“价值”的最一般本质及根本源泉

把 握价值本质 的理论 方法。 文章则提 出并论证 了这一根本理论 方法 ， 创造 性地提 出了一个 全新 的“ 并 价值实体” —— “ 凝结 价 值” 理论 。该 理论将世上所有 形态 、 域 、 领 意义上的“ 价值 ” 及价值 现象高度统 一起来 ， 括并论证 了哲学意义上 的“ 概 一般 价 值” 的存 在及 深刻本质 ， 并揭 示 了“ 凝结价值 ” 的几种根 本形态。
“ 效用” ） 等 。由此 ， 马一举 突破了西方古典 “ 劳动价值论 ” 的理论 局 限 ， 立 了光辉 的“ 余价 值理论 ” 尽管 这一 理论在 非根本 创 剩 （ 方面有种 种甚 至是 重要 的缺 陷 ）虽然 马克思发 现的是 “ ， 商品价 值实体 ” 而不是哲 学上一般 “ ， 价值 ” 价值 实体 ”但 马克思 的 的“ ， 成功 范例 无疑 给我们 提供 了极 为宝贵 的解 决问题 的思 路和途 径。 反思我 国种种“ 价值 本质说 ”则 无一从“ 值实体” ， 价 人手 ， 几 乎都 是对 “ 价值 实体 ” 的表象 、 现象 、 面 、 式等 等 的外在 描 侧 形 述 。然 而脱离价值 实体 ， 即脱 离了所有价值 事物 的根本 客观基 础、 实体根 源去谈论价值 属性 、 关系 、 等等又如何讲 的清楚 效应 呢？正如离 开商品 中的“ 抽象劳动 ” 如何能讲 清楚商品的价值属 性、 价值关系 呢？ 以我 国价值论 主流派 的“ 主客体关系说 ” 为例 。该派认 为 ， 价值 “ 主体 与客体相 互作用 的条件下 客体 对主体 的作 用和影 是 响 。对这 种作用 和影响 ， 的用效 应来概括 ， 的用效用 、 有 有 有用 性来概括 ， 的用 意义 来概括” ［ 有 。４ １ ， 显然 这里严重忽 视了为什么 客体对主体会 有“ 作用 和影响” 这一关键 内容 。我们 知道 了价值 就是某物 （ 客体 ） 对我们 有“ 用” “ 响” 种关系 、 作 、影 这 特性 ， 我们 并没 有对 价值 的本 质到底 是什 么 、 以形成 等 ， 任何新 的理 何 有 解。就象我们把 “ 品价值 ” 商 轻率地 定义为“ 商品对人 的效用 、 作 用和影响 ” 一样 ， 实际上是换 了种称谓 的“ 用即价值 ” ， 这 有 论 理
“ 价值实体” 如在我 国价值理论 方面很有影响 的李德顺教 授便 。 认 为，价值 不是一个实体 范畴 ， “ ……不能把它 理解为一种 独立 存在物 ； ……价值 是一个关 系范畴 ， 它表 明主客 体之 问一个 特
论 上 是 十分 不 彻 底 的 。 再如 次主 流派 的“ 性说 ” 包括 “ 属 （ 满足 需要 说” 认 为 ， 客 ） “
规定竟有数十种之多 ， 至今莫衷一是。诸 如“ 系说 ”“ 关 、属性说 ” 、 “ 意义说 ” “ 、需要说 ” “ 、第三世界说 ” “ 、 劳动说” 等等 。由于价值 本质 问题是价值理论 的绝对 基础 ， 揭开世 间一切价值 现象奥 是 秘 的关键 ， 至可 以说 是绝大 多数社会 科学 理论 的基石 ， 甚 因而 彻底搞清其庐 山真面 目， 疑是十分必要 的和迫切 的。 无
一
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哲 学 意义 上 的“ 价值 观 ” “ 值 实体 ” 对 价 的忽 视
目前我 国种 种 “ 价值本 质说 ” 所 以出现这种 “ 之 瞎子 摸象 ” 现象 （ 在事物 的抽象本质 面前我们都 是瞎子 ） 经仔细辨 析可看 ， 出， 上述诸种理论都忽 视了纷繁 价值现象 中最根本 的东西——
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‘ ‘ ＂ 价值 的最 一般本质及 根本 源泉
董 克 强
（ 天津理 工大学 法政 学院， 天津 ３ ０ ９ ） ０ １３
【 摘 要 】 以往 中外哲学意义 上的“ 价值” 观都 忽视 了从“ 价值 实体” 即价值现 象的根本实体 性载体 、 源去挖掘和 ， 根
… …
内在 根本 “ 实体 ” 是什 么。马克思正 是 由于科 学地揭示 了“ 品 商 价值 ” 价值 实体 ”指 出“ 值实体不 外是而且始 终不外是 已 的“ ， 价 经耗 费的劳动 力 ， —— 劳动 ” “ ，我们 把劳动力 或劳动能力 ， 理解 为人 的身体 即活的人体 中存在 的 、 当人生产某种 使用价值 时 每 就运用 的体力和智力 的总和” 。即“ 人类劳 动一般” 而不是古典 （ 政治 经济 学所说 的具 体劳 动 ，更不是 庸俗 政治经 济学所凝结价值； 价值理论的统一； 人格凝值 【 中图分类号 】 Ｏ４ 【 Ｆ １． ２ 文献标识码】 【 Ａ 文章编号】 ０４２６ （００ Ｏ—０９ ０ １０— ７８２ １）１０３—２
近年来 ， 国内外思 想界对 “ 价值 ” 问题 的兴趣 和研究 有所增 强。这是人类社会在整体 发展上 已超越 温饱 阶段 ， 际发展上 边 已步入 “ 后工 业” 时代或 “ 知识经济 ” 时代 的 自然反 映和必 然结 果。 西方 价值论 已有百年历 史 ， 因方 法论上 的根本缺 陷（ 但 即排 斥 唯物史观 、 证法 等 ）其理 论 ， 辩 ， 特别是 对价 值本 质的认 识始 终 受思辩 、 唯心 “ 范式 ” 的局 限。 如萨特认 为 ：所谓价值 ， “ 完全是 你所挑选 的意义 。”ｌ 洛 认 为 ： 我确 信 在最 近 几 十年 间 ， ｔ ｚ 马斯 “ 建 立从 人的本性 中派生 出的价值体系 ， 可以实现 了。”１ 就 ［ ２ 我 国价值论 研究虽仅二十余年 ， 因有马克 思主义科学 方法论 但 基 础 ， 得很 多可贵成 果 ， 取 至少在 原则 和方 向上 明显 比西 方理 论 高出一筹 。 但尽管如此 ， 目前我 国价值理论 尚不能说成 熟 。 这 也 突出表现在对价值本质 的认 识 上。 如对“ 价值” 范畴的定义或