禅诗选
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禅诗选
诗选
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居士篇
元稹小传:元稹(779-831),字微之,河南河内人。元和初,应制策第一,累官
左拾遗、监察御史、工部侍郎、同平章事。卒于武昌军节度使,赠尚书右仆射。稹
自少与白居易友善,当时称“元白”,号为“元和体”。有《元氏长庆集》传世。
定 僧
落魄闲行不著家,遍寻春寺赏年华。
野僧偶向花前定,满树狂风满树花。
赠乐天
等闲相见销长日,也有闲时更学琴。
不是眼前无外物,不关心事不经心。
酬孝甫见赠
莫笑风尘满病颜,此生原在有无间。
卷舒莲叶终难湿,去住云心一种闲。
高僧篇
契此和尚小传:契此和尚,南北朝僧人(一说唐末禅僧),即传说中的“布袋和尚
”。《景德录》载他是明州奉化人,未详氏族,说他“出语无定,寝卧随处,常以
杖荷一布囊,凡供身之具尽贮囊中,见物则乞,或醯醢鱼菹才接入口,分少许投囊
中,时号长汀布袋师也”。于岳林寺盘石说偈而终:“弥勒真弥勒,分身千百亿,
时时示时人,时人自不识。”世人奉其为弥勒菩萨化身,造像多以此像大肚笑为准
。
千家饭
一钵千家饭,孤身万里游。
青目睹人少,问路白云头。
注释:
青目:用典自阮籍的白眼睨世。据说,阮籍的眼球能够上下翻转自如。正常平视,
眼球居中,睛圆现青;向上侧视,眼球旁置,现出眼白。青眼对人,表示尊重、爱
戴;白眼对人,意为轻蔑、憎恶。此即阮籍的“青白眼”。
千家饭:印度和南传佛教国家的出家人遵佛制,每天出门托钵乞讨,以千家饭为食
。
插秧诗
手把青秧插满田,低头便见水中天。
心地清净方为道,退步原来是向前。
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2楼
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于 2010-8-19 14:11 | 加为好友 | 发短消息 | 只看该作者 居士篇
白居易小传:白居易(772-846),唐代诗人,字乐天,号香山居士、醉吟先生,
下邽(今陕西渭南)人。贞元及第。曾任翰林院学士、左拾遗、左赞善大夫等职。
后因上疏请急捕刺杀宰相武元衡之凶手,得罪权贵,被贬江州司马。后复官至刑部
尚书。中年参禅,晚归净土。诗与元稹齐名,世称“元白”,有《白氏长庆集》存
世。
对酒歌
蜗牛角上争何事,石火光中寄此生。
随贫随富且随喜,不开口笑是痴人。
读禅经
须知诸相皆非相,若住无余却有余。
言下忘言一时了,梦中说梦两重虚。
空花哪得兼求果,阳焰如何更觅鱼。
摄动是禅禅是动,不禅不动即如如。
注释:
无余:无余涅磐。
有余:有余涅磐。
空花:空中之花。病眼者见空中有花,但虚空原无花,只是病眼之所见。譬喻妄心
所计之诸相并无实体。
阳焰:大乘十喻之一。阳光照射在旷野上所产生的幻相,渴者见之以为水。
寄韬光禅师
一山门作两山门,两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水,南山云起北山云。
前台花发后台见,上界钟声下界闻。
遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。
天竺寺送坚上人归庐山
锡杖登高寺,香炉忆旧峰。偶来舟不系,忽去鸟无踪。
岂要留离偈,宁劳动别容。与师俱是梦,梦里暂相逢。
和李澧州题韦开州经藏诗
既悟莲花藏,须遗贝叶书。菩提无处所,文字本空虚。
观指非知月,忘筌是得鱼。闻君登彼岸,舍筏复何如?
新昌新居书事四十韵因寄元朗中张博士(部分)
大抵宗庄叟,私心事竺乾。浮荣水划字,真谛火生莲。
梵部经十二,玄书字五千。是非都付梦,语默不妨禅。
注释:
庄叟:庄子。
竺乾:印度,代指佛法。
梵部经十二:佛教一切经教的内容分为十二类,叫做十二部经。
玄书字五千:指《老子》,道家的根本经典。
神照禅师同宿
八年三月晦,山梨花满枝。龙门水西寺,夜与远公期。
晏坐自相对,密语谁得知?前后际断处,一念不生时。
注释:
晦:月底。
前后际断:谓有为法的前际后际断绝而不常住。但观之似不断绝者,以前后相续故
,如旋火轮然。《维摩经.弟子品》曰:“法无有人,前后际断故。”净影疏曰:
“有为之法,前后相起,前为前际,后为后际。”
一念不生:心中毫无杂念妄想,乃超越念虑的境界。
高僧篇
弘一小传:弘一(1880-1942),民国中兴南山律宗之祖,著名的书法家、音乐家
。1918年,时三十九岁,出家于杭州虎跑
定慧寺,投礼了悟为师,法名演音,号弘
一。同年受戒于杭州灵隐寺。1936年,闭关于鼓浪屿日光岩,并向海外请藏经万余
卷。其后,复闭关于永春普济寺、泉州福林寺。晚年自号晚晴老人,又号二一老人
。1942年十月示寂于晋江温陵养老院,世寿六十三,僧腊二十四。弘一平生最推崇
印光大师,效其不收徒众,不主寺刹之风,惟以写字与人结缘。其清纯怡淡、孤高
耿介之风范,对民国以来佛教界影响极大。
咏菊
亭亭菊一枝,高标矗晚节。
云何殷红色?殉道夜流血。
君子之交
君子之交,其淡如水。
执象而求,咫尺千里。
问余何适,廓尔忘言。
花枝春满,天心月圆。
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3楼
发表于 2010-8-19 14:12 | 加为好友 | 发短消息 | 只看该作者 居士篇
王维小传:王维(701-761),字摩诘,取自《维摩诘经》,河东人。开元九年,
擢进士第,累官至给事中。安禄山陷两都,维被迫受伪职。贼平,降为太子中允,
后复累迁尚书右丞,世称王右丞。晚年居辋川别墅,弹琴赋诗,啸咏终日。笃于奉
佛,晚年长斋禅诵。其作品以山水田园诗为最有成就,诗中多有画意禅趣。后世称
他为“诗佛”,与“诗仙”李白,“诗圣”杜甫鼎足为三。有《王右丞集》。
终南别业
中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。
行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。
注释:
终南别业:辋川别墅
南山:终南山
夏日过青龙寺谒操禅师
龙钟一老翁,徐步谒禅宫。欲问义心义,遥知空病空。
山河天眼里,世界法身中。莫怪销炎热,能生大地风。
注释:
义心:谓犹豫不决之心。有迷事、迷理两种。迷事之疑,于见道时断之;迷理之疑
,至佛果时始能断之。
空病:执着于空。
天眼:天人之眼,所观甚远,为五眼之一。天眼有两种:一从福报得来,如天人;
二从苦修得来,如阿那律尊者所得天眼。
法身:指佛的自性真身,诸佛所证的真如法性之身。又称法身佛,或自性身、第一
身。
辛夷坞
木末芙蓉花,山中发红萼。
涧户寂无人,纷纷开且
落。
注释:
辛夷:木兰。落叶乔木,花大,外紫内白。
高僧篇
庐山东林杂诗
——东晋.庐山慧远
崇岩吐清气,幽岫栖神迹。
希声奏群籁,响出山溜滴。
有客独冥游,径然忘所适。
挥手抚云门,灵关安足辞。
流心叩玄扃,感至理弗隔。
孰是腾九霄?不奋冲天翮。
妙同趣自均,一悟超三益。
注释:
岫:山穴。
希声:老子云:大音希声。
云门:天门。
灵关:灵府(心)之关。
玄扃:玄关。佛教称为入道之门。
翮:鸟的翅膀。
三益:《论语.季氏》:“益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益也
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4楼
发表于 2010-8-19 14:12 | 加为好友 | 发短消息 | 只看该作者 居士篇
杜甫小传:杜甫(712-770),字子美,原籍襄阳。一生坎坷,仕途多舛。其诗显
示了唐代由盛转衰的历史过程,被称为“诗史”。以古体、律诗见长,风格多样,
而以沉郁为主。天宝间,甫与李百齐名,时称李杜。被后世诗家尊为“诗圣”。有
《杜工部集》。
望牛头寺
牛头见鹤林,梯径绕幽深。春色浮山外,天河宿殿阴。
传灯无白日,布地有黄金。休作狂歌老,回看不住心。
注释:
鹤林:鹤林禅师(668-752)。又,僧园亦称为鹤林。
传灯:传法于他人,称为传灯,因为法能破暗,故以灯譬之。
布地有黄金:典出须达长者以金布地,买祗陀之园林,以建祗园精舍奉佛。
谒真谛寺禅师
兰若高山处,烟霞嶂几重。冻泉依细石,晴雪落长松。
问法看诗忘,观身向酒慵。未能割妻子,卜宅近前峰。
宿赞公房
杖锡何来此,秋风已飒然。雨荒深院菊,霜倒半池莲。
放逐宁违性,虚空不离禅。相逢成夜宿,陇月向人圆。
高僧篇
南北朝.善慧大士小传:善慧大士(489-561),本名傅翕,浙江乌双林人,世称善
慧大士、双林大士或傅大士。生当南北朝时齐、梁、陈三朝,神异颇多,极得梁武
帝的尊仰。后世禅师们对他极为仰慕,对他的言行多有诗偈赞颂。他可以说是前禅
宗时期妙会禅宗的代表人物。
空手把锄头
空手把锄头,步行骑水牛。
人在
桥上过,桥流水不流。
唐.长沙景岑小传:长沙景岑(生卒年不详),晚唐五代时禅僧,湖南长沙人,法
号招贤,得法于南泉普愿禅师,初住长沙鹿苑,大宣教化,世人称为“长沙和尚”
。机锋峻峭,应对禅机时喜作大虫扑噬之状,故号岑大虫。
竹竿偈
百尺竿头不动人,虽然得入未为真。
百尺竿头须进步,十方世界是全身。
注释:
百尺:原文是“百丈”,后人为易解改“丈”为“尺”。后又有劝学偈云:万丈竿
头未得休,堂堂有路少人游;禅师愿达南泉去,满月青山万万秋。
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5楼
发表于 2010-8-19 14:13 | 加为好友 | 发短消息 | 只看该作者 居士篇
袁焕仙小传:袁焕仙(1887-1966),号世杰,四川盐亭人。1912年毕业于四川政
法学堂,以后在地方和军队中任职,参加过护法战争。四十岁起辞去军政职务,云
游诸方,参访僧人,专心学佛。1943年在四川成立维摩精舍,力倡禅宗。
无题(其一)
座拥群峰覆白云,莺啼深谷不知春。
岩前花雨纷纷落,午梦初回识故人。
无题(其四)
而今海上铁船浮,笑问庞公杀尽无?
这个如何能杀尽?年年高树影扶疏。
赏析:这首诗与庞居士的一首偈有关。偈曰:“护生须是杀,杀尽始安居。会得个
中意,铁船水上浮。”唐朝时,铁船浮水,可能是件不可能的事。但诗人所处民国
时期,万吨轮早已横行海上,所以前两句诘问道“而今海上铁船浮,笑问庞公杀尽
无”。庞公昔日之杀,杀的是烦恼贼,所以要杀尽,然后得安居。如今诗人在“这
个如何能杀尽”中,指的是杀“自性”。自性无生无灭,如何杀得?能杀的只是烦
恼,且杀来杀去,杀到最后,也就是无可杀。到了无可杀,则自性现前,铁船浮水
。“年年高树影扶疏”,既是说自性处处在在,杀他犹如斩春风,自是杀不尽,也
是表达诗人自己已会得“触目菩提”意,笑看树影扶疏。
高僧篇
志南和尚小传:志南和尚(生卒年不详),南宋僧人,擅写山居诗,曾于淳熙十六
年编辑过一卷《寒山诗集》。
吹面不寒杨柳风
古木阴中系短篷,杖藜扶
我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
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庞蕴小传:庞蕴(?-808),唐代著名在家禅者,世称庞居士、庞翁,衡阳(湖南
)人。世代业儒,独蕴慕内法。贞元初年,参谒石头希迁,颇有领悟。与丹霞天然
终生为友。此外,亦与药山、大梅等禅林硕德频相往来。
黄叶飘零化作尘
黄叶飘零化作尘,本来非妄亦非真。
故宅有情含秋色,无名君子湛然身。
注释:
非妄非真:法界之体,不变不迁,非真非妄。因随缘故,有真有妄。若随法性净缘
,则能出生诸佛之法。若随无明染缘,则能出生众生之法。染净之缘虽别,法界之
体无殊。譬如流水,流虽清浊有异,所出之源是一也。
父子相守空山坐
父子相守空山坐,无相如如寄有闲。
世人见静元无静,看似闲时亦不闲。
杂诗
日用事无别,唯吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。
朱紫谁为号,丘山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。
赏析:这是庞居士的悟道偈。开头两句说每天和常人一样过日子,没什么特别的,
不同的地方只是诗人自己安心于这平常日用,过得非常偶偕自在。因为他已悟真如
实相,破除了“我、人、众生、寿者”诸相。颔联具体描写他的日用生活。他虽终
日吃饭穿衣,但无一粒一丝执着,头头无取也无舍,处处都自在,没有任何不圆融
的地方。颈联是原因阐述。如果没有执着,朱紫只是两种不同的颜色,不会有什么
好恶之心。只因有了执着,就或朱或紫的取舍争夺,自寻烦恼。丘山由点埃集聚而
成,是因缘和合所生,所以当体性空,不见尘埃。明白诸法性空,人我是非俱不可
得,放下执着,也就可以不再对朱紫生差别心了。最后两句点出运水搬柴,皆是真
如妙用,自性神通,要人直下承当,不再心外求法,疑惑难了。六祖云“何其自性
本自清净,何其自性本不生灭,何其自性本自具足,何其自性本无动摇,何其自性
能生万法”,庞居士会得其中妙义,故有此作。
高僧篇
无着妙总小传:无着妙总,
宋代比丘尼,丹徒(江苏镇江)人。当时临济宗大慧宗
杲说法,妙总参与盛会,会中宗杲大骂诸方,众人皆惊,惟妙总独喜。说法毕,妙
总扣请道号,宗杲予“无着”之号,并示偈云:“尽道山僧爱骂人,只有无着骂不
动。”一日,正危坐间,忽大悟,宗杲为之印可,后名闻四方。
开悟诗
一叶扁舟泛渺茫,呈桡舞棹别宫商。
云山海月都抛却,赢得庄周蝶梦长。
注释:
桡:划船的桨。
棹:桨。
赏析:这首诗是无着妙总禅师的开悟诗。“一叶扁舟泛渺茫,呈桡舞棹别宫商”,
证悟心性的禅师自是随缘任运,任运腾腾,驾驶一片扁舟行驶于浩淼的梦幻生死大
海。众生沉溺于生死大海,于本无生灭中妄见生灭,遂轮转六道无有出期;而禅师
证悟诸法实相,本无生死轮回,亦无醒梦的分别,故禅师任意遨游于生死大海而不
受虚妄轮回的过患。“云山海月都抛却,赢得庄周蝶梦长”,“云山海月”譬喻所
谓的圣道。实际理地本无凡圣,亦无分别,当然“都抛却”了。《金刚经》云:“
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”而禅师在此却说“赢得蝶
梦长”,这是为何?在梦中之人,自然急于梦醒;而对于证悟后的禅师来说,本无
有梦,亦何来醒?自然一任“庄周蝶梦长”。佛家有参破梦智一说,如大慧宗杲云
:“昨日梦说禅,今日禅说梦。梦时梦如今说底,说时说昨日梦底。昨日合眼梦,
今日开眼梦。诸人总在梦中听,云门复说梦中梦。”
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发表于 2010-8-19 14:14 | 加为好友 | 发短消息 | 只看该作者 说明:居士篇是在广义的“居士”范围内进行了选择,并非每一位作者皆是佛教徒
,也有不少儒学宗师和一些道教徒。一是因为“道”遍一切处,并非佛教独有,所
以虽非佛教徒,也不妨于道有得。二是因为佛法义理,包括禅宗宗趣,广泛流传,
非佛教徒也受到了深刻的影响,也能写出禅义精辟的诗作。
居士篇
唐.韦应物小传:韦应物(727-789?),京兆长安人。永泰中,授京兆功曹,迁洛
阳丞,后曾任滁州刺史、苏州刺史,世称韦苏州。性行高洁,崇尚
佛教,所在焚香
扫地而坐。其诗闲淡简远,绝去雕饰,似陶潜,世称陶韦。有《韦苏州集》。
咏声
万物自生听,太空恒寂寥。
还从静中起,却向静中消。
听嘉陵江水声寄深上人
凿崖泄奔湍,称古神禹迹。
夜喧山门店,独宿不安席。
水性自云静,石中本无声。
如何两相激,雷转空山惊?
贻之道门旧,了此物我情。
神静师
青苔幽巷遍,新林露气微。
经声在深竹,高斋独掩扉。
憩树爱岚岭,听禽悦朝晖。
方耽静中趣,自与尘事违。
注释:
岚:山里的雾气。
高僧篇
唐.皎然小传:皎然(720-799),唐贞元时期吴兴人,著名诗僧,俗姓谢,谢灵运
第十代孙,字清昼。少显异才,广猎佛典,精通经史。与灵澈、陆羽、韦应物、周
贺等交好。诗歌简淡质朴,意境空灵、清机逸响。有《皎然集》,并有诗论著作《
诗仪》、《诗式》、《评论》等,对诗歌理论的发展有重大影响。
闻钟
古寺寒山上,远钟扬好风。
声余月树动,响尽霜天空。
永夜一禅子,泠然心境中。
秋晚宿破山寺
秋风落叶满空山,古寺残灯石壁间,
昔日经行人去尽,寒云夜夜自飞还。
注释:
破山寺:今江苏省常熟市虞山脚下的兴福寺。
寻陆鸿渐不遇
移家虽带郭,野径入桑麻。
近种篱边菊,秋来未著花。
扣门无犬吠,欲去问西家。
报道山中去,归来每日斜。
注释:
陆鸿渐:即茶圣陆羽,字鸿渐
著花:开花。