宣武
崇文与宣武[大全]
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历史上的崇文和宣武似乎生来就是为了互相映衬的，以北京城的中轴线前门大街为界，崇文有天坛，宣武就有先农坛；崇文有法华寺，宣武就有法源寺；崇文有花市口，宣武就有菜市口；崇文有龙潭湖，宣武就有陶然亭湖，2010年经国务院批准，北京主城的行政区划再度调整，崇文区和宣武区被撤，二者分别并入东城区和西城区，保留“东城”和“西城”的区名。
有了崇文门和宣武门，才有了后来的崇文区与宣武区。
大约从明正统年间，依“左文右武”的旧礼为京畿的两扇南大门命名开始，这两座城门与它们面前的土地慢慢地就有了独特的地理与文化意义。
在明清北京城的规划中，拱卫着紫禁城的内城九门，依逆时针分别是西直门、阜成门、宣武门、正阳门、崇文门、朝阳门、东直门、安定门、德胜门。
紫禁城正南的宣武、正阳、崇文三座城门自西向东一字排开，它们向南辐射开去就是今天的崇文区和宣武区。
很长一段时间，这片土地只是一望无垠的郊区而已，连外城也算不上。
变化发生在嘉靖二十九年，也就是公元1550年，那一年蒙古俺答汗率大军进犯大同。
当时﹐蒙古与明朝的“贡市”关系时断时续。
明朝的农业与手工业产品﹐在数量与品种上都难以满足以畜牧为生的蒙古族的需要。
俺答汗作为土默特部首领和右翼三万户盟主﹐为对付瓦剌﹐更好地统率各部﹐迫切要求与明贸易。
他向明称臣纳贡﹐希望扩大和增加交易。
但明朝害怕土木之变重演﹐加以拒绝，并杀来使。
于是﹐俺答发动大规模的战争﹐企图通过战争达到上述目的。
大同总兵仇鸾重赂俺答，请求不要攻大同，改去攻打其他地方。
八月，俺答汗于是带兵东去。
自古北口入犯，长驱至通州，直抵北京城下。
时勤王兵四集，仇鸾也领兵来。
嘉靖皇帝就封仇鸾为大将军，节制诸路兵马。
兵部尚书丁汝夔请问严嵩如何战守。
严篙说塞上打仗，败了可以掩饰，京郊打仗，败了不可掩饰，俺答不过是掠食贼，饱了自然便去。
因此丁汝夔会意，告诫诸将不许轻举妄动，结果诸将全都坚壁不战，不发一剪。
于是俺答兵在城外自由焚掠，凡骚扰八日，于饱掠之后，仍由古北口退去。
宣武区第一批区级非物质文化遗产名录(40项)
序号
类 别
编号
项目名称
申报地区或单位
1
民间文学（1项）
BXWⅠ－1
北京童谣
宣武区师范学校附属第一小学
北京市宣武区图书馆
2
民间舞蹈
（3项）
BXWⅡ－1
白纸坊太狮
北京印钞公司
3
BXWⅡ－2
大栅栏五斗斋高跷秧歌
北京市宣武区文化委员会
4
BXWⅡ－3
白纸坊胯鼓
白纸坊街道文体协会
北京市荣宝斋
24
BXWⅦ－4
肄雅堂古籍修复技艺
中国书店
25
BXWⅦ－5
内联升千层底布鞋制作技艺
北京内联升鞋业有限公司
26
BXWⅦ－6
瑞蚨祥中式服装手工制作技艺
北京瑞蚨祥绸布店有限公司
27
BXWⅦ－7
马聚源手工制帽技艺
北京步瀛斋鞋帽有限责任公司
28
BXWⅦ－8
一得阁墨汁制作技艺
北京一得阁墨业有限责任公司
北京鹤年堂医药有限责任公司
39
民俗
（2项）
BXWⅨ－1
厂甸庙会
北京市宣武区人民政府
40
BXWⅨ－2
老北京叫卖
北京学明艺术团
34
BXWⅦ－14
京胡制作技艺
大栅栏街道社区服务中心
35
BXWⅦ－15
小肠陈卤煮火烧制作技艺
北京小肠陈餐饮有限责任公司
36
BXWⅦ－16
羊头马白水羊头制作技艺
北京市宣武区饮食行业协会
37
BXWⅦ－17
马家老铺酱烧牛羊肉制作技艺
马家月盛食品技术开发中心（牛街）
【解读】崇文宣武：“失去名字”的平民之城
[导读]一纸北京市行政区划的重新调整，将北京市中心区的四个区变成了两个，崇文区和宣武区分别被它们北边的东城区和西城区给兼并了。
崇文和宣武，那么富有文化底蕴的两个区名消失了资料图：崇文门是曾与正阳门、宣武门合称“前三门”的京城南大门之一，如今已不存资料图：湖广会馆，宣武区最有名的会馆之一《看历史》从北京南城--崇文和宣武的数百年走过的历程中，我们可以这样说：北京南城并非穷人之城，而是一块与官僚官邸相对的平民之地，也是北京的平民文化之源。
一纸北京市行政区划的重新调整，将北京市中心区的四个区变成了两个，崇文区和宣武区分别被它们北边的东城区和西城区给兼并了。
崇文和宣武，那么富有文化底蕴的两个区名消失了，剩下的是东城西城两个庸常的地名。
打开北京市的地图，可以看到，市中心区原来只有东城西城崇文宣武这四个区，它们都处在原来北京城的城墙之内。
东城西城，方方正正，以贯通天安门钟鼓楼的中轴线为界，而崇文宣武，却像是垫在东城西城下面的一座基石，东西宽，南北窄，呈扁方形，或者也可以把它比喻成东城西城的一付厚底靴。
人们通常也将崇文、宣武这两个区称为"南城"，将其合并进东城、西城的原因，按政府和规划专家们的说法，是因为这两个区"经济发展落后"。
早在2005年时，北京市社会科学院城市问题研究所已经向市有关部门提出城区合并建议，他们建议干脆把四个区合为一个区。
他们提供的数据是：2003年南城地区人均生产总值和东城区、西城区相比，崇文区落后6至7年，宣武区落后1至2年；……1999至2004年大型公共设施项目在北城的投资是南城的28倍。
其实亲身到南城走走，不用了解这些数据也可以体验到南城的发展落后。
这里的房子更多平房，也更破烂，到了晚上连街道的灯光都比东城西城更暗淡，这里住的人，除了北京"土著"，更有很多在北京打拼漂泊的"蚁族"，因为南城的房租便宜。
宣武门之变
宣武门之变公元626年七月二日清晨，在刚刚诞生九年的李唐王朝的皇宫的玄武门外，发生了一场兄弟相残的惨剧，整个事件所牵连的人命高达数百人，甚至动摇了唐朝在河北的统治。
这就是中国历史上有名的“玄武门之变”。
这场宫廷的起因是什么？唐高祖即位以后，封李建成为太子，李世民为秦王，李元吉为齐王。
三个人当中，数李世民功劳最大。
太子建成自己知道威信比不上李世民，心里妒忌，就和弟弟齐王元吉联合，一起排挤李世民。
李世民为此策划了“玄武门之变”，一举杀死了杀死了皇太子李建成和齐王李元吉，得立为新任皇太子，并继承皇帝位，是为唐太宗，年号贞观。
对于李世民来讲，如果没有玄武门之变，就没有他当皇帝这一回事。
如果没有玄武门之变，也就没有贞观之治，但不得不说玄武门之变也是一次血腥的流血政变，一场手足相残的惨剧。
众所周知，历朝历代皇位斗争都是最激烈、最残酷的，特别是在嫡长子或者皇太子实力不济之时。
唐太宗李世民排行第二，恰好也有这么一个大哥，是其皇位的最强竞争者。
而其父亲唐高祖李渊呢，又是一个特别保守的人，一直认为嫡长子应该继承自己的位置。
李世民是个很有心计的人，他知道嫡长子的位置是没法争了，但可以另辟蹊径，从能力、业绩、威望等方面全面超越。
于是，李世民私下里学习刻苦，注意自身修为，而且还广交朋友，培植自己的势力。
另外，他牢牢掌握了军权，善待手下将领和士兵，对老百姓也很好，在军队和百姓中有很高的威望。
特别是在唐朝定国后，为稳定局势而进行的六次大规模的征讨活动中，李世民起到了巨大的作用。
如果把六次战争的胜利比作足球场上的六个进球，那么，李世民一个人就完成了四个进球，另外还助攻两次。
最重要的是，他在最关键的决赛(唐军VS王世充加窦建德联军)当中，打入了制胜一球。
在这一仗之后，李世民的威望和势力达到了极致。
据说，他回到长安时，受到军民以及皇帝的礼仪招待。
这种情况，让大哥李建成很是担心。
当然，李建成也不是省油的灯，他这些年更注重把持朝政，而且和一些权臣搞好关系。
北魏第八任皇帝宣武帝元恪简介资料宣武帝元恪人物传记
北魏第⼋任皇帝宣武帝元恪简介资料宣武帝元恪⼈物传记 魏宣武帝元恪，是魏孝⽂帝元宏的第⼆个⼉⼦。
太和七年 (483) 的夏天，元恪出⽣于魏都平城(今⼭西⼤同)。
⼈们传说元恪的母亲⾼夫⼈是在睡梦中与太阳变化的神龙缠绵交感，因⽽孕⽣了元恪这位 “龙种”帝王。
其实元恪以次⼦继承皇位，在早已确定嫡长继承制的北魏帝国，并不是命中注定。
太和⼗⼋年 (494)，魏孝⽂帝迁都洛阳。
为使北魏成为可以与殷周齐美的华夏正统王朝，孝⽂帝这位鲜卑族君主，在政治、经济、⽂化、习俗等⽅⾯极⼒推⾏其全盘汉化的主张。
鲜卑族本是游牧于莽莽塞上的马背上的民族，虽然远在孝⽂帝之前，即已不断吸收先进的汉⽂化。
但要使⼀个民族遵循⼀位倾⼼于异族⽂明的君主的个⼈意志，⼏乎是在朝⼣之间，改变其服饰，改变其语⾔，改变其传统的⽣活⽅式，实在不可能是轻⽽易举的事情。
元恪的长兄、做了三年半皇太⼦的元恂就站在反对派的⽴场上。
15岁的元恂，体貌肥⼤，⾯⽬举⽌处处显露出他的鲜卑族的⾎⽓。
他不习惯中原盛暑的酷热，他不喜欢困坐书斋、苦读⽗皇指定的那些记述着殷周秦汉如何统治九州的浩繁书卷。
他认为他们鲜卑族之所以能够统治中原，就是因为他们⽣于荒漠，长于马背，勇悍善战。
⽽⽣活⽅式的汉化，必将使鲜卑⼈丧失骁勇的⽓质。
他怀念塞上的原野，他阴谋召集牧马，轻骑重返鲜卑⼈的代北家园。
愤怒的孝⽂帝宣布，废除长⼦元恂的皇太⼦资格。
⼏个⽉后，⼜派⼈给囚禁中的⽆恂送去 “赐死” 的椒酒。
次⼦元恪貌美⽽⽂雅、爱读经史、⼀向温顺，于是被孝⽂帝选定为皇位继承⼈。
太和⼆⼗三年 (499)，孝⽂帝死后，16岁的元恪登上皇帝的宝座。
第⼆年改年号为 “景明元年”。
洛阳曾是东汉魏晋历代京都。
发达的中原农业，便利的⽔陆交通，使洛阳的繁荣具备着潜能。
从孝⽂帝迁都以来，五、六年间，洛阳已成为当时北中国最为繁华的都市。
然⽽，依然不能忘怀故⼟的鲜卑旧贵族，在孝⽂帝死后，⼜⼀次萌动重返塞上的欲望。
他们向元恪禀称，孝⽂帝迁都时曾许诺说冬天住在河南新都，夏天则回到代北故乡。
老北京民国风情，走进东方饭店，法源寺，回忆宣武区的传奇往事
⽼北京民国风情，⾛进东⽅饭店，法源寺，回忆宣武区的传奇往事有⼈说⼀下雪，北京就成了北平，⼤概意思是说⼤雪覆盖了当代都市的遗迹，凸显了这座城市的古⽼，那么北京到底什么时候叫北平呢？今⼉个咱就找找北平的记忆⾛过盘旋⽽上的⽊质扶⼿楼梯，沉浸在夜上海的歌声⾥，⽼式的美国电影放映机，英国进⼝的客房电话，这⼀切，让咱们不⾃觉地穿越到了⼋九⼗年前的民国，这并不是民国剧中的摄影棚，⽽是咱北京城⾥⼀处不同寻常的酒店在虎坊桥东南有⼀条万明路，周围都是五六⼗年代的⽼式居民楼，铁艺栅栏的阳台，拱形的门窗，红⽩相间的⾊调，还有⼀个颇具民国⽂艺⾊彩的名字'东⽅饭店’让它在周围略显嘈杂的环境⾥，显得有些格格不⼊1914年南城琉璃⼚和天桥之间，出现了⼀个全新的商业区，当年叫⾹⼚新市区，相当于现如今的CBD，这⽚⼉有两处标志性建筑，⼀个是跟上海⼤世界齐名的新世界商场，另⼀个则是和北京饭店，六国饭店并列的东⽅饭店当年东⽅饭店的每⼀个客房都有电话，还有7部汽车免费接送住店客⼈，要知道那个时候连京师警察厅也没有⼏部电话，全北京民⽤轿车公共才⼏辆，不过东⽅饭店第⼀次在报纸上名声⼤震却是因为⼀条负⾯新闻1919年6⽉11⽇，新⽂化运动的发起⼈之⼀，陈独秀被捕了，全国上下⼀⽚哗然，他在哪被捕的历史上对这⼀段的记载很模糊，只是说陈独秀是在当时最繁华的⾹⼚新市区发放传单的时候被捕的⽽在东⽅饭店可以找到更多的细节，有很多客房都是以著名的民国⼈物命名，这正是他们曾经居住过的那⼀间，⽽陈独秀就住在205房，那天晚上他携带《北京市民宣⾔》与两名北⼤教员⼀起，在东⽅饭店吃过饭之后，就到马路对⾯的新世界散发传单号召市民反对巴黎和会上签订的不平等条约，⽽警察则⼀路跟踪，⽽陈独秀被捕的准确位置在两条街道的交叉上有⼀个圆形的⼴场，这个圆形⼴场的西北则是东⽅饭店，东北则是当时的⾹⼚新世界娱乐场当年陈独秀刚过马路就被便⾐逮了，当年北京城⾥的新青年都曾是东⽅饭店的常客，曾经名噪⼀时的东⽅饭店在民国却是昙花⼀现，1937年以后这⾥先后被⼩⿁⼦和民国政府征⽤就再也没对外营业，以⾄于住在周围的⽼邻居只知道这⽚⼉有两座⽼楼那⼀抹风情的北京⼈⼀个穿越的理由从清朝往后算，1928年的时候，北京改叫北平，⽇伪统治时期⽇本⼈管北平叫北京，但是没得到⽼百姓的认可，直到1949年北平才正式更名为北京，⽽在东⽅饭店不远处，还有⼀个北平遗迹每天车来车往的两⼴路让⼈们感受着这座城市的现代与繁忙，⽽在1999年修两⼴路的时候，居然为了路边的⼀座⼩洋楼，也就是⽼北京德寿堂药店特意拐了个弯，德寿堂建于1934年，是当年德寿堂总店的⼀个分号⾛进店⾥虽然柜台都是新的，但抬头看看天井⼉，雕梁画栋的⽼建筑，依然保持着近百年前的风格，虽然和同仁堂⽐起来德寿堂的名⽓⼩了很多，可它是⽼北京唯⼀⼀家还保持着北京⽼字号药铺原貌的⽼店了不过德寿堂最早打响名号的并不是靠卖药或者看病，⽽是因为⾃个⼉家的门脸⼉，德寿堂的⼤门如今在两⼴路上鹤⽴鸡群，想当年也是独树⼀帜，华丽的装饰本⾝就是⼀个⼤招幌，楼顶上⼤钟两边，还有俩窟窿2000年左右，德寿堂⼜重新仿造了当年的⼩⽕车，可能⽼北京⼈都知道，80年前北京城有⼀景⼉，德寿堂上跑⽕车，⽽2004年德寿堂重新开业特意按照原样复制了铁轨和⽕车，德寿堂的楼顶是⼀个⼩平台，后期按照原状铺设了⼩铁轨可惜现如今只剩下那⼏节复制的⼩⽕车了，1934年德寿堂南号开张之初，在门脸⼉正⾯俩窟窿之间铺设了铁轨，让⼩⽕车来回穿梭期间，当年⼩⽕车也是为了配合⼤钟打点⽤的，每当到了⼀个固定时间，⽐如整点⼉时它就出来跑⼏圈⼉，就跟座钟整点报时的时候，有个⼩鸟或者⼩⼈⼉出来进去⼀样在当时看来，这种⽅式那叫⼀个新潮，在⽕车尚未普及的80年前，⼈们⼤多没有见过⽕车，德寿堂楼顶上跑⽕车可谓晃动了全京城在民国时期学霸们考⼤学的第⼀志愿并⾮清华北⼤，⽽是定⾩街⼀号的国⽴辅仁⼤学，建国后这成了北京师范⼤学，1925年，辅仁⼤学的前⾝辅仁社落户在了原来清朝涛贝勒的府邸⾥，1927年升格为辅仁⼤学这⼉的第⼀任校长是史学宗师陈垣，最初的校舍就是涛贝勒府的后花园，后来才盖起了那座中西合璧的⼩楼，但是好景不长，卢沟桥事变爆发，⽇军攻占北平，当时出现了两种局⾯，要不就是南迁到云南另组联合⼤学，要不就是坐等⽇军接管，名存实亡然⽽辅仁⼤学的师⽣却表现出了有别于其他院校的姿态，⼈家稳坐泰⼭，继续上课，原来辅仁⼤学的⼀个特殊⾝份就是与国际接轨，跟罗马教廷有着密切的关系，它是继耶稣会会⼠的传统，学术传教酝酿出来的，也算得上是国际教育机构所以辅仁最终没有被⽇本⼈接管，但是仍然被要求学习⽇语，然⽽陈垣校长压根⼉就不理这茬⼉，1938年5⽉，⽇伪政府强迫北京全市悬挂⽇伪国旗，并强令群众上街以⽰庆祝，辅仁⼤学及其附属中学坚决拒绝这场没有硝烟的战争⼀直抵抗到了1943年的秋天，与此同时辅仁⼤学还在积极地扩充学系，招收沦陷区的失学青年，所以辅仁⼤学成了当时唯⼀⼀所不受⿁⼦控制的⼤学，很多青年都以能够考⼊辅⼤为荣在菜市⼝外的南横西街上，车来车往略显嘈杂，但或许每天在这条路上来来回回的⼈都想不到在⾼墙之内却是⼀个世外桃源，这就是⽼北京宣武区的法源寺⽽有⼈知道法源寺却是因为台湾作李敖的⼀本《北京法源寺》这本书曾在2000年获得过诺贝尔⽂学奖提名，写的是从戊戌变法到⾟亥⾰命，康有为，梁启超⼀批变⾰之⼠的故事，虽然他写书之前从未来过法源寺，但他书中的故事并⾮空⽳来风⼀百年前戊戌六君⼦被杀之后就曾经停灵于此，清末的风云让法源寺染上了浓重的'政治⾊彩’然⽽民国时期，却有⼀位外国诗⼈慕名⽽来，民国初夏，印度诗⼈泰⼽尔到访北京，徐志摩和林徽因带他游北京的时候就选定了法源寺这么多的寺庙，徐志摩偏爱法源寺，原因并不复杂，因为寺⾥的丁⾹花俘获了他的芳⼼，据说傍晚的时候，⼤家请泰⼽尔回城，没想到泰⼽尔因为太喜欢法源寺的丁⾹居然不想⾛了，今个⼉关于宣武区的北平记忆就聊到这⾥，有机会咱急着聊。
北京宣武区旅游景点
北京宣武区旅游景点
1. 陶然亭公园啊，那可是个超级棒的地方！就像一座城市中的宁静绿洲。
还记得我第一次去，哇，那景色简直绝了！湖水波光粼粼，绿树成荫，漫步其中，别提多惬意了！你难道不想去感受感受吗？
2. 牛街也绝对值得一去呀！那可是美食的天堂。
想想那些喷香的小吃，就像一个个小精灵在召唤着你。
每次我去，都忍不住大快朵颐，你难道不会嘴馋吗？
3. 法源寺，那历史的韵味简直浓厚得化不开！走进寺庙，仿佛穿越回了古代。
看着那些古老的建筑和庄严的佛像，心里会涌起一种别样的敬畏，你不想去体验体验这种感觉吗？
4. 大观园也是很有意思的地方呀！就如同进入了《红楼梦》的世界。
在那儿，你可以想象着小说里的情节，好像自己也成为了故事中的一员，难道你不觉得很神奇吗？
5. 报国寺有着独特的魅力呢！那里有各种各样的古玩珍宝。
每次去逛，都感觉像在寻宝，说不定就能发现心仪的宝贝，你难道不想去碰碰运气？
6. 宣武艺园也是个休闲的好去处！就好像是城市的后花园。
在里面散步、聊天，享受悠闲的时光，真是太棒啦！你还不赶紧去？
7. 长椿街也有它的特别之处呀！狭窄的街道充满着浓浓的生活气息。
走在那里，仿佛能听到岁月的故事，你不想去聆听一下吗？
8. 北京宣武区有这么多好玩的景点，每个都有独特的魅力，真的太值得大家去探索啦！无论是享受美景，还是品尝美食，或者感受历史文化，都能在这里得到满足，所以还等什么呢，赶紧行动起来吧！。
宣武区社保中心
宣武区社保中心摘要：本文将介绍宣武区社保中心的基本情况、职责与功能、服务内容以及改革创新等方面的内容。
宣武区社保中心是一个重要的政府机构，负责管理和执行该地区的社会保险事务，为居民提供社会保险相关的服务。
通过推进改革创新，该中心不断提高服务质量和效率，满足人民群众对社会保险的需求。
一、基本情况宣武区社保中心位于宣武区政府办公区域，占地面积约1000平方米。
该中心设有多个办公区域，包括行政部门、收支核算部门、社保登记部门、社保待遇发放部门等。
中心建有现代化办公设施，配备专业的工作人员和先进的信息系统，为居民提供高效、便捷的社保服务。
二、职责与功能宣武区社保中心的主要职责是管理和执行社会保险制度，确保居民的社会保险权益得以保障。
具体的职责包括：1. 社保登记管理：负责居民社会保险登记、缴费和档案管理工作，确保居民社保信息的准确性和完整性。
2. 社保待遇发放：负责社会保险待遇发放，包括养老金、医疗保险报销等，确保居民能够及时领取应得的社保待遇。
3. 社保政策宣传：通过各种渠道宣传社保政策，提升居民对社保制度的了解和认知，促进社保制度的健康发展。
4. 社保监督与检查：对社保基金的使用进行监督和检查，防止滥用和浪费，维护社保制度的可持续发展。
三、服务内容宣武区社保中心提供的服务内容包括：1. 社保待遇咨询：居民可以前往中心咨询社保待遇的相关政策和程序，了解自己的权益和义务。
2. 社保登记办理：新上岗的居民需要在规定时间内办理社保登记手续，中心提供规范的登记指导和办理服务。
3. 社保缴费指导：为个人和单位提供社保缴费的指导，帮助居民正确缴纳社保费用。
4. 社保待遇发放：中心负责将应得的社保待遇及时发放给居民，确保居民能够享受到应有的待遇。
5. 社保申诉处理：居民可以向中心提出社保申诉，中心将根据法律法规和相关政策进行处理并给予答复。
四、改革创新为了提高服务质量和效率，宣武区社保中心不断推进改革创新。
具体措施包括：1. 信息化建设：中心加大信息化建设力度，优化办公流程，提高工作效率和数据管理能力。
宣武区文化馆
宣武区文化馆宣武区文化馆位于北京市宣武区，是一个集展览、演出、学术交流和文化推广为一体的综合性文化场所。
它是人们品味艺术、感受文化的重要场所之一，也是宣武区文艺工作者的创作与交流平台。
下面我们将从多个方面介绍宣武区文化馆。
首先，宣武区文化馆的历史可以追溯到上世纪80年代。
随着改革开放的推进，中国社会发生了翻天覆地的变化，人们对于文化艺术的需求也日益增长。
宣武区文化馆的成立恰逢其时，为人们提供了一个欣赏艺术作品、接触文化交流的平台。
多年来，它一直致力于举办各类文化艺术展览、演出、讲座等活动，旨在丰富人们的精神文化生活，提高他们的文化素质。
其次，宣武区文化馆的建筑设计独具特色。
文化馆建筑面积达到数万平方米，独立的展馆、剧场、图书馆等功能区域一应俱全。
馆内环境优雅，灯光明亮，为艺术家们提供了一个优质的创作与展示环境。
此外，宣武区文化馆还不断引进最新的音响、灯光、舞台设备，确保演出效果的完美呈现。
无论是展览、演出还是学术交流，宣武区文化馆都力求做到最好，为人们带来美的享受。
再次，宣武区文化馆举办了众多的精彩活动。
每年，文化馆都会举办大量的展览，展示来自国内外的艺术家们的作品。
这些展览既有绘画、摄影、雕塑等传统艺术形式的展示，也有当代艺术、新媒体艺术等前沿艺术的呈现。
此外，文化馆还会组织各类音乐会、舞蹈表演、戏剧演出等，给观众们带去精彩的视听享受。
另外，宣武区文化馆还定期举办各类学术讲座、研讨会，为文化界学者搭建了交流的平台。
宣武区文化馆的意义不仅在于为人们提供了一个欣赏艺术的场所，更重要的是它对于宣武区文化艺术事业的发展起到了积极的推动作用。
文化馆不仅为艺术家们提供了一个展示自己作品的机会，也为他们提供了一个交流、合作的平台。
通过各种展览、演出和学术交流活动，宣武区文化馆不断丰富了文化艺术资源，激发了宣武区文化创意产业的发展活力。
同时，文化馆也在积极推动文化艺术教育。
定期举办的音乐、舞蹈、戏剧等培训班，为有志于从事文化艺术事业的人们提供了专业的学习机会，为培养新一代文化艺术人才打下了良好的基础。
宣武医院皮肤科
宣武医院皮肤科宣武医院是一所位于北京市宣武区的综合性医院，拥有强大的专家团队和先进的设备，为患者提供高质量的医疗服务。
本文将重点介绍宣武医院皮肤科的情况。
首先，宣武医院皮肤科是该医院的重点科室之一，拥有一支经验丰富、技术精湛的医疗团队。
皮肤科医生们均具有高级职称和丰富的临床经验，他们致力于皮肤病的研究和治疗。
同时，医院还邀请了一些国内知名的专家来进行学术交流和病例讨论，确保患者能够获得最先进的治疗方法。
其次，宣武医院皮肤科拥有一流的医疗设备和先进的技术。
该科室配备了现代化的检查设备，例如皮肤镜、超声波、激光设备等，能够准确地诊断各种常见皮肤病和罕见皮肤病。
此外，他们还采用了一些先进的治疗方法，如激光治疗、中药疗法和光动力疗法等，为患者提供个性化的治疗方案。
宣武医院皮肤科除了提供常规皮肤病的诊疗服务外，还专注于疑难病例和复杂病例的治疗。
该科室以其高度的专业水平和良好的治疗效果而闻名。
许多患有罕见皮肤病或多年未见明显疗效的患者都能在这里找到希望和康复。
此外，宣武医院皮肤科还非常注重患者的综合治疗和个体化护理。
医院设有一流的住院部和特设的会诊室，可以为需要住院治疗的患者提供全方位的护理服务。
在皮肤科门诊和住院部，医生们会详细听取患者的病史和症状，并进行全面的体格检查和必要的实验室检测，以确保准确诊断和制定合理的治疗计划。
同时，医生们也将积极与患者沟通，耐心解答他们的问题，并提供相关的生活方式指导和预防知识。
除了医疗服务，宣武医院皮肤科还积极参与科研和学术交流活动。
该科室与多家国内外知名医学研究机构保持着紧密的合作关系，不断推动皮肤科的学术进步。
他们还定期举办学术讲座、病例研讨会和国内外专家学术交流会，为医生们提供学习和进修的机会。
总之，宣武医院皮肤科是一家具备雄厚的实力和丰富经验的专科医疗机构。
无论是常见皮肤病还是罕见皮肤病，患者都能在这里得到专业、全面和个体化的治疗。
不仅如此，宣武医院皮肤科还致力于推进学术研究和学科发展，为皮肤病患者提供更好的医疗服务。
宣武门之变读后感
宣武门之变读后感
读完宣武门之变这段历史啊，真感觉就像看了一场超刺激、超复杂的大型“家族企业夺权大战”。
首先呢，这事儿发生在唐朝初期，李家刚刚打下天下没多久。
李世民啊，那可是个超级有能力的主儿，就像那种才华横溢但是却被各种规矩束缚的骨干员工。
他南征北战，立下了汗马功劳，手底下还聚集了一帮超牛的兄弟，文的武的都有。
可是呢，按照当时的继承规则，太子是李建成。
李建成虽然也有一定的能力，但跟李世民比起来，就好像是个按部就班的守成者。
从这个事件里也能看出，权力这东西就像一个超级诱人的大蛋糕，谁都想咬一口，而且一旦沾上边，就很难再干干净净地退出来。
李世民成功了，他后来成了唐太宗，创造了贞观之治，让唐朝走向了辉煌。
但这辉煌的背后，是宣武门那一场血腥的开端。
这就像我们现在看那些成功人士，背后可能都有着一些不为人知的、充满争议的故事。
而且啊，这事儿也反映出当时的宫廷斗争是多么的复杂和残酷。
一个不小心，脑袋就没了。
这皇宫就像一个巨大的漩涡，不管是兄弟情还是父子情，在权力面前都变得那么脆弱。
不过呢，要是没有宣武门之变，也许唐朝就不是我们后来看到的那个盛世唐朝了。
这就很矛盾，历史有时候就是这样，一个充满血腥和争议的事件，却可能成为一个伟大时代的转折点。
总之啊，读完这段历史，就感觉历史就像一个大舞台，每个人都在上面扮演着自己的角色，有时候为了达到目的，就得做出一些违背常理的事情，真是让人既感叹又深思啊。
2023宣武特色班集体活动方案
2023宣武特色班集体活动方案一、活动主题。
“宣武一家亲，欢乐大联盟”二、活动目的。
1. 增进班级同学之间的感情，加强班级凝聚力。
2. 放松同学们的身心，缓解学习压力。
3. 创造独特的班级回忆，展现宣武特色班的风采。
三、活动时间和地点。
时间：[具体日期]，上午10:00 下午4:00。
地点：宣武公园。
四、活动参与人员。
宣武特色班全体同学。
五、活动前期准备。
1. 班委分工。
班长：总体负责活动的策划和协调，与公园管理方沟通场地租赁等事宜（如果需要的话）。
生活委员：负责采购活动所需的食品、饮料和小道具，如野餐布、气球等。
宣传委员：制作活动海报，在班级群里宣传活动内容和注意事项。
体育委员：准备一些适合在公园进行的体育活动器材，如飞盘、毽子等。
2. 同学分组。
提前将同学们分成若干小组，每组[X]人，以方便活动过程中的组织和竞赛。
3. 物资准备。
食物：准备一些方便携带和分享的食物，如三明治、水果、薯片等，还有充足的饮用水和饮料。
道具：除了体育器材，还有用于游戏的扑克牌、猜谜语的小纸条等。
六、活动流程。
上午：1. 集合签到（10:00 10:15）在宣武公园门口设置签到处，同学们到达后签到，并领取一个小名牌，上面写有自己的名字和小组编号。
2. 开场致辞（10:15 10:30）由班长进行简短的开场致辞，欢迎同学们参加活动，介绍活动的大致流程和注意事项。
3. 团队建设游戏接力猜谜语（10:30 11:30）每个小组排成一列，第一个同学抽取一张谜语纸条，跑到指定地点看纸条内容后跑回，将答案悄悄告诉下一个同学，下一个同学再跑去告诉裁判答案。
如果答案正确，下一组的第一个同学出发；如果错误，这个小组要重新猜一次。
最先完成一轮的小组获胜，可获得小奖品（比如小零食包）。
4. 自由活动与野餐（11:30 13:00）同学们可以在公园内自由活动一会儿，欣赏公园的美景，拍照留念。
然后各小组在指定的野餐区域铺上野餐布，开始享用美食，同学们可以互相分享自己带的食物。
宣武门之变
宣武门之变公元626年七月二日清晨，在刚刚诞生九年的李唐王朝的皇宫的玄武门外，发生了一场兄弟相残的惨剧，整个事件所牵连的人命高达数百人，甚至动摇了唐朝在河北的统治。
这就是中国历史上有名的“玄武门之变”。
这场宫廷的起因是什么？唐高祖即位以后，封李建成为太子，李世民为秦王，李元吉为齐王。
三个人当中，数李世民功劳最大。
太子建成自己知道威信比不上李世民，心里妒忌，就和弟弟齐王元吉联合，一起排挤李世民。
李世民为此策划了“玄武门之变”，一举杀死了杀死了皇太子李建成和齐王李元吉，得立为新任皇太子，并继承皇帝位，是为唐太宗，年号贞观。
对于李世民来讲，如果没有玄武门之变，就没有他当皇帝这一回事。
如果没有玄武门之变，也就没有贞观之治，但不得不说玄武门之变也是一次血腥的流血政变，一场手足相残的惨剧。
众所周知，历朝历代皇位斗争都是最激烈、最残酷的，特别是在嫡长子或者皇太子实力不济之时。
唐太宗李世民排行第二，恰好也有这么一个大哥，是其皇位的最强竞争者。
而其父亲唐高祖李渊呢，又是一个特别保守的人，一直认为嫡长子应该继承自己的位置。
李世民是个很有心计的人，他知道嫡长子的位置是没法争了，但可以另辟蹊径，从能力、业绩、威望等方面全面超越。
于是，李世民私下里学习刻苦，注意自身修为，而且还广交朋友，培植自己的势力。
另外，他牢牢掌握了军权，善待手下将领和士兵，对老百姓也很好，在军队和百姓中有很高的威望。
特别是在唐朝定国后，为稳定局势而进行的六次大规模的征讨活动中，李世民起到了巨大的作用。
如果把六次战争的胜利比作足球场上的六个进球，那么，李世民一个人就完成了四个进球，另外还助攻两次。
最重要的是，他在最关键的决赛(唐军VS王世充加窦建德联军)当中，打入了制胜一球。
在这一仗之后，李世民的威望和势力达到了极致。
据说，他回到长安时，受到军民以及皇帝的礼仪招待。
这种情况，让大哥李建成很是担心。
当然，李建成也不是省油的灯，他这些年更注重把持朝政，而且和一些权臣搞好关系。
游宣武公园
游宣武公园
游宣武公园
今年春天，一个星期日的下午，妈妈骑着自行车带我来到了宣武公园游玩。
一进公园大门，我看见了一排排高大的白杨树，嫩嫩绿绿的桃形树叶被风吹得摇晃着，好像在欢迎我们似的。
我们沿着小路一直往前走，看见了一个池塘。
这个池塘是用一块块不规则的大石头砌成的。
池子里养着各种各样的金鱼，有全身金黄的，有一色黑的，还有花的……它们都甩动绸带般的尾巴快乐地在池里追逐嬉戏。
池子的正中央有一座很高的假山，假山的上方可以喷出晶莹美丽的泉水。
池塘四周有高大的长廊，黑白色使它显得朴素雅致。
拐过一个弯，我们又来到了静雅园。
那里有一个开阔的大湖，湖中央有一座灰色的石桥，左右两边有亭子，高大粗壮的“竹子”支撑着亭盖，盖里面画着美丽的花。
湖的四周有很多绿色植物，有柳树，槐树等等。
粉色的桃花散发出阵阵清香。
我和妈妈继续往里走，走到了一座山下。
我们登上了山，山的中央有一座高大的石狮子雕像，四周开着五颜六色的花。
高大的松树周围有一片片竹子亭亭而立。
从山上我看到山下有游乐园，一些孩子们在玩。
我拉着妈妈下山来到游乐园，我最爱玩的是打枪，次次我都是百发百中。
“成绩”和游人对我的称赞，使我久久不肯离开。
宣武公园虽小，里面却很好玩。
五年级：张兴良。
北魏宣武帝景陵出土文物
北魏宣武帝景陵出土文物
北魏宣武帝景陵是北魏朝代（公元386年至534年）的一位皇帝，他的陵墓位于今天的中国河北省阳原县。
在北魏宣武帝景陵的出土文物中，有许多珍贵的文物被发现并且对研究北魏时期的历史和文化提供了重要的资料。
以下是一些北魏宣武帝景陵出土的代表性文物：
1. 长命寿星石像：这是一尊石雕像，代表了北魏时期的宗教信仰。
石像形象栩栩如生，描绘了一个长寿的神仙形象，被认为是宣武帝寿星的象征。
2. 金银器：在景陵出土的文物中，有大量的金银器，包括金银饰品、器皿等。
这些金银器工艺精湛，装饰华丽，展示了北魏时期的高超金属工艺水平。
3. 陶俑：景陵出土的陶俑是北魏时期帝王陵墓的典型文物。
这些陶俑栩栩如生，代表了当时社会各阶层的服饰、造型和形象，为研究北魏时期的服饰、礼仪和生活方式提供了重要的参考资料。
4. 玉器：在景陵遗址中还发现了一些精美的玉器，如玉璧、玉佩等。
这些玉器制作精良，雕工细腻，展示了北魏时期玉器工艺的高度发展。
5. 书画：在景陵出土的文物中，还有一些书画作品。
这些作品描绘了北魏时期的风景、人物和宫殿，为研究当时的绘画艺术提供了宝贵的资料。
这些出土文物为我们了解北魏宣武帝时期的历史、文化和艺术提
供了重要的线索，对于研究中国古代历史具有重要的学术和文化价值。
北京市宣武区牛街
◆牛街特色：伊斯兰文化。
◆主色调：绿（牛街建筑的主色调是绿色的，不管是店铺还是礼拜寺都是穆斯林群众喜爱的绿色）
◆特色小吃：面茶、豆汁、豆腐脑、豆面丸子汤、卤炸豆腐、杂碎汤、漏鱼、糖耳朵、糖火烧、焦圈、麻花、炸糕、奶油炸糕、螺丝转、墩饽饽、豆馅火烧、豆馅酥、蜂糕、碗糕、驴打滚、艾窝窝、豌豆黄、江米凉糕、蜜三刀、开口笑、姜汁排叉、卷果、爆肚。
乘车路线：10、48、626、717路牛街路口南下车。5、6、38、57、109路牛街路口西下车。
◆公共交通：公交10、48、88、717路牛街站下车；公交5、38、6、特5、687、715、109、613、381路牛街路口站下车前行50米即到。
牛街解放后的历史
1949年后，牛街成为人民政府民族政策的象征，很多国家领导人专程视察、参观和考察过这里。1997年，牛街危改一期工程上马，2000年牛街危改二期上马，牛街及其附近地区的“危房”大多拆除，胡同肌理被完全破坏。2003年新牛街大街通车，新牛街大街长670米、宽40米，两上两下四车道，在宽阔的大街面前，作为文物保存的牛街礼拜寺如同盆景一般渺小。
牛街档案
◆名称来历：原本是一片石榴园，石榴园的居民区简称为榴街。因为榴街的住户多为回民，做出的牛肉出了名的好吃，再加上“牛”、“榴”谐音，于是人们干脆改称“榴街”为“牛街”了。
◆地理位置：北京市宣武区。
◆历史渊源：宋辽时期建了礼拜寺，回民愿意住在礼拜寺附近，经过沧桑的变化，演变成今天的牛街。
◆消费客群：穆斯林群众，喜爱民族小吃的食客。
全寺主体建筑有礼拜殿、唤礼楼、望月楼和碑亭等。主体建筑礼拜殿坐西朝东,殿宇宽敞,殿内圣龛遍雕阿拉伯文和各种花卉图案;唤礼楼是一座歇山顶重檐方亭建筑;望月楼平面呈六角形,重檐攒尖顶,构件装饰带有浓厚的伊斯兰教风格。牛街清真寺是中国传统建筑形式和阿拉伯建筑风格相结合的代表。
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"头顶马聚元，脚踩内联升，身穿八大祥，腰 缠四大恒’’
马聚源：老北京做帽子的老字号（绝技：三针定帽顶 的圆形小球） 内联升：老北京做鞋子的老字号（手工千层底，百纳 垫） 瑞蚨祥：老北京布匹行当八大祥（瑞蚨祥、瑞生祥、 瑞增祥、瑞林祥、益和 祥、广盛祥、祥益号、谦祥益） 之一，以成衣，床上用品见长
四大恒（恒利、恒和、恒兴、恒源）：老北京钱庄老 字号（票号），腰缠指的 是他家的银票.
1、北京城市的发展源头
《礼记· 乐记》载：“武王克殷返商，未及下车而封黄帝之后于 蓟”。
《史记· 周本纪》载：武王褒封“帝尧之后于蓟”。
蓟国都于蓟城，在今北京市区西南广安门一带，约公元前7 世纪为燕国所并。
古代中国分九州或十三州，北方为幽州，而幽州的治所即在蓟城 。
辽南都，金中都。 （金中都的南北轴线就在今天的广安门以东，而广安门内大街正是当年繁华的商业区 ）
建都纪念阙
出于现清末咸丰、 同治、光绪年间 的第一拔“八大 怪”，一般是指 穷不怕、醋溺膏、 韩麻子、盆秃子、 田瘸子、丑孙子、 鼻嗡子、常傻子 等八位艺人。
程傻登墙不耍熊， 十三宝塔耍尤工。 要知饭碗熊牢固， 第一全凭顶上功 。
“关德俊 赛活驴 旱桥”，
赛活驴
“旱桥”
(关德俊）
•
曹麻子
穷不怕
宣南文化
• 宣南
宣南文化
泛指今宣武门外至广安门内外一带
一个具有独特意蕴的地域文化概念 天桥民俗文化
内 容
大栅栏商业文化 琉璃厂士人文化
以牛街穆斯林生活为代表的民族文化 以民间诸神为代表的坛庙文化
2、平民文化
士人化
商业文化
纪念柱址占地20平方米，柱高7米， 柱基1.5米，柱上榜文曰“北京城区， 肇始斯地，其时唯周，其名曰蓟”。 纪念柱前有碑，正面碑文为侯仁之教 授亲手撰写的《北京建城记》，背面 为宣武区人民政府碑记。
蓟城纪念柱
此阙是为纪念北京建都850周年而建造，意义非凡。 它由中国最古老的建筑材料青铜制成，象征着北京 悠久的历史；四个青铜柱高850厘米，代表了建都 850周年，同时也体现了疆土四围的概念，象征着政 权的坚固和稳定。纪念阙的四周是根据史料记载而 特制的4个金朝宫殿的柱础，阙中央高高架起的斗拱 是古代宫殿建筑的典型标志，斗拱与柱础相辉映， 象征着一个规模浩大的宫殿。
相声创始人朱绍文,艺名穷不帕.他 以说单口相声为主,也会唱. 每天开说之前 , 用白沙子在地上撒 字 .
• 耍幡的王小辫 （3米）
大金牙
• 拉洋片的焦金池
• 练摔跤和气功的沈三
常傻子 • 百补增力丸
• 韩麻子以说单口相声 为主
韩麻子叉腰－－要钱
老北京有句顺口溜叫"看玩意上天桥，买东西 到大栅栏”。