传统节日端午节介绍PPT模板

民间习俗
端午食粽
由于各地饮食习惯的不同，粽形成了 南北风味；从口味上分，粽子有咸粽 和甜粽两大类。端午食粽的风俗，千 百年来在中国盛行不衰，已成了中华 民族影响最大、覆盖面最广的民间饮
食习俗之一。
放纸鸢
纸鸢，在竹篾等骨架上糊上纸或绢， 拉着系在上面的长线，趁着风势可以 放上天空，属于一种单纯利用空气动 力的飞行器。在中国南方一带，端午
日，才解下来连同 楮焚烧。
民间习俗
打午时水
古人把打上来的午时水视为大吉水，这天的午时阳气最盛， 端午日午时驱邪最佳，具有辟邪、净身、除障的效果。据说 午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇效。
在传统节日当中，论民俗之繁多复杂，或只有端午节能和春节可 比拟，都有着祈福、消灾等礼俗主题，寄托了人们迎祥纳福、辟 邪除灾的愿望。端午节在历史发展演变中杂揉了多种民俗为一体。
端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭 祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、 拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。
大吉大利之象。其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容。
历史渊源
“端午”的“端”字本义为“正”，“五”（午）为中。“端午”（端五），“中 正”也，这一天午时则为正中之正。另，端亦有“初”的意思，因此五（午）月的 第一个午日，谓之端午。 古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载 地之道，设天干地支以契天地人事之运。古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地 支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月即“午月”，午月午日谓之“重 午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。仲夏端午，飞龙在天，龙 星处在“中正”之位，寓大吉大利。
习俗与屈原无关。
伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴 国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前 对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军 队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里
于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
祖、祈福辟邪
0 3
民间习俗
注入夏季时令“祛病防疫"风尚；把 端午视为“恶月恶日”起于北方中 原，附会纪念屈原等历史人物纪念
内容
0 4
文学记述Байду номын сангаас
端午节与春节、清明节、中秋节并 称为中国四大传统节日。端午文化
在世界上影响广泛
PART 01
历史渊源
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七 宿飞升至正南中天，是龙飞天的吉日，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃
马迁的《屈原列传》之前，史书上没有关于屈原的记载。
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首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋 纳百川而成湖海。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至。《岁时风物华纪丽》对端午节的第 一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此认为端午节的最早起源当系夏至。
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端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23年-公元220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体， 当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事， 令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。
宋代高承《事物纪源》刊文，端午是源于春秋时期越王勾践于是日操练水军。《事物原始》引《越地传》云：“竞渡之事起于越王勾践，今 龙舟是也。”
PART 03
民间习俗
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七 宿飞升至正南中天，是龙飞天的吉日，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃
大吉大利之象。其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容。
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CONTENTS
0 1
历史渊源
端午节，本是先民创立用于拜祭龙 祖、祈福辟邪的节日。后来人们亦
将端午节作为纪念屈原的节日
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相关诸说
也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等 说法。总的来说，端午节起源于上 古先民择“飞龙在天”吉日拜祭龙
大吉大利之象。其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容。
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流传甚广的“历史人物纪念”观点，依据南朝梁人吴均的神话小说《续齐谐记》及宗檩的 《荆楚岁时记》，认为端午节起源于纪念屈原。还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥、纪念介 子推等。在历史发展演变中，传统节日大多数被附会上某些传说作为“起源”，但经实际考 察，这些故事传说远远晚于节日诞生，是后世构建出来的。
保护神。
历史渊源
当五汛
在上海部分农村，靠 湾北岸一带区域， 如奉贤、南汇等地区，习惯上称“端五 节”为“当五汛”。亦有个别地区称为 “五月当午”。
龙节
上古先民在端午进行祭龙，端午节在当时其实是“龙的节 日”。仲夏端午“飞龙在天”，苍龙的主星“大火”（心宿 二）高悬正南中天，龙气（阳气）旺盛。《易经·乾卦》爻辞 中所言的“龙”，实质是对苍龙七宿一年四时运行的阐发。
民间习俗
扒龙舟
扒龙舟历史悠久，是多人集体划桨竞赛。龙舟竞渡分为请龙、祭龙神、游龙和收龙等几个版块。龙 舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式，先要请龙、祭神。在端午前要择吉日从水下起出，祭过神 后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。
挂艾草与菖蒲
在端午节布置种种可驱邪祛病的花草，来源亦久。人们把插艾草和菖蒲作为端午节重要内容之一。 如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾为重要的药 用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。
大吉大利之象。其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容。
民间习俗
端午节是中国民间十分盛行的民俗大节，过端午节，是中华民族自古以来的 传统习惯，由于地域广大，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的 节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。仲夏端午，是飞龙在天的吉日，以 扒龙舟形式祭龙是端午节的重要礼俗主题，此俗至今在我国南方沿海一带仍
历史渊源
端午节两个标志性习俗是吃粽子和龙舟竞渡。据闻一多先生在《端午考》与《端 午的历史教育》论文中考证认为：先民以“龙”为图腾，而且每年在端午这天， 举行一次盛大的图腾祭；其中有一项活动便是在急鼓声中以刻画成龙形的独木舟， 在水面上作竞渡祭龙神，也给自己游戏取乐，这便是龙舟竞渡习俗的由来。
龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。据考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在 产 米和多河港的地区，这正是我国南方沿海地区的特色。我国古代南方水网地区人们常以 舟代步，以舟为生产工具和交通工具。
因近代前对历史考证缺乏，导致各种牵强 附会的起源说法甚多，也由于某些历史人 物碰巧与该日有关联。
近代的史学家不断指出纪念屈原这说法的 错误，因为早在屈原年代以前，端午节已 经存在。
综览汉魏文献资料可发现，汉王朝经历四 百余年历史，充满浪漫、激情，保持南楚 故地乡土本色的楚文化。
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从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均 的神话志怪小说《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳 询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午 民俗中已有屈原的影子，但这也是屈原身后400多年的事了。虽许多端午
历史渊源
浴兰节
端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，而端午日是草木药性在一年 里最强的一天，这天采的草药治皮肤病、去邪气最为灵验、有效。
菖蒲节、艾节
古人认为菖蒲、艾草有辟邪作用，端午阳气旺，且艾、菖长势茂 盛，每年端午人们有在门上挂菖蒲或艾草辟阴邪的习俗。
女儿节
明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒 灵符。宛俗自五月初一至初五日。”
上日
端午，有的地方’称为‘上日’，意思是“神的日子”。亦有佳 日、佳节的意思。
躲午节
五月，古时北方中原称之为“恶月”，所以有的地方在端午节这 天，父母便把未满周岁的儿童，送到外婆家去躲藏。
地腊节
道教把全年分为五腊，正月一日天腊，五月五日地腊。据《天皇 至道太清玉册》与《云笈七笺》中说，五月初五名地腊。
据西汉礼学家戴圣所编的《礼记》中说，周代已有“蓄兰沐浴”的习俗；古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记·夏 小正》：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁 时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。
历史渊源
端午节源自天象崇拜，由上古时代 龙图腾祭祀演变而来。端午祭龙礼 俗的形成与原始信仰、祭祀文化、 干支历法以及苍龙七宿正处南中的
天象有关。
据河姆渡遗址和田螺 遗址的史前 文化表明，早在5000年至7000年 前，就有了独木舟和木桨；龙舟最 初原形是单木舟上雕刻龙形的独木
舟。
后来发展为木板制作的龙形船。在 古代典籍有关龙舟起源的记载中， 最早是出现在东汉。据此可以推测， 端午的习俗最初可能只在吴越地区
Introduction to the traditional Dragon Boat
传 统 节 日 端 午 Festival 节 介 绍
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七 宿飞升至正南中天，是龙飞天的吉日，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃
介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有认为端午节的由来与介子推有关。据 东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说，端午节系为纪念先贤介子推。
相关诸说
对于诸“历史人物纪念说”，学术界大都认为是后世牵强附会之辞，难以置信。尤其是可疑的“屈原”，闻一多认为把屈原和端午节捆 绑在一起，是南朝梁吴均的《续齐谐记》中才出现的，而端午节很早以前便已存在。由于《屈原列传》存在种种问题，指其不可信的学 者颇多。如胡适说，“《史记》本来不很可靠，而屈原、贾生列传尤其不可靠。”胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人，因为在司
中流行。
后来这种习俗才传到长江上游和北 方地区，端午节风俗形成可以说是 南北风俗融合的产物，随着历史发
展又注入新的内容。
PART 02
相关诸说
端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七 宿飞升至正南中天，是龙飞天的吉日，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃
历史渊源
天中节
明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝 乐事》：“端午为天中节，是因为午日 太阳行至中天，达到最高点，午时尤
然。”
重午节
上古干支纪元法，以天干地支来作为载 体，纪元通用天干地支。最初端午为干 支历的午月午日，正月建寅，第五个月
即为午月，午月午日谓之重午。
龙舟节
龙舟竞度最早是古代先民祭龙祖的一种 祭祀活动形式 ，先民使用舟船普遍，往 往在舟船画上龙图形作为部族的图腾或
节儿童放纸鸢称为“放殃”。
洗草药水
拴五色丝线
草药水，即是古籍记载的沐兰汤，端 午日洗草药水可治皮肤病、去邪气。 端午是草木一年中药性最强的一天， 端午日遍地皆药。端午期间，我国不 少地方有采草药煮草药水沐浴的习俗， 端午草药的药性在其中发挥了至关重
要的作用。
在端午节这天，孩子们要在手腕脚腕 上系上五色丝线以驱邪。传统之俗， 用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳， 系在小孩子的手臂或颈项上，自五月 五日系起，一直至七夕“七娘妈”生
盛行。此外由阴阳术数及季节时令也衍生出了一系列的端午习俗。
民间习俗
中华文化源远流长、博大精深，古老节日是传统文化的重要载体， 古老节日的形成蕴含了深邃丰厚的文化内涵，古老节日重视祖先 神灵信仰与祭祀活动，祖先神灵信仰是古老传统节日的核心。
关于端午节的祝福语，大部分民俗学家认为，是先有端午节日之 后，才将传说历史人物纪念附着在节日上，赋予节日以其它意义， 但这些意义也只是端午节其中的一部分。