天狗

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1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身 于新文化运动，写出了《凤凰涅槃》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》 等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造 季刊》。 1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、《卓 文君》。1926年参加北伐战争，任国民革命军总政治部副主任。同年参 加南昌起义，8月加入中国共产党。
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郭沫若(1892年11月16日～ 1978年6月12日），原名郭开贞， 我国著名的科学家、文学家、考 古学家、思想家、革命活动家、 诗人。生于四川乐山沙湾，幼年 入家塾读书，1906年入嘉定高等 学堂学习，开始接受民主思想。 1914年春赴日本留学，先学医， 后从文。这个时期接触了泰戈尔、 歌德、莎士比亚、惠特曼等外国 作家的作品。
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第三，《天狗》在文字的选用上做得不伦不类，在中 国诗歌中加上英文单词“energy” ，不仅从读法上极不自 然，而且从诗歌的整体的结构上也给人一种极不协调的感 觉。从某种意义上说在中国诗歌中加入外国词汇，仿佛让 人感觉有一种对祖国语言的不敬的倾向。 所以，从上述可以看出：郭老虽然想通过众人皆知的神话， 体现诗人思维的空前张力和飞动，体现时代和个人水乳交融 般的结合，但它所依托的载体却不尽如人意，有着与历史传 统不相符的形式。因此，《天狗》就像其原型一样，只能存 在于人的意识之中，想象的成分远大于其现实中的真实感。 《天狗》仅是“天狗”罢了。 （摘自网络，略作改动。）
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在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义： 它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放 的大写的“我”（民族与时代新人），又是一 个热忱、坦荡、叛逆的“小我”，是“大时代 中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”（钱理群 《中国现代文学三十年》）。 这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。 郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主 张“诗是人格创造的表现”。他的好友田汉在 给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血， 你的泪，你的自叙传”（《三叶集》）。这正 是浪漫主义诗歌的特色。 30
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飞奔 狂叫（大海） 燃烧（烈火） 我
神经
脊髓
→ 飞跑（电气）
剥我的皮 食我的肉 吸我的血 啮我的心肝
脑筋
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我 便是 我 呀！ 我的我 要爆了！
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以“我便是我呀！我的我要 爆了！”收束全篇，将“天狗” 终于舍弃一切，希冀在爆裂中求 得自我新生的革新精神，以奇异 的光彩描画出来，从而使整首诗 在主题意向上统一到郭沫若式的 “涅槃”精神的基调中。
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我
→
爆了 → 重生
↓
凤凰涅槃
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《天狗》具有强烈的主观色彩，诗人 把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中， 每行诗均以“天狗”自比，极写自我力量 的扩张和自我精神的解放。每行诗均以 “我”为主语起笔，又多以带有肯定语气 的判断词“是”强化比喻，直抒胸臆，以 造成火山喷发式的奔突，汹涌澎湃的激情。 充分表现出五四时代自我意识的觉醒以及 追求个性解放和自我新生的社会精神。
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第三节中，这汇聚了“全宇宙的 能的总量”的“天狗”终于暴烈地行 动起来，它“飞奔”、“狂叫”、 “燃烧”，“如烈火一样地燃烧”、 “如大海一样地狂叫”、“如电气一 样地飞跑”，并且无情地“剥”、 “食”、“吸”、“啮”自己的肉体， 毁灭自己旧的形骸，进而渗透入自己 的精神细胞，在内在本质上更敏锐、 更自觉地把握自了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我 便是我了！
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第一节极写“天狗”宏大的气魄。 诗人借助古代天狗吞食日月的故事，在 奇特虚幻的境界中奔驰的想象，并以如 椽巨笔描画了“天狗”气吞日月星辰， 囊括自然万物，以无限膨胀的“自我” 雄居宇宙中心的硕大形象。“把月来吞 了”，“把日来吞了”，“把一切的星 球来吞了”，“把全宇宙来吞了”，既 显示了“天狗”磅礴的气势，又透射其 万钧之力，淋漓酣畅地表现了“天狗” 横扫旧宇宙的破坏精神 。
1949年中华人民共和国成立后，郭沫若又发表了《蔡文姬》等历史剧 作。所著《奴隶制时代》等书，提出中国奴隶制和封建制的分期在春秋、 7 战国之际的见解。
新中国成立后，曾任中央人民政府委员，国务院副总理兼 文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三 届主席，全国人大副委员长，全国政协副主席等职，中国科技 大学首任校长。 郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和 着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春 和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现， 认为“诗的本职专在抒情”；他相信诗的灵感和直觉，提出 “诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”；他还强调诗的 非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了 现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。
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写作背景介绍：
《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中 的名篇，最初发表于1920年2月7日上海《时事新 报· 学灯》。 1919年，五四运动给中国社会带来了崭新 的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政 治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、 新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇 尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由， 张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社 会、建设新社会，成为时代的强音。
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关于《天狗》，说实话我不曾有读它的欲望，如果不是老师的一再敦促，或许 这辈子我就和它绝缘了。 拿着《天狗》这首小诗，我反复诵读了好几遍，除了那种洪水爆发似的从心底 发出的热情之外，我找不出其它可以或者说能够与其美名相符的地方。究其原因， 愚见如下： 其一，该诗从第一句开始，就自始至终地发出那个时代一些青年知识分子被压 抑了许久的声音：简单而粗犷。说得不好听就是一种原始的人类释放感情的一类情 况了。或许有形式上的不同，但本质应该相去不远。也许，有人会反驳说，这正是 本诗的一种粗犷原始美。或许从那个时代来说，这种美能够得到一些人群的青睐。 但从中国诗歌的悠悠长河中来看，感情与诗歌的结合应该有一种或多或少的阴柔美。 无论是先秦时期的《关雎》，还是唐代诗歌的代表者李白、杜甫、白居易，他们就 算到了流离失所、国破家亡的境地，其诗歌的感情和诗歌的语言都没有达到如此的 境界，只不过是“蜀道之难，难于上青天”而已。到了宋朝，陆游就算到了“铁马 冰河入梦来”的境地，也不过只是“家祭无忘告乃翁”。再近一点，就拿近代来说， 徐志摩的《再别康桥》更是阴柔美的典范。所以说《天狗》的语言形式及所表达的 感情，仅仅是中国诗歌历史发展时期中的一个特定的环境下的一个产物，而不能长 期地在这个领域中发挥其特殊的光芒。
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据《山海经•西山经》载：“又 西三百里，曰阴山。……有兽焉， 其状如狸而白首，名曰天狗，其音 如榴榴（辘轳汲水声），可以御 凶。” 天狗是古代人们对二郎神杨戬 （jiǎn）的哮天犬的称呼，它不仅能 帮助二郎神降妖除魔，还能吞下整 个月亮。
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小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一样。 全村的寺院都击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作 声响。在冥冥之中有一条天狗，想把日月食了，击钟鸣鼓 便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的 俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。小时读的书上， 据我所能记忆的说：《周礼》《地官》《鼓人》救日月则 诏（告知）王鼓，春官太仆也赞（辅佐）王鼓以救日月， 秋官司寇更有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上也说是 天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。 这可见救日月蚀的风俗自古已然。 北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二 狼，一名黑蹄（Hati），一名马纳瓜母（Manangarm）， 黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去二狼 救出日月。 ——郭沫若《月蚀》3
1928年旅居日本，从事中国古代史和甲骨文、金文的研究，著有 《中国古代社会研究》等。1930年加入左翼作家联盟。 抗战开始后回国，在周恩来领导下，组织和团结进步文化人士，从 事抗战工作。这一时期著有《屈原》等历史剧及大量诗文，揭露国民党 的卖国投降政策。
1944年发表《甲申三百年祭》，该书后被定为中共整风学习文件。 所著《青铜时代》、《十批判书》考证先秦社会历史和评价各派哲学人 物，颇多创见。
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天
狗
郭沫若
我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一 切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。我便是我了！
我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是X 光 线的光，我是全宇宙的Energy 的总量！
我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如 大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我吸我的血， 我啮我的 心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋 上飞跑。 我便是我呀！ 我的我要爆了！
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其次，从本诗的语言结构上看，应该说它也没有什么独到之 处，更可以成为其缺陷的佐证。 第一，《天狗》中每一句诗的开头都以“我”开头，全诗总 共用了38个“我”字。作为一篇178字的短诗，“我”字在其中 就占据了21.34%的比例，这在诗歌界独树一帜了。但如此多地 运用相同的一个代词这不免给人以累赘的感觉，而且这也占据了 其他文字出现的几率，阻碍了诗歌的意境的体现。使本诗带有了 强烈的主观性，缺乏中国传统诗歌给人的共同的感觉，因此这首 诗歌始终只是郭老先生自己的诗歌，不可能在我们现代人中找到 那种心灵的共鸣。 第二， “我飞跑，我飞跑，我飞跑”这些句式太过拖泥带 水，没有诗歌那种简洁明快之感，缺少了诗歌的精髓太过做作， 而缺乏了诗歌的随意之情。
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月 天狗（我） 日 星球 宇宙 力量 ↓
消灭旧事物
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我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是X 光线的光， 我是全宇宙的Energy 的总量！
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第二节顺应第一节的气韵，写“天狗”获 取无穷能量创造新宇宙新人生。正因为“天狗” 有气吞一切的气概，因此，它从自然万物中获 得了无比的能量，它吸收宇宙间一切的光源， 融汇了“全宇宙的Energy的总量”，成为宇 宙的主宰，大有扫荡一切，重建未来的气度。 诗人在《湘累》中借屈原之口曾说过这么一段 话：“我创造尊严的山岳、宏伟的海洋，我创 造日月星辰，我驰骋风云雷雨，我萃之虽仅限 于我一身，放之则可泛滥乎宇宙。”这完全可 视为对五四时代那种大胆毁灭一切，创造一切 的果敢、决断精神的生动写照。