陋室铭原文及翻译注释

陋室铭原文及翻译注释陋室铭原文及翻译注释 1
山不高，仙却有名。

水不深，龙为灵。

这是一个简陋的房间，但我很善良。

苔藓是绿色的，草也是绿色的。

有一个学者不停地说，但我们之间没有丁白。

可以调琴读金典。

没有乱七八糟的耳朵，没有繁琐的工作。

诸葛亮在南阳，听云在西蜀。

孔子云:怎么了？
陋室铭原文及翻译注释 2
1、陋室：简陋的屋子。

2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。

这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

3、在：在于。

4.名:名，名。

名词用作动词。

5、灵：神奇；灵异。

6.这是一个简陋的房间:这是一个简陋的房间。

s:指示代词，this，this；是:肯定判断动词。

7、惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。

惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。

《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。

”
8.上台苔痕绿，幕布草色绿:上台苔痕绿，长到上台；绿草如茵，倒映在窗帘中。

向上:长到；成:反映。

9、鸿儒：大儒，这里指博学的人。

鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。

10.丁白:老百姓，这里指的是没什么知识的人。

11、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。

调：调弄，这里指弹（琴）。

素琴：不加装饰的琴。

12、金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。

金：珍贵的。

13.丝竹:竖琴、笛子等乐器的总称，指演奏音乐的声音。

丝:指弦乐器；竹:指管乐器。

14、it:语气助词，不翻译。

用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

15、乱耳：扰乱双耳。

乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

16、案牍（dú）：官府的公文，文书。

17、劳形：使身体劳累。

劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。

18.南阳诸葛庐，西樵紫云阁:南阳有诸葛亮草堂，西樵有杨子云阁。

南阳:地名，今河南省南阳市。

诸葛亮出山前隐居南阳卧龙岗修炼。

诸葛亮:三国时蜀汉宰相孔明，入仕前隐居南阳卧龙岗；子云:西汉文学家杨雄，蜀郡成都人。

鲁:简陋的小屋。

19、孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。

《论语·子罕》：“君子居之，何陋之有？”在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

20、何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。

之：助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

陋室铭原文及翻译注释 3
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。

这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。

苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。

往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。

可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。

没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。

正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”
陋室铭原文及翻译注释 4
《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。

《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。

”
因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。

革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。

和州知县见被贬，故意刁难之。

和州知县先安排他在城南面江而居，不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。

”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。

新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。

”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小
屋。

半年时间，知县强迫搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。

遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

陋室铭原文及翻译注释 5
《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。

文章表现了不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。

表达了高洁傲岸的情操，流露出安贫乐道的隐逸情趣。

它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

开篇几句从《世说新语·排调》“山不高则不灵，渊不深则不清”翻出新意，运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。

“山不在高”、“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。

“这四句是脍炙人口的名言佳句，颇有哲理诗的精警和含蕴。

自远而近，次第写来，以并列句式造成顺流直下的气势，随后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便觉妙语如珠，胜意迭出。

这两句从《尚书·周书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”联想得来，强调以德自励，确为一篇之主旨与警策。

写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋，这是一种相反相成的关系。

以下写室之内外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不离“德”字。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的'语言表现诗的意境。

“痕”、“色”二字，变概念化的“苔”、“草”为可感、可视的具体形象。

“上阶”、“入帘”，化静为动，写出“苔”、“草”的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。

而一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。

这两句为叙写陋室中的人和事创造了适宜的环境。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示身分的高贵和性情的高雅。

“可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见行事不陋。

“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。

一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。

写室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德；而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、令名远播的原委。

从句式上看，前二句散句单行，后二句骈俪偶对，骈散相间，颇具韵律美。

从写法上看，一二句从正面说，三四句从反面写，正反结合，且“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”、“阅金经”与“无案牍之劳形”又形成呼应和对照，颇见文思之巧。

最后引证古人、古迹、古语作结。

把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。

而省略上句“君子居之”只引下句，既呼应上文“惟吾德馨”，又隐含君子居住其内之意，妙在机趣横生，不露自炫之迹。

上下古今，浑然一体，包含着无限的情兴和深长的韵味。

《陋室铭》不足百字，篇幅极短，格局甚大。

陋室以矮山、浅水相衬，与诸葛庐、子云亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不“陋”。

全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。

文章巧妙地运用了多种艺术手法。

首先，成功地运用了比兴手法。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻自己。

其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。

“苔痕上阶绿。

草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳
形”，是叙述描写，是染。

最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。

点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。

在语言表达方面，常用四句和五句，包括对仗句和排比句。

只有最后一句是散文句，句式整齐多变，用词简洁优美，声调和谐，音节铿锵。

简介：
刘禹锡（772—842年），字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。

中唐文学家。

唐德宗贞元九年（793年）进士。

因参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败，被贬为朗州（今湖南省常德市）司马等官职，在外地二十多年。

后入朝做主客郎中，晚年任太子宾客，加检校礼部尚书。

世称刘宾客。

他长于诗文，和柳宗元交谊很深，人称“刘柳”；与白居易唱和甚多，并称“刘白”。

有《刘梦得文集》传世。