跳舞的感想怎么写作文

跳舞的感想怎么写作文
我的舞之梦
舞蹈是我生命的全部，它推动着我走得更高，行得更远，它激励着我勇敢地面对挫折
和挑战。

步入这个世界已经不再就是较长时间的时间，而是我追赶舞蹈的灵魂。

步入大学，我
辨认出我更加注重我的挑选，我更加爱好中国民族民间舞事业。

年龄早已不再就是大学与
自学之间的制约，反而更加明朗了。

我深信，歌舞之梦的舞台永远可以为我袒露，只要我
不断地不懈努力，用实力打败每个人，镇压住这个舞台。

果然，功夫不负有心人，我的舞之梦腾飞了，我真的站上了这个舞台，这个原本不属
于我的舞台。

舞蹈是舞台艺术，首先第一观感便是形体和形象。

我没有他人修长的四肢以
及醒目的身高，而有的只是行动，只是感动成绩单的那个永不放弃的念头！老师的提拔与
指导让我飞速进步，一个机会垂青于我，我牢牢地抓住了。

我带着老师的嘱托、同学们的
支持和自己的自信走上了这个灯光闪耀的舞台。

最终，以出色的舞蹈动作及多变的表情得
到了专家们的热烈掌声和一致好评！
顺利了，同时实现了，我的歌舞之梦终于不再就是梦，沦为了现实。

非常感谢使我梦
想成真的老师们，非常感谢为我梦想搞过大量协助和积极支持的同学们以及给与我机会使
我同时实现梦想的所有人。

季节交替，一轮又一轮。

新的季节到来了，我的又一个梦想又如风筝一样飘于空中，
它与我之间永远有条不能断的线，我会继续努力，争取"触摸"到天！
这段时间，我过的非常真不错呢！因为我已经开始学各种各样的舞蹈了。

一开始，老师教我们一些基本动作，这位李老师每一个动作和细节都做地非常标准，
我也学地有模有样.虽然，我都做地很好，但还是比不过已经学了二三年的大姐姐们。

另外，我感受最深刻的是扒地抬前腿，人躺下，一只脚抬到头，膝盖后面非常痛。

老师叫我
数到十，再放下来，因为很痛，数数的声音都在颤抖。

“好了”老师说。

我忽然不痛了。

一开始横叉和竖叉我不会，总差一点，但是，老师教我们了巧妙的方法，我慢慢地学会了。

老师告诉我们跳舞讲究的是直。

星期一，我感觉到腰酸、膝盖后面酸、脖子酸等，走路也真的走不动。

人也很累。

虽然，很累，但我对舞蹈极感兴趣！
提到“舞蹈”，我们都晓得它不仅就是一门综合艺术，就是一种文化，乃是一个国家、一个民族、一个地区风俗人情、文化传统的有形整体表现。

宗白华先生也曾说过，舞蹈是最高度的韵律、节奏、秩序和理性，同时又是最高度的
生命、旋动、力量和热情。

它是一切艺术表现的终极状态。

做为一位艺术老师，如何助推学生对这门高深的艺术产生一定的兴趣，并在兴趣的基
础上提高他们的偏好，我在教学《艺术》八年级下卷第一单元《畅游舞蹈海洋》这一个课
时并作了如下尝试：一、创设情境，重现舞蹈的真实提出诉讼“舞蹈”，很多同学存有可
以真的距自己太过荒凉，就可以在电视屏幕上偶尔一瞥。

为了延长同学们与舞蹈的距离，
听课伊始我就播出了2021年春节联欢晚会最受到观众热烈欢迎的《千手观音》的视频。

轻柔的旋律在空中荡漾，曼妙的舞姿在眼前重现，孩子们的心静了，虽然已经看过数
遍了，可他们还是被《千手观音》美轮美奂，扣动人心弦的纤纤玉指、以及他们在无声世
界中和谐默契的齐整所打动。

同学们沉浸在自己喜欢的舞蹈，我以此拉开了一堂课的帷幕，奠定了学生对舞蹈的有型定位。

二、交流体会，体悟舞蹈的多位当《千手观音》的余音还在袅袅时，我不失时机地问道：这支舞蹈的什么地方使你最敬佩并使你过目不忘？教室里顿时融化出来了，几乎所有
的同学都想要刊登自己的看法。

我信手恳请了几位，同学们的观点异曲同工：因为她们就
是一群聋哑人，能够练就这种境界真的很不简单！我简约归纳了一下：这一群聋哑人的确
使我们在无可挑剔的舞姿中感动不已，但如果使我们张家港聋哑学校的同学去冲这支歌舞，你们假想一下可以如此刺痛吗？经我这么一告诫，同学们你一言我一语：这也不是出任谁
都能够努力做到的，须要存有坚实的演出功底，舞蹈基础啊！我不禁又提示信息道：《千
手观音》的表演者都生活在无声的世界里，如果我们观众也在无声的世界里去观赏，你又
可以真的怎么样？很多同学马上反应过来了，漂亮的舞蹈没相匹配的音乐去图形就是不能
散发出美的享用的。

我趁热打铁给同学们分析了音乐在舞蹈中不可低估的作用。

我们中国有56个民族，
每个民族都有自己独特的舞蹈，独特的音乐，如果舞蹈配以不和协的音乐，就打破了舞蹈
的完美性。

我给同学们握了个例子，《阿拉木汗》这首曲子必须分体式什么样的舞蹈？同学们异
口同声地说道就是新疆舞。

我又接着问《珠穆朗玛峰》呢？同学们又说道西藏歌舞。

我问同学们如果新疆舞配上西藏的音乐会是怎么样？同学们都觉得不可思议，是乱了套。

在同学们的嬉笑中我分析道：一个成功的舞蹈作品，不光要求表演者有很深的表演功底，还要配之和谐优美的音乐，舞蹈其实是一门综合的艺术。

接下来我恳请同学们就《千手观音》去探讨，舞蹈除了演出、音乐以外还融合了那些
艺术形式？教室里嘈杂出来了，同学们交头接耳聋、议论纷纷。

过了几分钟，很多同学都
挥舞了头。

有的说服装很重要，因为《千手观音》的服装是金色的，小时候看《西游记》时，放
到观音娘娘时就会闪金光，而且里面的菩萨都是金色的，所以金色的服装是最贴切的，换
了别的，如果是五颜六色的话效果就没有这么好。

有的说道具也很重要，如果手指上没有
又尖又长的指甲套，那么伸出来的动作就不会这么整齐划一也。

除了的说道灯光也很关键，没灯光，就没了流光溢彩的舞台效果……听到着同学们的
讲话，我由衷地感到高兴，因为舞蹈这个抽象化的概念在我的提示信息和同学们的交流总
结中形象化了、生动化后了，同时也使他们自己感悟到舞蹈就是融合了音乐、演出、服装、舞台美术等因素的多位一体的综合性艺术。

三、观赏名作，领略舞蹈的异曲为了稳固增进
同学们对舞蹈的认知，我播出了中外舞蹈作品的录像片割断，和学生们共同深入探讨中外
舞蹈的相同特点。

首先我播放了杨丽萍表演的舞蹈《雀之灵》。

舞蹈开始，晨光熹微中出现了晶莹洁白
的白孔雀，演员以轻柔细腻的手指、腕、臂的动作和肩、胸、腰各关节的伸展舞姿，表现
了生命的苏醒和对生命的无限深情。

同学们一下子被演员那神似孔雀的服装，精致的演出所吸引住了，演员充分发挥了手
臂细致入微的表现力，于修长妩媚中迸发生命的激情。

舞蹈完结后，同学们从音乐中听见
了就是傣族音乐，也晓得了这就是傣族歌舞。

继而我让同学们欣赏西方著名的《四小天鹅舞》，让他们从这两个舞蹈中讨论感受中
外舞蹈艺术的不同之处，并总结出中外舞蹈在音乐、舞台美术、肢体表现等方面的大体差别。

在我的提示下，同学们得出了：中国的古典舞比较含蓄、柔美，西方古典舞比较活泼、开朗。

中国的服装比较华丽，西方的则较直观。

中国的下肢包覆在服装中，而西方的下肢则
全部显露出来。

笼统的话只要用两个字就可以高度概括两者的不同点，中国总体呈现“收”，而西方
则呈现出“放”。

同学们在感受美的同时也学到了知识，看着他们一张张趣味盎然的脸，
我明白这堂课上我已经成功地将舞蹈的种子种在了孩子们的心田。

我使这群只晓得街舞、滚的的新世纪中学生也领略并感受到了舞蹈的魅力。

原来，不
管多么枯燥乏味的科学知识，不管同学们对这个领域存有多惘然和疑惑，只要我们能够从
他们感兴趣且熟识的内容或话题做为切入口，那。

我从四岁半就开始学跳舞。

一直都很羡慕那些大姐姐，能穿上漂亮的舞衣，在绚丽多
彩的灯光下，在宽敞无比的演出台上，表演着令人陶醉的舞蹈，总会让人情不自禁的鼓起
掌来。

在老师细心栽培下，今天，我也必须在万人注目下冲一支歌舞了。

心情别提存有多兴
奋了。

我穿著天蓝色的舞蹈裙，脚下穿著一双粉红色的舞蹈鞋。

这次冲的舞蹈就是一个充
满著童真、甜美调皮的，所以我们的造型才可以这么的充满著童趣，蝴蝶结到处都存有，
衣服上存有，鞋子上存有，手上存有，头上也存有两个蝴蝶结式的发夹。

准备上台了，五颜六色的灯光闪烁起来。

音乐响起，轻巧而又舒缓，我们踏着舞步走
上台。

刺眼的灯光照的我们热乎乎的，脸上洋溢着甜美的微笑。

每一个动作都很轻快，做
的时候，我们仿佛回到了纯真无邪的童年时代，那个时候的我们多快乐啊，一起玩游戏，
一起读书。

正如我们在舞蹈中所跳的一样，踏着轻盈的步履，开心过完每一天。

一舞终，
台下的观众立即鼓起掌来，我们向他们深深一鞠躬，退下台了。

舞蹈，能令我抒写自己的感情，晴、怒、哀、乐都能够转化成。

啊，唱歌的感觉真不好！
今天上午10点，爸爸妈妈带我到舞蹈学校去参加测试。

我们到的时候，有好多小朋
友已经来了。

一个阿姨发给我一张登记表，写上我的名字、学校，然后给我一个牌子让我
等着测试。

在等的过程中，一个阿姨帮我量了身高、体重，还有臂长、腿长，她说我的身
材非常标准呢。

等了一会儿，老师叫做我入练功房回去测试。

刚进来的时候，我有点紧绷。

老师反问
了我几个问题，反问我叫做什么名字，在哪个学校读书，还宽慰我，我就不那么紧绷了。

测试已经开始了，老师先说道了几个小动物在干什么，使我把它们的动作演出出。

然后一
个老师搞了几段舞蹈动作，使我恶搞，还使我引体向上、红着脸，测量我的软度和开度。

最后老师说道我的条件较好，说道我已经通过测试了。

测试完以后，爸爸问了我三个问题，第一，是不是特别喜欢跳舞？我说是的。

第二，
跳舞要占用时间，要安排好时间，不能耽误学习，能不能做到？我说能。

第三，真正要学
好跳舞非常苦，遇到困难不能放弃，怕不怕疼，怕不怕累，能不能坚持？我说不怕，我一
定会坚持。

爸爸妈妈就同意我学舞蹈了。

我讨厌唱歌，我必须尽力努力学习舞蹈，无愧于爸爸妈妈给我缴的学费。

众所周知，好的舞蹈演员都是经过长期艰苦的舞蹈基础训练和舞台表演实践培养出来的，我们今天绝大部分的舞蹈编导又是由于舞蹈演员的逐渐成熟而转变来的，因此不要把
舞蹈编导和舞蹈创作看得很神秘，任何一个舞蹈演员通过努力都可以成为一名舞蹈编导。

然而做为一名编舞者一定必须具有适当的专业技能，这就是编舞者创作顺利作品的必
备条件。

知名舞蹈家贾作光先生把这些技能直观地概括为三个主要方面——观测能力、理
解能力、润饰能力。

编舞者的观察要运用“舞蹈的眼睛”，对生活的分析感受始终渗透着“动作感”。

舞
蹈的创作是建立在深厚的社会生活基础上的，编舞者所创作的作品能否在形式上不断出新，在根本上取决于编舞者的作品内容是否具有“新意”。

这里的“新意”就是广义的，因为种种金坛县技巧的六边形、创作思路的生僻诡异或
者作品命名上的故弄玄虚都无法给观众增添新鲜的感觉，并且这种作法就等于是普通工匠
手中技艺的改良，其往往整体表现出来编舞者生活激情的耗竭，这样的作品在观众面前一
定就是乏味而无趣。

因此在编舞者的创作初期，一定必须深入生活，并建议编舞者用一双
灵敏的具备像是x光一样投影能力的眼睛，从现象看见本质，辨认出并发掘社会生活中的
新鲜事物，找出鼓励编舞者创作感情冲动的最初的那个点。

例如：著名舞蹈编导张继刚老师在创作《哈达献给解放军》的时候，并没有因为这个
题材老而过分追求舞蹈动作的高难度，也没有因为这个舞蹈的名字而简单、直白地去处理
藏族同胞如何把哈达献给解放军；相反，张继刚老师通过对生活的观察思考以及丰富的生
活积累和理解，把洁白的哈达化作解放军战士手中的夯、希望小学的课桌、黑板、门窗等等，着重刻画了解放军战士在炎炎烈日下盖建希望小学教室的汗流浃背以及藏族小姑娘看
到教室建成后的兴高采烈，这一精彩之笔，不仅让观众的眼睛焕然一新、为之一亮，同时
也把我们军队与藏族同胞之间的鱼水之情表现得淋漓尽致，不得不让人佩服。

编舞者的理解，强调“托情于物”，要求从事物的外部形象深入到内在性格并赋予其象征意义。

理解能力就是在广为地观测生活、累积生活的基础上创建出来的。

编舞者在把握住的
过程中，编舞者的润饰存有两个方面：一就是编导创作思路化成现实的途径；二就是编舞
者“文学式体会”转变为“动作式体会”的关键手段。

作为编舞者一定要不断地学习，熟悉生活，加深自身的生活积累，而摹仿的本身就是
一个学习的过程。

无论舞台上的动作是多么的好看，设计这些动作和加工这些动作的艺术
化过程都是从摹仿开始的。

润饰的内容包含现实生活中人物的形成关系、矛盾冲突的动作犯罪行为、抒发人物情
感世界的表情神态；除了就是自然界的花鸟鱼虫、飞禽走兽等等。

舞蹈创作从动作抓起回
去重新认识生活的本质，再为动作运作找出节奏规律。

这个起点正是通过形象把握生活，以形象表现生活的艺术创作规律所决定的，而动作
的摹仿，正是这种规律在舞蹈创作中的特殊表现。

另外，摹仿固然要注意事物的外形变化，要把摹仿对象摹仿得惟妙惟肖。

但真正必须润饰得“像是”，必须把握住事物的运动规律，只有内在规律润饰得细腻了，外形的润饰就可以细腻，这也就是平时我们所建议演员的演出不仅必须“形如”，更
必须“相像”。

除了润饰的细腻程度，离不开编舞者对生活深刻的观测和认知，三者必须
就是有机的联系，只有对事物存有了细致入微的观测，就可以把握住润饰对象的事物性，
不然就可以就是观其形而无人知晓其律。

编舞者对摹仿对象不仅要看，还要有实践的过程，对于观察的结果，通过亲身进行的
动作加以检验，再进一步理解，把内在精神变成更加切实、更加透彻的外部形象。

舞蹈是
无声的艺术，如何将体验的结果融入舞蹈作品呢？那就要通过摹仿，把编舞者对生活情感
的内摹仿转化为动作形象的外摹仿，最后找到适合舞蹈创作的动作素材。

因此，润饰在文学体验向动作形象的转变中起至了个“桥梁”的促进作用，它在舞蹈
创作的准备工作阶段具备不可忽视的关键意义，轻易关系到编舞者的特定整体表现手段—
—动作，汇聚选矿生活素材由抽象化的情感世界向抽象的动作形象转变过程的顺利完成。

做为编舞者，必须在理论上对自己专业的特殊性必须存有一定的重新认识和看法。

以上是本人在自身舞蹈创作实践中一些肤浅的看法和见解。

不足之处，还望各位老师和专家批评指正，以期不断提高。