“大一统”与统一的关系

“大一统”与统一的关系
【内容提要】“大一统”既有本义又有引申义。

从“大一统”的本义上来看，“大一统”与统一虽然看上去相似实则内涵不同，不能将二者混为一谈。

从“大一统”的引申义来看，“大一统”则可以视为统一的一个组成部分。

无论是“大一统”的本义还是引申义，都与统一有一定程度上的联系。

【关键词】“大一统”统一
一、“大一统”与统一的阐释
大一统：
1、中国“大一统”一词的正式提出，始见于《公羊传．隐公元年》:“何言乎王正月?大一统也。

”在这句话里，“王正月”中“王”是指天子，“正”是指正朔，是由于我国古代天命理论，大一统思想，以及华夷之辨等古代思想理论的发展而产生的政治概念。

即“正统”的意思。

象征着一个王朝统治、代表中国的合法性与唯一性。

是古代改朝换代时新立帝王颁行的新历法，后亦泛指历法。

1“大”是指尊崇、重视，有褒奖、尊美之义；“一”是指元，有本源、根本之意；“统”本来指丝之头绪，许慎《说文解字》中解释到：“统，纪也。

……纪，别丝也。

”段玉裁在注解中写道：“众丝皆得其首，是为统。

”后来又引申为总领、统管、统合、纲纪等义。

从公羊家的解释来看，一是元，统是始，一统就是元始，元始就是天地万物（包括政治社会）。

，“一统”的本义王者通过改元、改制这类象征性的政治程序，宣告新的治理秩序之开始。

因为王者的治理秩序乃是一个涵盖天地万物的整全的秩序。

2综上所述，“大一统”一词最早主要是解释王朝更替的理论，是对王朝由已建立的理论基础所做的说明，是中国早期国家建立之理念。

3是指尊崇一个以时间开端为标志的统绪。

2、从现代意义上来看，“大一统”具有更加宽泛的引申义，即“自上而下地以一个最高权力为中心来进行政治范围的集中统一，建立一个地域宽广、高度集中、整齐划一的庞大帝国“。

4由此可见，”大一统“的引申义可视为统一的一个分支。

统一
1、合为整体。

与“分裂”相对。

如《汉书·西域传赞》所述：“西域诸国，各有君长，兵众分弱，无所统一。

”
2、归于一致。

与“分歧”相对。

如《汉书·叙传下》所述：“武功既抗，亦迪斯文，宪章六学，统一圣真。

5”
由“大一统“和统一的概念分析可知，两者有本质上的不同。

前者是儒家推崇的王道政治理想；后者则是法家实践的霸道政治模式。

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二、“大一统“与统一的辩证关系
（汉代中期，天子的地位逐渐衰落，礼制崩坏，诸侯开始互相竞争，出现七国之乱；少数民族的力量不断壮大，威胁着汉王朝的统治。

对于长期经历战乱和暴政的人们来说，大一统成为历史发展的必然趋势）
1、本义下的“大一统“与统一
大一统的三个层次——
政治统一：对应“三公九卿制”、“三省六部制”、“郡县制”等制度构成的唯一性的政治系统；政策聚一：对应于“五服制”、“因俗而治”等治辖之策、统合之术；
1摘自百度百科——正朔词条
2摘自《“大一统”理念辨析》——姚中秋
3摘自百度百科——大一统词条
4摘自百度百科——大一统词条
5摘自百度百科——统一词条
6摘自北京日报/2021 年/1 月/4 日/第012 版
政治集一：对应于历代王朝一系列的平板和精英吸纳安排。

由此可见，大一统不仅有疆域的统一，还包含了思想、文化、经济的统一；比如秦朝的“车同轨，书同文，行同伦”。

除此之外，秦还做到了经济上的统一——统一货币、度量衡。

综上，在本义的定义上“大一统“包含多方面的统一，是一种随王朝更替变化的统一。

2、引申义下的“大一统“与统一
儒家公羊学意义上的“大一统”理论随之流于纸面、沉寂千余年，成为一些政治家、思想家的空洞理想。

元代尤其是晚清以来，在实现多民族国家统一、维护领土主权完整成为时代主题的背景下，“大一统”被赋予了新的内涵，成为证明中华民族具有国家统一悠久传统和历史依据的标识性概念。

这时，引申义下的“大一统“对应”分裂“，是统一的含义之一。

3、孟子的“定于一“思想
孟子见梁襄王说：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？’对曰：“天下莫不与也。

王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗霈然兴之矣。

其如是，孰能御之？今夫天下之人牧 未有不嗜杀人者也。

如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”（《孟子·梁惠王下》）
此处的“定于一” 没有现代人所解释的实现国家统一的含义。

孟子的理想在于恢复封建，惟有指望王者出，天下当定于此王者。

“定于一”之“一”就是这样的王者。

手段——王者行仁德
内涵——权力的统一，优良制度的统一
只要君王具有伟大的德行，构造一种优良的制度，则人民就会自动地顺服，其统治的区域可以自动地扩展，从一国至天下是没有限制的。

由此可见，在孟子的思想中，“大一统“不仅是权力的统一，更是优良制度的统一。

4、总结
儒家所说的大一统，与疆土的统一大体上是不相关的。

这并不是中国特有的政治理念。

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对于西方国家来说，统一的主权国家在自己的领土范围内享有排他性的权威，所有的疆土都归于一个政权统治。

但是中国古典儒家的论式与之不同，“大一统“与统一并非同一概念，两者相交但不重合。

正确理解”大一统“的含义，有助于加深对儒家思想的认知，从而反思当下的国际关系，这也是我们研究中国古代政治与文化的意义。

7摘自《“大一统”理念辨析》——姚中秋。