从哪里来？往哪里去？
生命终极问题：我是谁？从哪里来？往哪里去？
生命终极问题：我是谁？从哪里来？往哪里去？生命终极问题：我是谁？（一）世上每一个人，都拥有一样独一无二的宝贝，那就是自己。
在古希腊的雅典城里，有一个阿波罗神庙，石板上用古希腊文刻着一行字“认识你自己”，传说中这是雅典城建成时是神留给人类的箴言。
“我是谁？从哪里来？往哪里去？”这个古希腊著名哲学问题，困惑了人类2000多年，到了今天，谜底悄然浮出水面。
东西方都在流传着泥土造人的故事，这大约是人类起源的最早回答。
许多人看看自己的肉身，再看看周围的环境，心想，这个肉身怎么能与泥土一样呢?那泥土多肮脏啊！现代科学把人送上天空，送上月球，人没有看到天国，也没有看到月宫。
于是许多人在想，原来泥土造人真是神话啊，还是达尔文讲的对，人是猴子进化的。
于是，“我是谁”就有了两种明确的答案，无神论者认为人来源于猴子，人生一世唯搏是求；有神论者却相信人是神造的，在善恶因果中进行着生命轮回。
我们知道，泥土造人的故事，是一个久远的传说。
传说在岁月流逝中笔载口传，沾染了岁月的痕迹，流传至今，已经失去它的原貌了，今人理解不了，就归为神话。
“泥土造人”，确实是神话——神的话。
天国世界，神的乐土，没有人的七情六欲，没有人世间的尔虞我诈，美好而又圣洁。
这样的天国世界，地球上哪个角落能够装的下呢？！所以说，天国世界不存在于我们人类生活的这个空间。
宇宙是多维空间组成的，极其复杂玄妙，科学家对“弦论”的研究，认识到了这一点。
用“弦论”科学家的话讲，我们好比金鱼缸里的金鱼，对金鱼缸外的事物一无所知。
如果天国世界存在于另外的时空，宇宙的高维空间，人类现有的技术探测不到，那就一点也不奇怪了。
天国的境界远远高出人类社会，天国的生活，自在逍遥美好。
在神看来，我们这类个地球，我们生存空间的万物，包括水、土、草木、石头、钢铁和空气，都是“泥土”，是宇宙中的“泥土”。
人的肉身，就是用宇宙中“泥土”里的各种成份组成的。
佛教把肉身称为“臭皮囊”，有这样一层意思。
我们从哪来我们是谁我们到哪去高中作文
我们从哪来我们是谁我们到哪去高中作文我们从哪来？我们是谁？我们到哪去？这三个问题，仿佛是人生的三部曲，每一部都有着它独特的意义。
那么，就让我们一起来探讨一下这三个问题吧！
我们从哪来？这个问题，其实很简单，我们是从妈妈的肚子里来的。
但是，如果要深入探讨的话，我们可以从生物学、哲学等多个角度来回答这个问题。
从生物学的角度来说，我们是生命的产物；从哲学的角度来说，我们是宇宙的一部分。
无论从哪个角度来看，我们都是从这个世界上诞生而来的。
那么，我们是谁呢？这个问题，可能就有点难回答了。
因为，我们每个人都是独一无二的，有着自己的特点和优点。
但是，如果非要概括一下的话，我们可以说，我们是一个个独立的个体，有着自己的思想、情感和行为。
除了这些基本的特点之外，我们还有着自己的梦想和追求。
我们到哪去呢？这个问题，似乎更加深奥了。
有人会说，我们要去追求幸福；有人会说，我们要去实现自己的价值；还有人会说，我们要去探索未知的世界。
其实，无论我们要去哪里，最重要的是要保持一颗积极向上的心态，勇敢地面对生活中的挑战和困难。
人生就像一场旅行，我们在旅途中不断地成长和进步。
有时候会遇到困难和挫折，但只要我们坚持下去，总会找到属于自己的那片天空。
所以啊，不管我们从哪里来、是谁以及要到哪里去，都要珍惜眼前的每一天哦！。
【培训之道】我是谁？从哪里来？到哪里去？
【培训之道】我是谁？从哪里来？到哪里去？今天是模块PK决赛，我参与的是培训模块PK，PK规则为：每个点赞得1分，每个订阅得5分，最后计算当天18:30时的总得分。
得分高者获得该模块的胜利者！与我PK的是Mark一Chen老师，如果你更喜欢我的这篇培训干货，请你用点赞和订阅为我加油！系主任说，胜利者会获得一本专业书籍奖励哦！一、想比做更重要“我是谁？从哪里来？到哪里去？”2500年前，在印度菩提树下，这正是佛祖释迦牟尼思考的问题。
——我以此来展开今天的话题。
同样的，我们在做培训之前，也要想明白，对培训工作而言，我们是谁？培训从哪里来？到哪里去？能够麻溜地做事固然重要，但是比起这个，更重要的是想清楚！我们如何建立科学的培训体系？答案就在这3个问题中。
这3个问题从模糊到清晰的过程，就是培训体系建立的过程！二、三个问题的答案1、我是谁？提到培训，有朋友第一反应问：你是上课的吗？对！但这只是其中一部分。
我们挖掘培训需求，并根据需求寻找合适的课程资源和讲师资源，给员工输送需要的知识和技能，帮助他们更好地胜任工作，提高绩效。
必要的时候，我们也会充当讲师的角色，完成其中一部分课程的讲授。
在这个过程中，我是谁？扮演着怎样的角色？这个问题就值得玩味了。
专员、主管，还是经理、总监，相信在这个问题上的答案都是不同的。
无论你现在身处哪一个级别，我都希望大家都不要局限于自己当前的答案。
2、从哪里来？（培训需求与计划、课程配置及预算）从哪里来？即培训模块的输入，我们主要理清楚，培训的计划以及其中的课程资源如何配置（包括预算）。
（1）培训计划从哪里来？培训计划从需求而来。
需求从哪里来？第一，从员工的口中（培训需求调研）；第二，从企业的战略中来，企业战略需要什么样的组织能力和个人能力，这些能力除了从外部招聘直接获取以外，就需要通过培训来实现；第三，从绩效评估结果来，培训目的是为了获取更好的绩效，绩效评估中发现的问题中有相当一部分是可以通过培训来解决的。
你是谁？你从哪里来？你到哪里去？
你是谁？你从哪里来？你到哪里去？《东吴相对论，禅定与创新》这一期节目里，谈到了三问：“你是谁？你从哪里来？你到哪里去？吴伯凡说，其实这三个问题，作为个人也好，企业也好，真的是反复要问的三个问题。
吴伯凡说，看人看事，需要超越时间的旅行，一个是往后走，回到过去，一个是往前走，看看将来是什么样子。
在时间里头驰骋，这个时候你才能看到某些真相，这个时候你才能进行一个好的评估。
他还谈到，写一篇文章或者做一个节目，最好的状态，就是写着写着，说着说着，跟某一个你特别熟悉的东西一下子连接起来了，这个时候你的创造力好像是找到了源头活水，状态越来越好。
这就是所谓基因决定论。
所以你不要跟自己的基因对着来，所谓创新是在这个基因之上进行创新。
梁栋则说，据他的一位朋友多年的观察，甭管一个人多么能挣钱，其核心原则和他挣的第一个一百万有关。
梁冬还说，你现在面对一个女人，甭管多漂亮，你得看一下她妈妈是什么样子，这个女人老的时候是什么样子，你得看一下她妈妈就知道了。
你嫁给一个男人也是一样，尤其是这个男人的爹，对这个男人的影响很大，年轻的时候是看出来的，越老越像他爹。
我的理解是，两位主持人的这些话有两个意思。
一个是说，看人，无论看别人还是看自己，一定要看“是谁，从哪里来，到哪里去”另一个是说，创新以你的基因为根基。
俗话说，看一个人的过去，可以知道他的现在，看一个人的过去和现在，可以知道他的未来。
所谓一个人的过去，特别指的是他的童年，因为童年的经历对一个人的一生有奠基性的影响，这就是学心理学的人言必称童年的缘故。
人的另一个“过去”指的是他的父母长辈。
人从哪里来？都是从父母那儿来的，父母是一个人的根，所以我们要了解一个人，必须了解他的父母。
我和老师们讨论案例，当询问家长的职业和文化水平时候，发现他们常常不了解，甚至没想去了解，更不用说家长的性格和智力特点了。
在这种情况下，你不可能真正了解一个孩子，更不用说有针对性的教育他了。
你只有搞清楚一个孩子“从哪里来”才能真正搞清他“是谁”他是一个什么样的人，你才有希望预测他可能“向哪里去”这说的是了解他人，了解自己也是如此。
我们从哪里来？到哪里去？
我们从哪里来？到哪里去？——中元节的回忆七月半是令人难忘的。
在我的家乡，成都平原腹地一个巴掌大的地方，七月半是对中元节的叫法，并且除此之外无其他叫法。
相对于我熟悉的那一套仪式，中元节这个词像是很远地方的事情，或者是举行那套仪式的人们决不会接触到的——定义、名词，以及那些书本上的玩意儿。
中元只出现在袱纸上。
我还记得袱纸的书写格式：“故……老大孺人收用（中间竖写）”“今当中元化帛之期……（右边竖写）”“天运某某年月日火化（左边竖写）”以上正面，反面只写“封号”两个字。
这一个袱纸称之为“头纸”，每个头纸之下有几个袱纸，八个、十个、十二个不等，书写就简单一些。
对举行七月半的家庭而言，每个去世的亲属，视其亲疏关系重要程度来进行分配，比如我父亲，他的父亲（死于1960年）、祖父辈（其祖母死于1960年）、岳父辈（死于1963年）就是最重要的，每个人的头纸下就会跟十二个左右的袱纸。
我家的这份清单，由我父亲抄录在70年代出版的一部袖珍匣装毛选里，大概有十几个名字。
他从部队退伍，带了不少《国家与革命》这样的书。
除了献给自家祖先，例牌还要写几个献给土地。
是这样写的：“地盘业主古老先贤收用（正中竖写，其他格式照旧）”献给无缘无故无名无姓的土地，我后来想起来常常觉得感动，不只是因为这饱含感恩，还因为中国人安土重迁，这是从土地的一方去理解从祖先开始被允许的繁衍，繁衍得越盛，这种感情就越为庄重。
2012年一条新修的高速公路正好穿过了我们村子。
散在两边的人家，我想他们是被“地盘业主古老先贤”所庇护的。
袱纸是整个中元节仪式上最重要的一个项目，从做到写。
它是活着的人向死去的祖先敬献的钱币，表达的一种物质的尊敬。
它的工序大致如下：先将一刀淡黄色的楮纸（草纸），不断对折切割，最后切成一堆如小32开本书大小，然后将其一头定在一个木凳子上，在其正面敲下四排月牙一样的印记，两排对称。
一般来说，这就是俗话说的纸钱了，老家叫钱纸，而书面语称为冥币。
【思享】人从哪里来,往何处去？
【思享】人从哪里来，往何处去？如果来让我们做一个具有伦理意义的选择：如果人类的起源需要有一个终极的假设，那么我们是选择猴子还是选择上帝？回答不言而喻，当然选择上帝。
作者| 刘刚历史学里，有一种史观，叫做“地理决定论”，曾经很流行。
然而，在全球一体化的今天，它却过时了。
因为人类的生存状态，已不再受制于相对封闭的地理空间，地理因素对历史的影响也不具有决定性了，信息化生存超越了地理性的历史空间。
人从哪里来直到20世纪以前，地理因素对人类文明的影响都举足轻重，虽然其影响不一定是根本性的或决定性的，但其重要性则不容忽视。
当然，地理因素再怎么重要，也比不过人自身。
虽说“一方水土养一方人物”，但人生而自由，却不是由一方水土养出来的，而是放之四海而皆准，正如不管在地球的哪一方水土，所有人都要直立行走，不管受怎样的地理因素影响，几乎没有人不会自发地使用石头，在决定文明的基本面上，一方水土的作用，理应排在人的本质之后。
可不同的水土，还是会产生不同的文化。
文化类型，一般来说，跟产生它的地理环境有关，人的本质虽然决定文明的基本面，但文化还是人类适应环境的产物，有着鲜明的地域特征。
例如语言，人类无不使用语言，这是文明的基本面，但地域不同，人的语言也不同，则属于文化范畴。
地理环境的制约性，更多地反映在文化的类型方面，而非体现于文明的基本面。
还有，人的植物性使人类从采集走向农耕，人的动物性使人类从狩猎走向游牧，这些都是文明的基本面，但不同地域之人，究竟以农耕为主，还是以游牧为主，则取决于地理环境，并由此形成与之相应的文化类型。
▲人类进化史如果要谈文化，那就必须从文化的地理环境开始；要谈原始文化，理所当然，就要从原始人生存和发展的地理环境开始。
受了进化论的影响，一提起原始人就以为是类人猿，其实“原始人”，并非从猿进化到人过程中的类人猿，而应该是那些跟文明起源有关的人。
这些人从哪里来，往何处去？他们当年应对气候变化的选择，直到今天，还在影响着我们的命运。
基础心理学｜“我是谁，从哪里来，到哪里去！”
基础⼼理学｜“我是谁，从哪⾥来，到哪⾥去！”有个段⼦，说是搞哲学研究的⼈去某个单位，遇到门卫，⼀不⼩⼼就被门卫的三个问题震住了：“你是谁？从哪⾥来？到哪⾥去？”因为，这就是哲学家们苦⼼研究数千年的哲学三问！哲学三问，在⼼理学上体现的正是哲学思考的⽣活化、具体化：我是谁——当下⼼理特征与问题；从哪⾥来——⼼理发展过去与价值；到哪⾥去——⼼理问题解决与未来。
★我是谁｜“林⼦⼤了，啥鸟都有”“我是谁”，这是⾃我审视，也是思考⾃我，普通⼼理学认为个体⼼理是“⼼理过程、⼼理状态、个性特征”的体现，通俗说法就是这个⼈有何思想、情绪、毅⼒、⾃知⼒、⽬标、能⼒、脾⽓性格等。
平时闲聊中，可以看出每个⼈的差异，有⼈喜欢抱怨⼀切，有⼈总是晒幸福，有⼈爱笑，有⼈沉默，有⼈风风⽕⽕，有⼈稳重⼤⽅。
如果仔细观察，会发现这样的闲聊中，有许多有趣还有哲理的话语。
真实⽣活因为不设防，总是⾊彩斑斓的。
这正像那句话，“⼈上⼀百，形形⾊⾊”，还有⼀句话，“林⼦⼤了，啥鸟都有”。
这⾥的鸟不是贬义，只是⽐喻。
其实，我们每个⼈都是这世界森林中的⼀只鸟⼉，⼀只与其他完全不⼀样的鸟⼉。
海明威引⽤的英国诗⼈⼀句话⼴为流传，“没有⼈是⼀座孤岛”，我以为这话恰恰是想说，“每个⼈都是⼀座孤岛”，就像每个⼈都是⼀只独特的鸟。
认识⾃⼰是谁，是⼀只啥样的鸟，就是“基础⼼理学”的任务。
认识⾃⼰是世界上最困难的事情，没有之⼀。
这不需要⽤古希腊德菲尔神庙上的“认识你⾃⼰”佐证，完全可以来⾃我们每个⼈内⼼的真实体验。
你敢说认识你⾃⼰吗？你真的认为认识你⾃⼰吗！认识⾃⼰是⼀辈⼦的事情，是个不断变化与更新的过程，这个过程有始⽆终。
周星驰是我们熟知的“喜剧之王”，也是所谓的“⽆厘头”表演，他主演以及导演的电影可谓经典，看着嬉笑怒骂，搞笑作怪，胡诌⼋扯，可总是那样直抵⼼底。
换句话说，你对⽣活有多真实体会，就会发现周星驰的电影有多贴切，引起共鸣就有多深刻。
因为，周星驰正是借助电影，表达他真实的⼼理世界活动。
人生三问我是谁,我从哪里来,我要去哪里是谁提出来的
人生三问我是谁,我从哪里来,我要去哪里是谁
提出来的
由柏拉图提出。
“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去”，作为一个哲学命题，最早是由公元前古希腊伟大的思想家、哲学家柏拉图提出的，苏格拉底之问是他对“美德是什么”的发问。
一个人自呱呱坠地那一刻起，人世间的烦恼便开始包围住了他。
襁褓中因饥饿而嗷嗷求饱，因寒冷而哇哇求暖。
孩体时起便因要玩具而哭闹，因受不公平对待而委屈，因与伙伴们争吵而伤心，因家贫受侮而难过。
到了青黄不接的少年转青年的阶段，经了些世事，受了些挫折，头脑中的问题一天比一天多，开始质疑友情，怀疑爱情，抨击权力，憎恶金钱，痛恨战争。
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哲学三大终极问题我从哪里来,我到哪里去
门卫的哲学问题任丘 2012-10-21 13:29:11记得以前在网上看到过一个小故事，某人到一家单位公干，该处管理严格、戒备森然，在大门口，门卫拦住了某人的去路，一连问出了三个问题：“你是谁？你从哪里来？要到哪里去？”，某人一下子陷入了巨大的惶恐，因为门卫的几个问题正是哲学的三大终极问题，人类穷尽几千年的智慧都没法给出一个满意的答案，又怎么可能让一个普通人在瞬间给出合理的回复呢？在这三大问题里面，“你从哪里来”说白了其实就是关于人类起源的问题，关于这个问题，在世界各国的神话传说和宗教里面，都有一个相似的造物主创造了人类，无论是中国神话中的女娲、希腊神话中的普罗米修斯抑或是基督教里面的上帝，都不约而同的把人类起源的原因归结到了外力的作用。
然而十九世纪《物种起源》的面世，达尔文把人类的起源指向了自身的选择和进化，一举颠覆了前人的观念。
进化论出现之后遭受了巨大的争议和指责，但最终获得了主流世界的认可，甚至堂而皇之的进入了我们的教科书，成为人人皆知的真理，物竞天择、适者生存的理念甚至被移植到社会学的领域，产生了社会达尔文主义，为多个臭名昭著的政权所利用，估计达尔文要是地下有知，也会苦笑不已。
进化论只是从生物学的角度给出了一个人类起源的答案，但几千年来关于造物主的观念借由宗教的传播早已深入人心，以致于人们在遇到科学无法解决的问题时，仍然会把原因归结于超自然的力量。
君不见创立了力学三大定律的牛顿，晚年也被第一推动的问题困扰，只能把原因归结到上帝。
宇宙大爆炸的理论颠覆和拓宽了人类对于宇宙的概念，可是霍金自己也解释不了大爆炸之前宇宙基点产生的原因。
随着天体物理和空间科学的发展，越来越多的科幻作家把人类文明的产生和外星文明联系起来，阿瑟•克拉克的名著《2001，太空漫游》里面，就出现了一块黑色的石板，借由未知的力量，影响了人类的进化，成功的把造物主理论和进化论有机的结合到了一起，给人以无限遐想的空间，克拉克和库布里克合作拍摄的同名电影也成为了电影史上不可替代的经典。
我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？精编版
我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？小时候看《西游记》，除了孙悟空，印象最深的就是唐僧了，他每次路过一个国家，总会向国王这样介绍自己：“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，要往西天取经”当时没听出特别的含义来，觉的就是普普通通的几句话，甚至觉得唐僧罗嗦了，直到有一天读管理培训的书，其中有一句话：每个人都要问清楚自己三个问题：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？唐僧的自我介绍不正是回答这三个问题吗？他的自我介绍不仅是讲给国王听的，更是讲给自己听的。
他清楚自己是谁、从哪里来、要到哪里去，清晰地规划了自己的“取经之路”，并坚持走下去，不管路上有多少的艰难和诱惑，妖魔、金钱、权力、美女都没有动摇他西天取经的决心，于是他成功地实现了目标。
我们来分析唐僧的这几句自我介绍，第一句：“贫僧唐三藏”。
唐僧是个和尚，是和尚就要受佛家戒律的约束，不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒，行善积福，他做到了；第二句：“从东土大唐而来”。
大唐人给他性命，养育了他，教会了他佛法，他谨记着；第三句：“要往西天取经”。
这是唐王赋予他的使命，也是他做为佛门弟子的理想，他时刻坚持着。
唐僧修成正果的最主要因素不是因为有了神通广大的孙悟空，如果唐僧忘记了自己是谁，要到哪里去，而在女儿国和女王成了亲，就算有10个孙悟空也没用，也不是因为唐王给了他多少物资，他如果不清楚自己从哪里来，唐王把整个国家给他也没用。
唐僧取得真经的最主要原因恰恰是因为他对“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”的理解和坚持！从唐僧的自我介绍想下去，这三个问题究竟对我们来说意味着什么？首先，“我是谁？”问的绝不仅仅是“叫什么名字？”这么简单。
名字只是人的一个代码，可以更改，但人的本质绝不会因为名字的改变而改变。
所以，他真正问的是更深层次的一连串问题--- 第一，我的价值观是什么？第二，我的缺点是什么？这些缺点在未来哪个时间段会阻碍我哪一方面的发展？哪些缺点可以克服？我怎样来克服它？哪些缺点不能克服？我怎样来避免他？第三：我的优点是什么？哪些优点将会是未来我成功的关键因素？哪些优点将成为我的核心竞争力？我怎么来扩大它们？其次，“我从哪里来？”也可以拆分为一连串问题：我来自哪里？我的父母是谁？我将需要为我的父母和家庭承担什么样的责任？我在公司中处于什么样的岗位？我的职责是什么？我的工作和公司战略的哪一方面有关？我在这个社会中是什么样的角色？如果你回答了“我是谁？”“我从哪里来？”这两个问题，接着就是“我要到哪里去？”了，它其实也包含了若干小问题：我的使命是什么？我要如何完成它？我在公司里应该如何进步？怎样提升自我来达成进步？这三个问题是相互关联、互为前提的，回答好它们，就是结合自身特点为脚下的道路做了规划，就可以清晰自己的目标，看到通往目标的路径，明了一步一步怎么去走，知道自己大概走多远，知道自己所做的事情是为了什么，知道在此过程中会遇到很多障碍，更知道为了逾越这些障碍我需要相应地改变自己。
采购商告诉你订单从哪里来？到哪里去？
采购商告诉你订单从哪里来？到哪里去？作者:幽点莜陌日期:2011-08-03字体大小: 小中大一位从事国际贸易多年的采购商分享他的经验，作为供应商的外贸朋友们可以参考一下：采购商一般从采购商总部那里,或者从所在国关联公司得到采购的任务.我们还有其他的同行一般是这样,打电话给最熟悉的供应商,了解一些信息.发询盘给熟悉的供应商,然后把从展览会上面的供应商名单数据库里面的工厂洒一遍,外贸网站再撒一遍采购信息.从中国得到offer以后,回复给公司总部.正常情况下,总部过来的采购的任务是非常多而且不一定完整的.所以外贸人员最好能做到两点,第一是非常快的回复.采购部门的迅速有效的回复总部是非常重要的一个考核指标.比如20个项目的日用品单,一般3天之内就会回复完成.之后过来的迟到的offer只能放在文件夹里面归档.所以速度是第一关键.第二是完整的回复.这需要报价业务员对自己的产品非常了解.经常采购的信息是不完整的,业务员最好依靠自己的产品知识,在email中对产品有完整的介绍.同时包括自己的工厂信息(名称,地址,工厂人数,技术人员人数,主要产品,产量,销售量,有没有外贸权,),产品的其他信息,包括类似产品推荐,或者提供给采购商可能的其他选择.还有一部分是商务信息,包括交货期,最少订货量,包装,港口,付款方式等等.这对促成最终成交非常有帮助.重要的是:在第一封email中就分几个部分完整的介绍.我以前常常收到一两句话的传真或者email.上面只有一个价格.在我看来,这样的回复会给我这样几个印象：1.回复者是贸易公司或者个人,看到讯盘就打听价格,加上利润以后就报价过来2.回复者对商务方面不是非常熟悉,继续谈下去可能在许多环节上,需要很多时间相互沟通.3.同这样的公司做生意,会像挤牙膏一样,时时催促工厂,非常消耗精力.回复的内容完整,但是需要注意简洁.不要把工厂的创业史也搬出来,也不要把口号,标语贴上去.采购商的难处,兼谈杳无音讯咋办?采购商和外贸业务员一样,有自己的难处,第一是需要找到qualified供应商.之后的业务中如果出现各种问题,都会追溯到挑选供应商的环节上.所以,有实力的供应商展现自己的实力是非常重要的.当然,虚假之词只能靠采购商自己考察辨别了.价格是另外一个问题.采购的目标价格通常是非常的低.所以一次沟通就成交非常困难.许多订单的谈到最后就是价格问题.总部也需要时间判断.采购执行每天面对的主要内容是总部,还有正在执行的订单.所以对于讯盘阶段的供应商,没有太多时间主动打电话.邮件也是疏于回复.这是经常发生的.供应商不必泄气.在此提出两点是供大家参考的.1.报价实在一点,否则总部确认的继续联系的名单中就没有你,同时力求完整,参考前文所讲.无论外籍还是中方的员工都喜欢这种报价单.2.主动联系是重要的.采购职员也是人,也很懒惰.总是希望能有热情的供应商主动联系,提供新的信息.省下自己的时间.当然注意联系的方法和方式.采购执行过程中供应商出现问题是经常发生的情况.在此情况下,采购方会考虑其他的供应商.这也是为什么有的客户消失一年半载以后又出现的原因.保持最低限度的联系是一个外贸人员的好习惯.这个习惯的难度在于,几个月半年过去没什么效果.从这个角度来讲,你必须佩服一些外贸公司的老的业务员十来年的积累.他们的外语,产品知识可能都不如一些大学生,但是十几年的客户积累确实是一笔巨大的财富.为什么要p/I为了显示自己很牛,效率很高,经常在收到采购任务一两天之内就会给总部传真p/i.供应商切不可自己偷着乐.这时,P/I主要的性质是供应商单方面的销售承诺.是否执行的选择权在采购方.采购方往往一个订单传真2份以上的不同工厂的P/I.另外一个好处是,工厂在开出P/I以后,往往会认为采购方很有诚意,或者认为成交的可能性非常大.经过几天以后,采购方还可以回过头来要求供应方对P/I作一些修改.一般包括付款条件,免费的零配件或者些许折扣等等,在这个阶段,我个人认为比一开始就向供应商提出要求更容易达到目的.这通常也是我们惯常的做法.该不该寄样品？这是一个让工厂很头疼的问题!每周差不多都有人要样品?每次都寄,实在吃不消,况且大多数都石沉大海.从采购商的角度来讲,我愿意和大家分享一下这方面的感受.1.样品费.我个人建议工厂还是主动提出样品费的问题.其实采购商都是被惯坏的.越是可能成交的生意,采购商越是不会吝啬样品费.然而,实际的情况是,大多数中国工厂都生产一样的产品.你不答应,自然有别人答应免费.所以我建议花一点时间研究一下自己的产品有多大程度上的独特之处.对于基本没有自己特色的产品,竞争又非常激烈,同时又渴望订单,你只好免费寄了.采购商如果面对同样的几家工厂,产品大致一样,有的免费,有的坚持收费,我还掏钱去买样品,岂不是白痴?2.速度.不管收费还是免费,速度是关键.这样采购商能判断两个方面的事实,第一,供应商是不是真正的生产厂家,抑或是贸易公司先要来样品然后寄过来.第二,供应商是不是正在生产这个产品,抑或是仅仅具有生产的能力.这两个事实都反映在样品邮寄的速度上面.因此我建议如果安排样品都很吃力的小型外贸公司或者个人,不要轻易的免费邮寄样品.在我们的经验看来,最终成交的供应商,往往在确定样品以后,1到2天就可以把快递号码通知我们。
我是谁,我从哪里来,要到哪里去？的解答(2)
我是谁，我从哪里来，要到哪里去？的解答（2）重复的我不是我，相同的我不是我，大自然在一定时期，特定的环境和自然条件下，创造了又一个崭新的我。
物质不灭定律也叫质量守恒定律，是俄国科学家罗蒙诺索夫于1756年最早发现的。
它是自然界普遍存在的基本定律之一。
达尔文的进化论说明了人类是在不断的在进化，但是是缓慢的。
长远的。
我是谁，谁是我。
我从那里来，又要到那里去。
这句话困扰着每一个人。
世界万物都是由宇宙所创造，银河系.太阳系.地球.月球等等，以及地球上的万物都是由大自然所创造。
地球围绕太阳转，月球围绕地球转，太阳.地球.月亮等也都在自转，这是宇宙的客观规律。
地球上的风雨雷电，四季轮回更是不可阻挡。
我是我，和原来没有一点关系的崭新的另一个我。
只是我而已，就象现在知道我一样，又在世上生活一番。
知道现在的我，就知道原来的我和将来的我怎么在世上。
只有人类有我的意识，其他生物没有我的意识。
地球上的所有物质都在循环，水在阳光的照耀下，形成水蒸气，水蒸气升到高空受冷空气的影响。
又变成了雨落下大地，形成了河流，河流在循环，滋润了大地，万物在生长，春去冬来一年复一年。
生物在繁衍，一批又一批一茬又一茬，势不可挡。
我们人类也从猿猴进化到人也经过了千百万年，从无意识到有意识到知道有我。
浩瀚的宇宙多么伟大，它能创造一切，也能毁灭一切。
但是它没有思想，没有思维，不知道时间和空间。
可是她创造了地球，地球的环境又适应了万物的生长，从生物中进化出了人类。
而人类是微小的，但他有思想.有思维.知道了时间，知道了空间。
通过人类又认识了宇宙认识了世界。
根据众多科学家考察研究发现，地球逐渐在老化：地球和任何一个星球一样,同样有着自己的寿命,科学家们推算,地球的寿命是100亿年.如果我们把地球寿命的100亿年比喻成一个人的一生,那么当它5至7岁时,原始生命诞生,45岁时,开始有了人类,22分钟前,人类才开始有了商业活动,在最近的两分钟内,人类的科技得到了突飞猛进地发展,在不到一秒钟之前,地球上的总人口超过了60亿.科学家们发现,正处于中壮年时期的地球,在经历了46亿年的风雨沧桑之后,逐渐开始出现了衰老的迹象,这个缓慢的过程虽然不会是一个简单的“世界末日”,但它会表现为一系列的灭亡：最后一棵树、最后一片海洋、最后一条生命.（变老）值得庆幸的是,我们生活的时期,恰巧是地球剧烈活动中相对最平静的时期,可是这并不代表着地球将永远的平静下去,人类对大自然的破坏行动活动,将会加快地球衰老的速度.从那些记录了地球三十年沧桑变化的照片中,环境的不断恶化,一次又一次的向人们敲响了警钟.在太空中看地球,它像宝石般散射着蓝色的光芒,这代表了地球表面丰富的水源.然而地球环境的不断恶化,已经开始让不断升高的海平面,对人类产生了极端的影响,科学家们预言,如果不加以控制,在过五十年,南太平洋的岛国图瓦卢将被海水淹没,成为第一个因为环境恶化而消亡的国家.除此之外,全球气候变暖,日益严重的土地荒漠化,也将不断地影响整个地球物种的生存.这所有将要发生的一切,都在预示着地球似乎提前进入了衰老期.就像一个人。
从哪里来是谁往哪里去——论冯至诗歌的哲学之思
文 艺 评 论文|戴 嘉从哪里来，是谁，往哪里去——论冯至诗歌的哲学之思摘要：冯至的诗歌是中国诗坛20年代的高峰，其诗歌风格一枝独秀，流露着浓浓的哲思，其后期作品受存在主义影响后更是值得反复品读。
本文将从三个阶段剖析冯至的人生历程及其创作路程，即我从哪里来，我是谁，我将往哪里去。
诗人运用高超的叙事能力将深沉的哲学思考完美融入他的抒情诗中，使其具有不朽的艺术魅力。
关键词：冯至；诗歌；哲思；存在主义Abstract：Feng Zhi’s poems are the zenith of Chinese poetry circle of the 1920s, the style of which is really unique. This article will analyze his production rode from three spheres: where do we come from, who we are and where would we go. The poet’s splendid narrative capacity allows him to merge his speculations into his lyrics, which makes his poems have an enteral artistic charming.Key words：Feng Zhi; poems; speculation; existentialism第一次世界大战之后，欧洲资产阶级文明逐渐衰败，依托于宗教的人类逐渐失去依靠，存在主义应运而生化解了人们的异化感。
存在主义的思想源于克尔凯郭尔、尼采等人的学说，由海德格尔创立，经萨特将其发扬光大，并于20世纪初成为人本主义思潮的重要代表。
存在主义认为人的存在是荒诞和偶然的，存在先于本质，人先认识到生命的荒诞，再由此做出选择，通过选择重新塑造自我。
从哪里来到哪里去
从哪里来到哪里去来源：解放日报原标题：从哪里来到哪里去一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去。
想明白了、想对了，才能“坚定不移朝着目标前进”。
一要弄清楚“我是谁”。
我们生而为中国人，最根本的是有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。
这样的精神世界和价值观决定了我们强调“民为邦本”、推崇“天下为公”、追求“大同社会”、提倡“和而不同”，也沟通了我们与科学社会主义之间的联系。
今天，中华民族团结一心，正在为全面建设社会主义现代化国家而砥砺前行。
中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队；党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己的特殊利益。
从“为人民服务”到“以人民是否满意、答应、高兴为标准”“立党为公、执政为民”“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”，再到“以人民为中心”“江山就是人民，人民就是江山”，人民性这根红线贯穿我们党的百年历史。
二要弄清楚“从哪里来”。
回望来路，我们经过国民革命、土地革命、抗日战争和解放战争，赢得新民主主义革命的伟大胜利，迎来中华人民共和国的诞生；我们进行社会主义改造、确立社会主义基本制度，也对社会主义建设进行了艰辛探索，“取得了旧中国几百年、几千年所没有取得过的进步”。
1978年以来，我们开启改革开放新征程，开辟中国特色社会主义道路，进一步激发生产主动性、积极性和创造性，不仅实现“富起来”，解决了困扰中华民族几千年的绝对贫困问题，而且随着中国特色社会主义进入新时代，迎来了“强起来”的光明前景。
三要弄清楚“到哪里去”。
我们正站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期。
展望未来，我们致力于国家治理体系和治理能力现代化，全面提升物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明，让中国特色社会主义制度更加巩固、优越性充分展现，综合国力和国际影响力领先，对人类文明作出更大贡献。
中国共产党始终将中国特色社会主义共同理想与共产主义远大理想紧密结合起来，始终把为人类作出新的更大的贡献作为自己的使命。
华为学习：我是谁，我从哪里来，我向何处去？
04Preface 刊首语本刊对航天产业、特别是北斗产业进行着长期、深刻的跟踪与分析，虽然整个行业的产值逐年递增，但有一种忧虑却挥之不去——太多企业不肯在核心竞争力上下苦功了。
更谈不上为中国的航天事业，做百年老店（挂墙上的口号，谁都会，关键是行动）。
在我们这个行业里，存在着国内许多行业的通病。
当企业决定参与某个竞标的时候，拿方案、写标书尚在其次，主要工作是拉关系，想尽办法找到一条通往决策者的门路，然后使出各种“公关”手段，来争取合同。
当问题涉及到资金资助、政府采购项目时，各种“方法”更是层出不穷。
相形之下，华为的做法就“老实”得近乎于有点“傻瓜”了。
早在10多年前，华为就在国内电信市场上成了气候。
当时各地政府对华为已经非常欢迎，无论是依靠潜规则来拿合同，还是出面主持开发区、产业园的建设，都能得到很大的便利以及支持。
然而华为却从来不争取并接受这种唾手可得的收入。
据说，华为的项目团队在每个项目上，都老老实实地按照公开程序投标、竞标，没有潜规则、没有暗箱操作，靠实力和对手正面比拼，无论胜负都光明磊落。
谈到这里，不少读者一定会取笑本篇文章的切入点：幼稚。
甚至还会有人嗤之以鼻：“怎么可能！！”而这，正是我们写此文的出发点。
时隔多年，外界才开始陆陆续续解读到华为这样所为的深度与奥妙。
那，究竟是为了什么，华为要投入庞大资金，长期维持稳定的客户关系呢？答案存在于投标之后。
投标有成有败，而华为实际上更关心落标的案例，尤其是在输给国外先进企业的情况下，有关案例会得到华为更高程度的重视。
有华为高层和我们介绍说，由于和客户保持着良好的关系，客户会在华为落标之后，主动提供信息，帮助华为找差距、补短板。
华为借助这些信息，清晰的明白自己的不足，并以此不断提高自己的水平、强化核心竞争力，在后续的竞标中拿出更高水平的方案和技术手段，来取得越来越高的市场认可及中标率。
“能笑到最后的，笑得最好。
”华为想的是长久之计。
在另外一个问题上，华为也与多数企业反其道而行之。
从哪儿来,到哪儿去 初心 目标
从哪儿来，到哪儿去一、初心最初的那一颗心，像一团火焰般燃烧着，照亮了前行的道路。
无论我们身处何地，在何种环境中，初心始终是我们前行的动力和信仰的来源。
初心，是一种对未来的美好向往和信念，是对自己的坚定承诺，更是对社会的责任和担当。
二、从哪儿来1. 家庭：家庭是我们最初的学校，父母是我们最早的导师。
在家庭中，我们学会了如何与人相处，懂得了共享和爱的力量，也培养了独立和自立的品质。
2. 教育：学校是我们接受教育的地方，老师是我们的引路人。
在学校中，我们获取了知识，学会了如何学习和思考，培养了团队合作和领导能力。
3. 社会：社会是我们生活、学习、工作的舞台，同事、朋友、领导是我们的伙伴。
在社会中，我们体验了生活的种种苦辣酸甜，学会了处理人际关系，积累了实践经验。
三、到哪儿去1. 职业规划：每个人都有自己的职业规划，不断前行，追求更好的发展和成就。
无论是在岗位上做出更大的贡献，还是通过学习和进修提升自己的能力，都需要我们不断努力，去实现自己的职业目标。
2. 人生省思：在纷繁的世界中，我们也需要时刻审视自己的内心世界，思考人生的意义和价值。
或许我们会遇到挫折和困难，但这并不能让我们停下脚步，而是让我们更加清晰地知道自己的目标和方向。
3. 社会责任：作为一个社会成员，我们也要思考自己在社会中的责任和担当。
无论是帮助他人、为社会贡献力量，还是倡导环保、维护公共秩序，都是我们应尽的责任。
四、目标1. 职业目标：对于不同的人来说，职业目标也许不尽相同，但都是为了实现自己对工作的期望和对生活的追求。
无论是成为一个优秀的专业人士，还是创建自己的事业，都需要我们有明确的目标和坚定的信念。
2. 人生目标：人生目标是对自己的期待和对未来的美好向往。
或许我们希望家庭幸福、身体健康，或是旅行世界、做公益慈善，这些都是我们对于美好生活的追求。
3. 社会目标：作为一个社会成员，我们也要关注社会的发展和进步。
无论是推动科技创新、促进经济繁荣，还是维护社会和谐、促进文化交流，都需要我们积极参与，为之努力。
从哪里来到哪里去
从哪里来到哪里去生命是一场漫长的旅程，从出生到死亡，我们都在不断地前行。
我们来自哪里？又将去往何处？这是一个永恒的问题，也是每个人在人生中都会思考的问题。
从宇宙的角度来看，我们来自星尘，也将回归星空。
从生命的角度来看，我们来自父母，也将回到大地母亲的怀抱。
而从精神的角度来看，我们来自心灵深处，也将回归到内心的宁静和平静。
从哪里来？人类起源于非洲大陆，经过几十万年的演变和迁徙，分别来到了世界各地。
我们的祖先是猿人，生活在草原和森林中，依靠狩猎和采集为生。
随着智慧的增长和文明的发展，人类开始种植农作物，制造工具，建立部落和文明。
我们的文化、语言、宗教等都在这个过程中不断地形成和演变。
从古代到现代，人类不断地征服自然，创造历史，改变世界。
每个个体也都有自己的身世故事。
我们来自父母，成长于家庭，学习于学校，工作于单位，生活在社会中。
我们的成长经历、教育背景、工作经历、社交关系等都构成了我们的人生轨迹。
每个人都有自己独特的经历和记忆，这些经历和记忆共同构成了我们的生命之旅。
我们的灵魂又因何而来？有人相信灵魂来自上帝，是神的化身；有人相信灵魂来自轮回转世，是前世今生的延续；有人相信灵魂来自内心深处，是对世界的感知和体验。
不管灵魂来自何方，都在人生中起着至关重要的作用，在我们的思考、行为、选择和信念中发挥着不可或缺的作用。
到哪里去？人生犹如一场旅行，我们都在不断地前行，不同的选择和决定会决定我们最终的去向。
从生物学的角度来看，我们最终都将回归到土地中，成为自然的一部分。
无论是火化、土葬，还是海葬、树葬，我们的肉体都会最终归于尘土，成为大地的一部分。
在宗教和哲学中，人们对死亡和来世有着不同的看法。
有人相信有天堂和地狱，有人相信轮回转世，有人相信灵魂永恒。
无论是信仰神灵，还是追求永生不死，都在探寻生命的意义和价值。
无论是从宇宙的视角来看，还是从个体的视角来看，我们都在不断地追问自己的来源和去向。
生命的意义何在？每个人都有自己的人生信仰，有人将生命的意义放在家庭和情感上，有人将生命的意义放在事业和成就上，有人将生命的意义放在信仰和精神上。
我从哪里来要到哪里去造句
我从哪里来要到哪里去造句篇一：“我从哪里来,要到哪里去”是一个重要的哲学问题,也是人类思考生命意义和存在方向的经典问题之一。
这个问题通常被表达为“从哪里来”和“要到哪里去”两个方面,其内涵涵盖了人类对于自身起源、价值和未来去向的思考和探索。
从“从哪里来”的角度来看,这个问题涉及到人类的起源和进化。
现代科学认为,人类是地球上进化而来的一种物种,在漫长的进化过程中,人类逐渐产生了自我意识和文明意识。
因此,这个问题可以理解为人类对于自己起源和身份的探寻和认知。
从“要到哪里去”的角度来看,这个问题涉及到人类对于生命意义和价值的思考。
人类在探索世界和认识自己的过程中,逐渐认识到了自己在这个世界上的位置和意义。
这个问题可以理解为人类对于自身存在目的和意义的探索和追求。
对于这个问题的回答,不同的哲学家和思想家有不同的看法。
柏拉图认为,人的灵魂是永恒的、不朽的,因此人的存在是永恒的,不需要死亡和毁灭。
而亚里士多德则认为,人的存在是由个体的存在和个体与社会的关系所决定的,因此人的意义和价值取决于个体与社会的关系。
康德则认为,人的存在是一种自觉的存在,具有自由和理性的意义。
除了哲学观点外,这个问题还涉及到宗教、文化和艺术等领域。
例如,基督教认为,人类的存在是由上帝所决定的,而佛教则认为,人的存在是由于因果关系所决定的。
“我从哪里来,要到哪里去”是一个深刻而复杂的哲学问题,不仅涉及到人类对于自身起源、价值和未来去向的思考和探索,也涉及到人类对于存在意义和目的的思考和追求。
我们应该从多个角度来思考这个问题,并不断探索和追求自身的价值和意义。
篇二：我从哪里来,要到哪里去,是中国传统文化中的经典问题,也是人生中必须要思考的哲学问题。
这句话出自《论语》中的《卫灵公》篇,原文是:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,可谓好学也矣。
里有恶衣恶食者,与之交友,而问其故。
曰:‘其闻道也,犹新也。
从哪里来到哪里去
从哪里来到哪里去在我们的一生中，我们会遇到各种各样的人和事，也会有不同的选择和决定，从而决定我们的人生走向。
生活就像一场旅行，我们从某个地方出发，然后前往另一个目的地。
这个目的地可能是我们的梦想、目标，也可能是我们的责任和义务。
无论我们要去哪里，我们都需要不断努力，前进不懈。
让我们思考从哪里来。
每个人的来处都是不同的，有些人出生在城市，有些人出生在乡村，有些人出生在富裕的家庭，有些人则是在贫困的环境中长大。
无论我们的来处如何，我们都应该心存感恩，珍惜自己所拥有的一切。
我们的来处塑造了我们的性格、价值观和人生观，但它不应该决定我们的未来。
我们可以根据自己的意愿和努力改变自己的命运。
让我们思考要去哪里。
这个目的地可以是一个具体的地点，也可以是一个抽象的方向。
无论我们的目的地是什么，我们都需要有一个明确的目标和计划，为之努力奋斗。
有些人的目的地是成为一个成功的商人，有些人的目的地是成为一名杰出的科学家，有些人的目的地是成为一个优秀的家庭成员。
无论我们的目的地是什么，我们都需要不断地努力，不断地前行。
在这个旅途中，我们会遇到各种困难和挑战。
生活不会一帆风顺，我们需要克服各种难关，才能实现自己的梦想。
我们可能会陷入困境，迷失方向，但我们不应该放弃，而是应该坚持不懈，找到对应的方式和方法，战胜困难。
困难和挑战是我们成长和进步的机会，让我们变得更加坚强和成熟。
在这个旅途中，我们也会遇到各种人和事。
有些人会给予我们帮助和支持，让我们更加坚定前行的决心，有些人则会给予我们打击和阻碍，让我们更加明确自己的目标和方向。
无论我们遇到什么样的人和事，我们都可以从中学到一些东西，让自己变得更加优秀和完善。
在这个旅途中，我们需要不断地成长和进步。
我们需要不断学习新知识，不断提高自己的能力，不断改善自己的素质，才能更好地适应和应对生活的各种挑战。
我们需要保持积极的心态，乐观的情绪，才能更好地坚持和前行。
让我们思考回到哪里。
无论我们的目的地是什么，最终我们都会回到最开始的地方。
从哪里来到哪里去
从哪里来到哪里去
“从哪里来到哪里去”这句话，从字面意思来理解是指我们的出生和死亡。
但是，如果我们探讨这句话更深层次的涵义，它将涉及我们生命的过程和历程。
人生是一个漫长而不断变化的过程。
我们从未知的未来，慢慢地来到这个世界。
我们在母亲的子宫中度过了九个月，在父母的关爱中茁壮成长。
而我们的出生也是家庭和社会的一次盛大庆典，是亲朋好友的齐聚欢庆。
从出生开始，我们就要开始自己的人生旅程。
我们从无知到知识，从孱弱到强壮，从幼稚到成熟，不断成长和进步。
我们获得知识、学习技能，在社会上有所作为。
同时，我们也经历许多艰难困苦、磨难和挑战。
然而，无论生命如何精彩，我们最终都要面对死亡。
这可能是我们最不想接受也最无法避免的现实。
虽然我们的肉体将逝去，但我们的灵魂将永远在世界上留下痕迹。
我们的行为，思想和爱都会继续影响和激励着其他人。
所以，“从哪里来到哪里去”，不仅仅是生命的起点和终点，更是我们人生意义和价值观的表现和体现。
虽然我们终将离去，但我们的记忆和思念将永远存留。
在有限的时间里，我们应该珍惜每一刻，积累幸福和美好，让自己的行为留下持久的正能量。
在“从哪里来到哪里去”的过程中，去向并不是最重要的。
真正重要的是我们在过程中所经历的一切，因为这些经历塑造了我们的人格和思想。
无论我们做了什么，我们最终留下的是我们所做的、我们所说的和我们所爱的。
真正有价值的是我们留给这个世界的印记。
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考试
2011某地中考作文题目
根据要求作文。 请以“ ，不普通”为题写一篇文章。要求如 下： ①请从“他、她、它”这三个词语中选择一个， 填入横线处，使题目完整。②联系自己的生活体验 写作，文体不限，文章不少于500字。③文中不要出 现真实的人名、校名等。
它，不普通（一考生） 它，一直静默在小街的中间，与周围的现代设 施、欧式住宅大相径庭，显得那么格格不入。 斑驳的红漆大门上架着一把黑漆漆的大锁，醒 目的黑与暗淡的红极不相衬，古老的屋檐有了 创痕，如今已面目全非，瓦片疏疏松松，再也 找不到当年精雕的花纹，黑洞洞的厅堂，也是 那么陈旧，裂缝的墙壁、破旧的木柜、掉漆的 摇椅……
建筑的魅力不单单在于给人提供一种居住的空间， 更在于它所构建的空间还具有一种诗性，能够安 抚人的灵魂。像张六四房那样的古典村落就往往 具有这种诗性，它们处处所散发着的那种小桥流 水、田园牧歌式的情调，可以用来消解工业化时 代人性的那种普遍的浮躁。而且村落中的传统建 筑所构建出来的那种种形态，或是廊柱间精美的 雀替，或是一扇冰格纹漏窗，或是一处种满花草 的天井，或是捣衣泊船的河埠头，或是可去漫步 遐思的巷弄，或是可去小憩闲聊的桥亭等，都呈 现着一种精神上的适意和优雅。
情感
阅读 积淀
穿越
想象
生活
江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江 水绿如蓝，能不忆江南？ ——白居易《忆江南》
要想充分掌握俄罗斯语言，要想不失去对俄罗斯 语言的语感，我坚信不仅必须经常同普通的俄罗 斯人交往，而且还必须经常去接触牧场、树林、 河川、老柳树、鸟儿的鸣声和榛树丛下每一朵晃 动着脑袋的小花。 ——【前苏联】康·帕乌斯托夫斯基《金玫瑰》
像梦里缭乱的思绪。在宽大的平路之后，是一 座石桥。我轻轻走过，看见晃动在水中明媚的 脸庞。我穿越一大片田埂，看见摇曳在风中的 茅草屋单薄的微笑。然后是很多很多的人，人 声。有一座古庙，咫尺之间却无法到达。像玻 璃门两边的世界，看得到全部，却只能触摸到 冰冷的隔墙。我看见熟悉的身影，于是呼喊他 们的名字。却不见他们转过身来，演绎久待的 重逢。时间来过，又走了，留下的那些心情， 在岁月中难辨真假。 我被回忆丢在路边，独自回来，像一个孤独的 逗号，走在空白的画纸上。（沈琴芬）
老宅，已不再是普通的旧房子，它飘出的点点滴 滴如陈年老酒一样醇香、美好。它是街市中的翘 楚，它是我童年的记忆，伴着我成长；它记录着 历史，见证着生活；它是滚滚红尘、喧嚣都市中 的心灵栖息所；它的古朴与深厚是我们与生俱来 的中华根源，包含着一种永生永世、璀璨不朽的 中华民族精神。 无论我们如何繁忙，如何沉醉于繁华富贵，在我 们心中应永远有这么一座老宅，把它作为一个精 魂溶铸于我们的心中。
策略
生活
文学 建筑 舞蹈 哲学 雕塑 电影 历史 绘画 自然 音乐 书法 运动
建筑
课型
讲座课 讲评课 活动课
讲座课（以建筑为例）
宫殿
园林
民居
桥梁
陵墓
城市
江南
塞上
活动课（以建筑为例）
写作
教师写作（以建筑为例）
从哪里来？往哪里去？
——关于学生写作及其他 张全民
考试
2010某地中考作文题目 阅读下面图文，按要求作文。 图片分别是地震废墟中一个坚强的微笑，病床上一 个乐观的微笑，植物园里一个充满童趣的微笑，夕 阳下一个洋溢着幸福的微笑。 …… 微笑是人类最美的表情，能传达关爱、喜悦、温暖、 鼓励、感恩……微笑，标志着自信、雅量和大度， 这是一种胸怀，一种境界……我们都曾微笑过，我 们都曾看到过…… 请以“一个______的微笑”为题目写一篇文章。要 求：①将题目补充完整。②联系自己的生活体验， 可以记叙经历，编写故事，也可以发表议论，抒发 感情。
这是镇上唯一的老宅，它忠实地记录着流年辗转 所刻下的一点一滴，好似一位历经沧桑的老者， 在凛冽寒风中轻声叹息，透出些许睿智与威严， 默默无闻地卧在小镇的角落，细数着物换星移、 人间沧桑，安详地看着身边奔跑而过的一切。 打我记事时起，老宅便清晰地印在我的脑海里， 每当我路过这里时，总会停下脚步驻足流连，这 里留下了我童年的足迹，留下了太多让我难以忘 怀的故事，那儿时的欢歌笑语好像还一直浮现在 我的脑海中。 每个傍晚是老宅最辉煌的时光，对面的马路上人 流如织，嘈杂声、喇叭声，不绝于耳。老宅在夕 阳的笼罩下，就像一卷泛黄的诗卷，古韵、趣味、 神秘、静谧全都融入其中，风伴着庭院中老槐树 和谐的摇摆，别致的清幽，蕴蓄着古远的恬淡， 如箫笛之音耐人寻味。
村南有祠堂，前后二进，正门紧锁，门楣上砖瓦 破碎零落。从祠堂后进寝堂侧门进去，可见檐下 梁柱间精美的木雕，虽彩漆斑驳，但依然透露着 家族往昔的荣耀和梦想。出了祠堂，往北走，你 会穿过一条悠长悠长的巷弄，如果是在雨天，撑 着伞从那里走过，看着两边青砖墙面上爬蔓的青 藤，你的心中不禁会丝丝缕缕地滋生出一种丁香 般的忧愁。这时，你也可以从巷弄两边找一道门 进入左边或是右边的数进连体明清大宅院。庭院 深深，廊檐连绵，马头墙飞耸，还有天井中不知 谁家种植的芭蕉在淅淅沥沥的雨声中轻逐梦魂。
■教师
阅读者 写作者 生活者 理想主义者
王小波：“一个人只有今生今世是不够的，他应 当有诗意的世界。”
《树的口袋里藏着春天》是一本儿童诗集，里面 收录130首儿童诗作品。这些作品，分为“孩子们 的诗”和“老师的诗”两部分，就像两个声部的 合唱。这些孩子都是我儿童诗班上的，他们有的 已长大，有的正值童年，无一例外的是，写作这 些诗歌时，他们正年少，心里藏着憧憬和甜蜜， 满脸都是幻想。我将他们的作品一点一滴收集起 来，就像山间的浪花一样，十年后，这些浪花汇 聚成了一条清澈的溪流。一个孩子在童年时代学 习过写诗，是一件多么不平常的事，许多年后， 儿童诗班最早的孩子已经大学毕业，但还有好些 保持着对诗意人生的热爱，这对老师来说是很大 的欣慰。
问题
幼稚化 单一化 政治化
套用 抄袭
内容贫乏 语言平庸
生活
调查
初中学生汉语写作问卷小调查
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一般 21 30
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喜欢： 写作很有用途，可以提升自己对生活、对人生的 认识。 有时心有所想而又无处诉说时，可以通过文字来 抒发自己或喜或悲的情感，这样的方法既轻松又 有效。 写作可以编写自己许多想象中的梦。
而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之
夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
—— 归有光《项脊轩志》
像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺 得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有， 只能感出一点点极微细极柔软的感觉。
——郁达夫《故都的秋》
符号世界 表 相
意义世界 实 相
语言乃是家园，我们依靠不断穿越此家园而到达 所是。当我们走向井泉，我们穿越森林，我们总 是已穿越了“井泉”字眼，穿越了“森林”字眼， 甚至当我们没有说出此字眼和没有思考任何与语 言相关之物时。 ——【德】海德格尔《诗·语言·思》
“江南” “明月” “渔火” “小桥” “夕阳” “人家” “晚钟” “塞上” “大漠” “长河” “雪山”
我一直相信，每一座城镇都拥有一段属于自己 的荣光。历史总是会在最合适的时间，最合适 的空间，上演最贴切的故事。曾经的小镇，或 许，车水马龙，又抑或灯影桨声，却终究只和 曾经有关了。古往今来的人们用逐渐改变的观 念在过去和现在之间竖起了一堵看不见的高墙。 于是，光阴有了断裂的缺口，一端是与先人的 生活血肉不分的小镇，而另一端，则是我们眼 中残影摇曳的故园。（周一驹）
一个鼓励的微笑
我喜欢微笑，因为微笑不仅是美的，它还有着巨大的 力量。它可以让人精神放松，也是鼓励人的最好方法。 有一次，期中考试的结果出来了，数学成绩一向数一 数二的我这次竟然才考了88分。当时我心里就像被雷 神电了一下似的。我想：这回怎么了？是不小心写错 了还是天注定是这样，哎。当别人问我觉得成绩怎么 样时，我都说还可以，不伤心的。其实我的心早已流 泪很久了。回到家，我鼓足勇气对我的爸爸说：“我 这回是真的不小心才考了88分的。”没想到爸爸却对 我微笑着说：“没关系，你这回一定是不小心才做错 了，下回努力！” 这一个微笑和这一句话仿佛阳光直射我内心，楼之中。 左脚起，落地；右脚起，落地。下一刻，我已 在阁外。 回头的时候，那个曾经以为会在记忆中刻下无 法磨灭的印迹的梦影，却已经漫漶隐去。唯有 天边断鸿的孤影沉入暮色，伴着忧伤的岁月骊 歌。 谅我这年幼的年纪和肤浅的文字还不能真正感 知和表达这座藏书楼的真谛，但愿时间能赋予 我聪明的头脑，在我下次重新踏入这方净土的 时候。（何帅宁）
不喜欢： 写作时心里很烦躁，感觉无事可写无话可说，有 时为了完成作业，自己简直就是在瞎编，所以越 写越糟，越写越不喜欢。 作文实在太难写了，写时脑子一片空白，所以我 觉得写作文实在是太烦了。 写作是件十分痛苦的事情，一听说作文我就头晕， 所以我对写作一点也不喜欢。
本体
■语言
由于科学思维的出现，由于逻辑和推论的发展， 语言丧失了自己的感情内容。科学的发展过程就 是一个剥夺的过程，语言沦为一副骨架了。 ——刘小枫《诗化哲学—德国浪漫美学传统》
已是暮色四合时分，日晷轻移莲步，一个踉跄， 跌进静谧背后的水泥森林。 华灯初上，轻柔地打在哥特式教堂上，彩色琉 璃长窗，拉丁十字形的教堂平面，华美而圣洁。 喃喃地诠释着不渝的信仰，梦呓般祥和。修长 的立柱见证过无可奈何的繁忙与苍凉，以及， 关于耶和华的神圣臆想。自侧厅外柱墩发券的 飞扶壁，饰有尖券的华盖。无一不是对神最虔 诚的信仰——那华美的单纯，亘古的原始。 浮云在教堂高耸的尖顶上翩然若舞。 （邱峰）
行走在消逝中 张全民
张六四房很精致，村落主体由桥、亭、祠堂、两三 处大型民居宅院构成，是民居建筑篇章中的抒情小 品。清澈的河水绕着村子，无论从村东、村南还是 从村北走进这个村子，你都得过桥。于是，你可以 在一个山抹微云、天连衰草的黄昏伫立在桥上，在 宋朝诗人秦观早已构建好的“流水绕孤村”的古典 意境中去回想曾经有过的蓬莱旧事。村东有亭一座， 歇山式的顶，以及飞檐下那雕刻手法简洁的垂花柱， 以及镌刻在石亭柱上的“数丛沙草群鸥飞，万顷江 田一鹭飞”的对联，在邻旁桃树的掩映下，那呈现 着的古典情韵，仿佛会让岸上船上来来往往的过客 看到前世就等候在那里的自己的身影。