中外教育史第6章

（三）以发展儿童个性为目标的幼稚教育
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这种以儿童为本位的教育着重于使儿童以最大、 最多的思考机会，是从意大利和美国传入我国的。 前者通过教具进行日常生活的训练、感官的训练 和知识的训练；后者则利用生活环境中日常所见 所闻的事物为教学材料，按时令的变化，从儿童 的动机和需要出发设计和编制课程。
（四）以改造中华民族为目标的幼稚教育
五、生活教育理论
• （一）生活即教育 首先，生活是教育的源泉 ； • ‚教育的根本意义是生活之变化。生活无时不 变即生活无时不含有教育的意义。‛——陶行知 • 其次，实际生活是教育的中心 ； • ‚生活教育是生活所原有，生活所自营，生活 所必需的教育‛。 • 再次，生活决定教育，教育改造生活 。 • “教育的目的、原则、内容、方法都为生活所 决定，是为了生活所必需”。 • “教育是民族解放、大众解放、人类解放之武 器。”
（二）以培养宗教信徒为目的的幼稚教育
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“有美丽的教室，小巧的设备，在一时动作以后 茶点以前，儿童们一定要闭一会儿眼睛，他们的 小嘴一定还要唱一首祷告的歌曲；早晨相见，放 学话别，‘上帝祝福’诗一样的调子，全从舌端 跳到恬静的空中，飘宕在这边那边。他们的心儿 是甜美的，精神是活泼的。因为他们所受的材料 都是从西洋直接的翻译过来，是已经经过了多少 教育者的匠心精选。至于教法，也是向西洋局部 的模拟。这种教育多半操于一知半解西洋传教士 的太太们，利用国内教会出身年轻的女子。‛ — —张雪门谈教会幼儿园
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“这种课程‚完全根据于生活，它从生活而来， 从生活而开展，也从生活而结束，不像一般的完 全限于教材的活动。‛
‚从行为中所得的知识，才是真实的知识；从 行动中所发生的困难，才是真实的问题；从行动 中所获得的胜利，才是真实的制驭环境的能力。‛
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（二）幼稚园行为课程的组织 特点：
第一、‚幼稚生对于自然界和人事界没有分明 的界限，他看宇宙间一切的一切，都是整个儿 的。‛ 第二、‚当幼稚生的时期中，满足个体的需要， 实甚于社会的希求。‛ 第三、‚幼稚园的课程，须根据于儿童自己直 接的经验。‛
育才学校
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抗日战争中，陶行知主要从事抗战教育工作， 其中最有影响的是1939年在重庆所办的“育才学 校”。育才学校其实是一所难童学校，它是从在 抗日战争中失去亲人的孤儿中挑选比较有才能的 进行培养。分成社会、科学、艺术、文学、普通 等组，因材施教。
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陶行知一生对教育倾注了极大的理想和 热情。他忍受了物质生活的贫乏，以“爱 满天下”、“捧着一颗心来，不带半根草 去”的精神，为贫苦人民和儿童的教育献 出了毕生的心血。陶行知死后，被毛泽东 称为“伟大的人民教育家”。
三、幼稚园的行为课程
• （一）幼稚园行为课程的含义 • ‚幼稚园的课程是什么？这是给三足岁到六足 岁的孩子所能够做而且欢喜做的经验的预备。— —《幼稚园的研究》 • “课程源于人类的经验，只为这些经验对于人 生有绝大的帮助，有特殊的价值；所以人类要想 满足自己的需求，充实自己的生活，便不得不想 学得这些经验。——《幼稚教育概论》 • “生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生 活的实践，就是行为课程。‛——《增订幼稚园 行为课程》 •
第二节 张雪门学前教育理论与实践
一、生平与教育活动
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二、创办适合国情的幼儿园
• 陶行知针对国内幼儿园的三种大病，一 是外国病，二是花钱病，三是富贵病；提 出创办适合我国国情的幼儿园。 • （一）适合中国国情的幼儿园 • （二）建设省钱的幼儿园 • （三）建设平民化的幼儿园
三、解放儿童的创造力
• （一）要建设发挥创造力的环境 • ‚教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创
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(1)共同之处在于强调教育与生活的联系、学校与 社会的联系； (2)不之处在于， 理论的社会背景和历史影响不同； 对“生活”的理解不同，陶行知强调的是现实 社会生活，杜威强调的足体现社会精神的学校生 活和儿童生活； 对教育的理解不同。陶行知强调的是社会意义 上的教育，杜威强调的是学校教育。
改造民族的幼稚教育有4项具体目标：
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一、铲除我民族的劣根性； 二、唤起我民族的自信心； 三、养成劳动与客观的习惯态度； 四、锻炼我民族为争中华之自由平等而 向帝国主义作奋斗之决心与实力。”
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主张幼稚教育必须根据三条原则： 一是中国的传统文化； 二是国家民族的需要； 三是儿童的心理发展。
• “中国社会的贫、弱、愚、私则在于国内封建的 势力未曾铲除，而国际上帝国主义的侵略日益加 甚。此后若诚欲改革中国社会的病态，走上光明 的大道，则其革命不在枪炮而在教育，应通过教 育培养国民生产的习惯与兴趣，团结的能力，客 观的态度，自动的精神，并唤起民族的意识及反 帝国主义的情绪。” • 教育是改造中国的关键，而幼稚教育应居其始。
造力以从事于创造之工作。‛ ——陶行知
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‚儿童的创造力是千千万万祖先，至少经过五 十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之 精华，发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这 创造力的是环境。‛——陶行知
（二）解放儿童创造力的内容
• • • • • • • 解放儿童的头脑； 解放儿童的双手； 解放儿童的眼睛； 解放儿童的嘴巴； 解放儿童的空间； 解放儿童的时间； ‚有了这六大解放，创造力才可以尽量 发挥出来。‛——陶行知
思考：哪一个解放最重要？
• “我个人反对过分的考试制度的存在。一 般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去 学习人生的机会，养成无意创造的倾向， 到成人时，即有时间，也不知道怎样下手 去发挥他的创造力了‛。——陶行知
‚创造的儿童教育，首先要为儿童争 取时间之解放‛。——陶行知
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（三）培养儿童创造力的方法
平民教育运动
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1923年起，陶行知致力于平民教育运动， 和晏阳初等人倡议成立了“中华平民教育 促进会”，先后赴河南、浙江推行平民教 育运动。
晓庄师范
• 1927年，为了大范围地推广乡村平民教 育，他创办了晓庄师范，计划培养一批具 有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的 精神、康健的体魄和艺术的兴趣的乡村教 师，然后由他们去办乡村学校，以乡村学 校做改造乡村生活。同时确立了他的生活 教育理论。
评价：
• “生活即教育”所强调的是教育以生活 为中心，所反对的是传统教育脱离生活而 以书本为中心。尽管它在生活与教育的概 念相等同，对教育的特殊性和系统的知识 传授方面有所忽视，但在破除传统教育脱 离民众、脱离社会生活的弊端方面，有十 分重要的意义。
• （二）“社会即学校” • 首先，所谓“社会即学校”是指“社会 含有学校的意味”，或者说“以社会为学 校”。 • 其次，所谓“社会即学校”是指要突破 学校的围墙，与社会打成一片；
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二、论幼稚教育的目的
（一）以培植士大夫为目标的幼稚教育 • ‚他们将谈话、排板、唱歌、识字、积木等科目， 一个时间一个时间规定在功课表上，不会混乱而且也 不许混乱的，教师高高的坐在上面，蒙养生很端正坐 在下面。教师教一样，学生学一样，全部活动不脱教 师的示范，儿童不能自己别出心裁，也不许其别出心 裁。至于各种工具和材料，如果教师不给，儿童自然 不能自由取用，且放置的地方很高，儿童虽欲取而不 得，……在这种教育底下，……儿童是被动的、双方 都充满了压迫的苦闷。所学的全是零零碎碎的知识技 能，都是浮面的，虚伪的，日了稍久就立刻忘怀 了。‛ ——张雪门谈蒙养院的教育
• 1.需要充分的营养 • 2.需要建立良好的习惯 • 3.需要因材施教
四、幼稚师范教育的改革
• • • 提出了两条培养幼儿师资的途径。 1.改造并创办幼稚师范学校 2.采用“艺友制”的方法培养幼稚教育 师资 • 艺友制：艺是艺术，也可作手艺解；友 就是朋友。凡用朋友之道教人学做艺术或 手艺便是艺友制；凡用朋友之道教人学做 教师，便是艺友制教师发展模式。
第六章 现代学前教育家的教育思想
教学目的和要求：
• 1.了解陶行知、张雪门、陈鹤琴、张宗麟 的生平与教育活动； • 2.掌握他们的学前教育思想；
第一节 陶行知学前教育理论与实践
爱 满 天 下
一、生平与教育活动
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陶行知（1891－1946），原名文睿，后改 为知行、行知，安徽歙县人。 1906年入教会学校开始接受西方教育。 1909年考入南京汇文书院预科（南京金陵 大学）。 1914年毕业后留学美国，师从杜威孟禄。 1917年回国后，先后担任南京高等师范学 校、东南大学的教授和教育科主任，主编《新 教育》杂志。
评价：
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“社会即学校”扩大了学校教育的内涵和作用， 对传统的学校观、教育观有所改变。传统学校与 社会生活脱节，学生孤陋寡闻，而以社会为学校， 使得教育的材料、教育的方法、教育的工具、教 育的环境，都可以大大地增加，有利于拓展学生 的知识，增强学生的能力。“社会即学校”，还 可以使被传统学校拒之门外的劳苦大众能够受到 起码的教育，贯穿了普及民众教育的苦心，同样 也值得肯定。
四、论幼稚师范的实习和见习
“如果我们研究幼教仅限于幼稚园的教 育，抛弃了师范教育，这无异于清溪流者 不清水源，整枝叶者不整树木，绝不是彻 底的办法。‛——张雪门
（一）关于见习、实习的场所 • 1.中心幼稚园 • 2.平民幼稚园 • 3.婴儿教保园 • 4.小学