写作，他主编并出版了《世界现代禅诗选》，这种践行性综合性立体性终极性的诗禅生活，极少有人能达此境地。
南北明确提出了现代禅诗的基本理念：纵的继承，横的移植，纵横交融，禅为根本。
纵的继承——继承和发展中国禅古老而新鲜的精神旨趣；横的移植——移植和借鉴欧美现代诗歌的写作手法和技巧；纵横交融——在时空的纵横交合点上，完成现代汉语诗歌的雏形；禅为根本——诗歌的现代形式只
是一件外衣，而内在的精神观照才是根本。
这样，经过南北多年的认真努力，就基本构建起了现代禅诗的理论框架。
现代禅诗呈现出了非常明显的流派风格。
张黎总结有六大特点：一是以生命为中心，注重人类内在精神境界的提升；二是自由、独立的思想品格；三是尊重万物，接近自然，提倡一种简单朴实的生活方式；四是立足于现实的生活和真实的人性；五是思想性和审美性的完美融合；六是注重并提倡中国艺术的民族特质。
现代禅诗在南北的带领和推动下，已经形成了完整的理论体系，明确的创作理念，有力的组织形式，参与写作的诗人也越来越多，对整个中国诗坛的影响也越来越大。
在网络诗歌的喧嚣平静之后，仍扛旗称派并被公认的诗歌流派除现代禅诗外很难找到第二个纯正的诗群了。
南北不仅是现代禅诗的发起人而且成了现代禅诗的代表诗人。
他独创的六行体现代禅诗，不少已成为经典作品，影响日益深广。
本期选他的《读信》《世界地图》《苹果》《喝茶》也是难得的现代禅诗。
禅能够引领诗人实现生命和世界的合一，禅境亦是诗歌的最高审美境界。
淡远心境和瞬间永恒，经常假借大自然来使人感受和领悟。
身心与大自然相融，是禅者永远追求的境界。
人，只有回归自然，才能和万物相同，和天地神意相通。
热爱自然，坚守着回归自然，体悟自然，皈依自然的审美追求，是对现代物质至上的精神和思想的反
拨和超越，并努力使诗歌接近了生命的本源。
诗，自然，简朴，平常，又意味无穷，表达出一种超然物外又不离世间的禅境，达到了外在形式的现代和内在禅味的合一。
自然而然化现代的技法于古典的韵味中，诗含蓄又明朗，清新又朦胧，禅机禅理含而不露，情感处理收放自如，做到了言有尽而意无穷的化境。
优秀的禅诗，往往不是直接写佛事佛象佛理的诗，从不经意的自然或生活中发现或呈现诗意，禅意往往就出现了。
有时刻意写禅诗，给人留下的不是诗也不是禅，而只是“刻意”而已，这样离“自然”的禅诗也就越来越远了，与做作、扭捏、装神、走秀、标签的伪诗没有什么区别，“超然”更无从谈起。
在“现代禅诗”中，第一要素仍然是诗，没有诗，禅、现代也就无处活命；并列的第一要素还有本真自然，一点点假一点点虚伪，哪怕一点点小聪明，想强加一行或者一词，也会瞬间葬送一切。
其实现代禅诗写作就是禅象写作或者禅意写作，主要运用直觉的手法，具有超凡性、简淡性、意味性的特点。
自然，超然；有我，无我，禅诗的两大道场。
景，理，意，趣，禅诗的四大殿堂。
淡，静，机，悟，禅诗的四大法器。
南北见了朋友喜欢边饮酒边神聊。
我曾问他，饮酒也算素食？他哈哈一笑说，你想想酒是什么做出来的？后来我想，酒精的作用，有时与禅一样吧？人，晕糊了，轻飘了，任性
了，忘我了，自在了，诗意了，不就是禅意了么？2015-5-12于郑州
南北的现代禅诗12首
下鸡邑
曲里拐弯的街巷
老牛的哞叫在一片犬吠中
被黄昏提炼，还原
也喜欢清晨。
鸟的私语
在海边的柳树林中流动
而村民已经跨过村口的石桥
走向海边
他们担水，浇地
他们在朝阳下泼出一道道水光
倾听
日出。
太阳的声音引领世界
大地。
山峦。
水泽。
一群柳林中的鸟身影在朝阳中投向西方的人
歌唱。
有声的或无声的，都在歌唱我倾听。
在窗前点燃一炷香
哦，世界。
灵魂缘着第一缕晨风远行灯笼花
在室的一角
在绿的枝叶间
灯笼花渐渐亮了
亮了又灭，灭了又亮
由紫而红
而空的一声，花落去
寂静的下午
一只黑黄相间的猫
走在小区花园的
寂静中
太阳隐在一朵云的背后几棵芭蕉树
微风中摇动手臂
写作
笔，不再是笔
纸，也不再是纸
有人，在灯下来去。
四万八千朵莲花中
只这朵
开在心里。
无忧树
当忧愁围拢成湖泊树在坚持说——
我不知道。
佛在树下诞生
而那七朵地涌的金莲是树的骄傲。
读信
信纸看着我
表情复杂——
一张脸在千里之外。
笔不相信字是真的眼睛可有可无
天空，真的空了。
世界地图
整个的世界
便在这
一瞥之中。
犹如蓝色的池塘中不安开放着的
几朵睡莲。
苹果
苹果说，我来自花朵花朵说，我来自枝干枝干说，我来自土地
土地什么也不说
她的语言就是
苹果
喝茶
举杯的时候
满山满坡的碧绿
就漫了上来
其实，我也是茶
此时正被一些人
喝着
行到无人处
沿着溪流，进入山的更深处听蝉声与鸟鸣
纺织成一场初夏的雨
走累了。
在一片杏林中躺下看着蓝天上白云的变幻
渐渐睡去
束河的早晨
一束阳光
穿行在寂静的客栈
一壶茶，弥散着氤氲烟气
无思，无念
时间在芭蕉的叶柄上
聚水成珠。