周而不比

如何理解孔子的“观过知仁”？
过错因人而异，各从其类，集中 反映了犯错者的个人特点。一个 人的过错在一定程度上能折射出 一个人的品性。对所犯过错进行 分析就往往能知道犯错者是哪一 类人，如君子常因过于厚道而犯 错，小人则常过于刻薄而犯错。
儒家认为该如何 与人相处？
• 周而不比 周： 以义合，引申为团结 • 比：以利合，引申为勾结
——李泽厚《论语今读》
“与朋友交，久而敬之”。敬也就是保持 距离，也就是防止过分的亲昵。要注意 的是，友谊不可透支，总要保留几分。 ——梁实秋 朋友不信，则交易绝。 ——武则天
处世之道，贵在礼尚往来。如果想获得友 谊，要多为朋友效力。 ——爱默生
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 君子淡以亲，小人甘以绝 ----〈庄子〉
真正的朋友相交是 心灵的相交，心灵的契合。
朋友之道，平等独立，不宜强加于人， 即使忠言善告，也应适可而止；如不接受， 也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之 道”，至今有用。但它之所以不仅是“处 世之道”，因为它显现了作为本体的某种 人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则 此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于 现代的社会公德，即以独立、自主、平等 的个体之间的关系为基础也。
独学而无友，则孤陋寡闻。——孔子
世间最美好的东西，莫过于有几个头脑 和心地都很正直的朋友。——爱因斯坦
孔子把朋友分为哪二类？
• • 益者三友，友直、友谅、友多闻。 损者三友，友便辟 ，友善柔，友便佞。
友：意动用法，以……为友
• 便辟——“谄媚逢迎、溜须拍马”者
• 善柔——“虚假伪善、巧言令色”者
老师寄语：
与朋友交，只取其长， 不计其短。
孔子如何察人？
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 孔子说：“大家都厌恶他，一定要考察他； 大家都喜欢他，也一定要考察他。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
4.3
子曰：“不仁者不可以久处约，不 可以长处乐。”
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中， 也不能长久地处在安乐中。”
察人的标准
周 而 不 比
—— 看 儒 家 的 交 友 观
普通老百姓间结交的朋友谓“布衣之交”； 在逆境中结交的朋友称“患难之交”； 吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交”； 年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称 “忘年之交”； 幼年相交的朋友，称“竹马之交”； 生死与共的朋友谓“生死之交”；
非常要好或情投意合的朋友称“莫逆之交”； 无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交”； 在道义上互相支持的朋友称“君子之交”； 仅点头打招呼，感情不深的朋友称“点头之交”； 平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交”； 见过面但不熟悉的人称“半面之交”； 世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时 异姓结拜的兄弟姐妹称“八拜之交”。
“君子之交淡如水”有一个典故，说的是薛仁贵和王茂生 夫妇相交的故事。唐贞观年间，薛仁贵尚未得意，住在破 窑洞中，衣食无着落。这时候得到了王茂生夫妇的接济。 后来，他参军入伍，因军功卓著，被封为“平辽王”。祝 贺的文武大臣络绎不绝，送来的礼物也数不胜数，但都被 薛仁贵婉言谢绝。他惟一收下的，是普通老百姓王茂生送 来的“两坛清水”。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝 完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇 经常资助，才有今天这样的成就。如今我要收下王兄弟送 来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一 番美意，这就叫君子之交淡如水。”此后薛仁贵和王茂生 夫妇一直保持着深厚的友谊。
不管从“朋友数，斯疏矣”来看，还是从 “君子矜而不争”来看，在交友的时候，应 该给朋友以尊重和一定的空间，这也就是 “己所不欲，勿施于人”。所以，对朋友 “忠告而善道之”是一种负责，而“不可则 止”是一种尊重。
“与朋友交，久而敬之”。敬也就是保持 距离，也就是防止过分的亲昵。要注意 的是，友谊不可透支，总要保留几分。 ——梁实秋 朋友不信，则交易绝。 ——武则天
• 司马迁说，晏子做齐国宰相期间，有一名车夫 为自己驾车。一次外出，车夫的妻子从门缝偷 偷看，发现自己的丈夫坐在大车盖下边，策马 扬鞭，得意洋洋，神气活现。当日车夫回家， 妻子就要跟他闹离婚，车夫询问什么缘故。妻 子说：“晏子身长不满六尺，却做了齐国的宰 相，名声显扬于诸侯。今天我观察他出行，他 看上去城府很深，神态自若，谦卑温和。你身 长八尺，却给人家当车夫，看样子倒心满意足 的；你不觉得卑微，反而趾高气扬，我为你感 到羞愧，所以要求离去。”从此以后，这个车 夫变得谦卑自敛，沉默寡言。
君子的待人处世之道
合群团结 庄重自持 （2.14）（15.22）
严于律已，宽以待人(15.15) 以直报怨，以德报德(14.34) 人言并举(15.23) 诚实交往，交往适度(4.26,12.23) 以文会友，以友辅仁，有共同 志趣和理想（12.24）
请用自己的语言概括本课中所学 的关于儒家的交友观。
• 群而不党
党：结党，结为帮派
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 君子淡以亲，小人甘以绝。 ——《庄子》
“周而不比”的具体表现有哪些？ 能与大多数人友好相处，与大多 数人联合，为公共利益、为大多 数人的利益而团结一致。真诚交 往，顾全大局，而耻于和少数人 拉帮结派、相互勾结。 比如“激昂大义”的五义士、 “以先国家之急”的蔺相如
东北网12月14日讯 13日半夜到14日 凌晨，牡丹江和哈市爱心出租车司 机为一名从牡丹江急赴哈尔滨救治 的高危孕妇铺就了一条生命通道。
•的哥兵分两路，与时间赛跑
德与怨
• 有一天你坐出租车，总共二十元。但发现 司机要收你100元，显然，司机多收费了。 这时候你会采取什么方式？ • 拒绝付款，扬长而去； • 以怨报怨 • 感谢司机； • 以德报怨 • 仍按规定付款20元，但要告诉他犯了规， 以后改正。 • 以直报怨
• 便佞——“言过其实、夸夸其谈”者
巧言令色 ,指用花言巧语
和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
孔子曰：与善人居，如入芝兰之 室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶 人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭， 亦与之化矣。
——《说苑·杂言篇》
芝兰之室比喻良好的环境。 鲍鱼之肆卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。
常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝 兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到 香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的 人在一起，就像到了卖咸鱼的作坊，时间长了 也闻不到臭了，也是融入到环境里了；所以说真正的君子 必须谨慎的选择自己处身的环境。
讨论：孔子认为交友的一个基本准则是 “忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 有人说，这是对别人作为主体的一种承认 和尊重；也有人说，这其实是一种对朋友 不负责任的态度。你认为呢?
• 朱熹《论语集注》：“事君，谏不行，则 当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎， 则言者轻，听者厌矣，是以求荣而反辱， 求亲而反疏也。”
孔子具体如何察人？
2.10 、4.7、15.17
考察：所以（现实表现）、所由 （经历）、所安（习惯兴趣）、党 （类别）、过（过错）
管宁、华歆共园中锄菜。 见地有片金，管挥锄与瓦砾不 异，华捉而掷去之。又尝同席 读书，有乘轩冕过门者，宁读 书如故，歆废书出观。宁割席 分坐，曰：“子非吾友也。”
——《世说新语》

当你面对仇怨时，你会选择怎样的态度？
• “以怨报怨”—“以牙还牙，以眼还眼” • “以德报怨”（老子观点） • “以直报怨”（孔子观点）
“以德报怨”在某种程度上表明了人们向 “善”的心理，但是“以德报怨”混淆了是非 的判断标准。如果是小怨，当然可以以德报怨， 比如朋友之间的有些小误会不妨宽容一点，超 然一点。 “以直报怨”即以自身的公正、正直来保 持人格尊严，以正直的心和磊落的行为来对待 别人的怨，这表现了儒家的原则性和宽容心。 千万不可忘记的操守，恐怕永远都没有疑问 的当是“以德报德”。如果连这一点都没有， 又何谈以德报怨与以直报怨呢？