道德经心得体会1000字(优秀9篇)

道德经心得体会1000字(优秀9篇)
道德经心得体会1000字篇1
《道德经》是有老子所著，故又成为老子。

老子姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县(今鹿邑县)人。

约生活于公元前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。

老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。

他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

《道德经》分为八十一章，分为上下两篇，上篇三十七章，起首为“道可道，十分道。

名可名，十分名”，人称《道经》;下篇四十四章，起首为“上德不德，是以有德。

下德不失德，是以无德”，人称《德经》。

《道经》讲述了宇宙的根本，到处了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙;《德经》讲述处世的方略，到处了人事的进退之术，包含了长生久世之道。

“道”是人类的自然观和世界观，必须要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。

只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。

一旦我们破坏了大自然，违背了大自然的规律，那么我们必须会遭到残酷的报应和惩罚，甚至会带来灭顶之灾。

“德”是人类的人生观和社会观，还是要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。

只有返璞归真地
复归于婴儿般的自然纯真状态，统治者卑谦若谷，民众为而不争，然后社会才能正常发展。

《道德经》一书中的智慧，源于老子对事态人情的深彻洞察和深刻思索。

战争频仍、社会动荡、生命无常，点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。

那《道德经》究竟和好处何在呢?下面是我们组对《道德经》的一些理解和人生感悟!我们把它概括为两点，一是“心存善念悟大道”二是“处下无为成大
德”。

什么是“心存善念悟大道呢?”首先来看看什么是大道?道德经里面说“道可道，十分道”意思是说能够用语言表达的大道就不是永恒普遍的大道了，为什么呢?因为第一语言具有其局限性，有些是只能意会不可言传的!第二道是运动变化的，不断展开的，而说明他的语言是固定的，不能随时运动变化的!举个例子，有一首歌唱得好啊:你问我到底爱你有多深，月亮代表我的心“为什么不直接形容证明到底有多爱，而是说月亮代表我的心呢?正是因为这种爱太深沉，太永恒。

所以无法用语言表达出来，不能够道明。

任何华丽的词藻，在这深沉而又永恒的爱面前是那样的苍白无力!所以就像老子所说的越是深沉普遍的东西越无法表达、说清与道明!那既然道是无法说清与道明的，所以我们认为那只能“悟”那怎样去悟呢?要以什么样的心态去悟呢?我们认为要“心存善念”只有心存善念才能领悟到道的真正与真谛!
道德经心得体会1000字篇2
老子《道德经》第八章云：上善若水。

水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

这段话，用此刻的话来翻译一下，那就是：具备最好的人的禀性好象水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的`性质最接近于“道”。

居处善于选择地方，心胸善于坚持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。

只因为有不争的美德，所以没有过失。

这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品格的圣人。

它以“上善若水”为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。

水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。

”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。

可是，它却永远不占据高位，更不会把持要津。

俗语说：人往高处走，水往低处流。

水，在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包容一切。

所以老子形容它“处众人之所恶，故几于道。

”以成大度能容的美德。

所以古人又拿水构成的海洋和土构成的高山写了一幅对联，作为人生修为的格言：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。

”
水，与物无争，谦下自处。

所以老子讲，如果一个人的行为能做到如水一样，善于自处而甘居下地——“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默——“心善渊”；行为修到像水一样助长万物的生命——“与善仁”；说话学到如潮水一样准时有信——“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡——“正善治”；担当做事像水一样调剂融和——“事善能”；把握时机能做到像水一样及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详——“动善时”；再配合基本的原则，与物无争，与世不争，那就永远没有过失了。

在中国古代许多哲学家的著作中，水都是重要的体道之物。

孔子说，“仁者乐山，智者乐水。

”因为水总是处于一种变动不居的状态里。

苏轼也说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。

”
老子讲了一连串人生哲学的行为大准则，如果集中在一个人身上，就是完整而完善，实在太难了。

除了历史上所标榜的尧、舜以外，几乎难得有一完人，。

可是，如果我们具备一项这样的美德，也就能够名垂千古了。

道德经心得体会1000字篇3
其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没办法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经全文后，我突然
间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂?
道德经应该说分成上下两部，上部道，下部德。

(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)
按照这种划分，我们来分开来看它。

道，也就是天道，是自然的规律。

它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。

第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。

且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事?我们就不难知道。

其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。

读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。

“天长地久。

天地所以长久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。

”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。

所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。

这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。

但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢?寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。

不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。

《道德经》仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。

老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。

向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。

”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。

“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。

”对人宽容。

“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。

”
道德经心得体会1000字篇4
“天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

”一种生活的哲学。

孔子曰：“三人行必有我师焉。

”可是在现实中会发现身边的人如何如何不如自己，真的好似无任何优点，无法包容一个自己有所厌恶或是不屑的人。

又如何三人行就有自己的老师呢?老子的这句话却给了我启示。

虽然取自的这一章主要是表达事物辩证统一的论点，却能成为生活的一种哲学。

人们知道美的事物之美，是大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物;知道真善之为真善，是知道那些不真善的事情。

当我遇见一个满是缺点的人时，就把他当作老师，当作一个反面教材，让自己知道自己不能这么就行。

我想这种哲学用在生活的方方面面都是的。

"道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也"。

道与名是永恒的，不可用言语来表达出来的，但它是洞悉一切奥妙变化的门径。

我们平常如果为了做好事而去做某一件好事，为了得到好评而去做某一件好事，那不是善言善行，真正的一个好人，行不言之教，对每一个人都会是同一心境，如春风淋浴，会善待周围所有，你说不出他哪里好，但他总是那么亲切的对你好，大家都说她好，这才是真正的善人，好人。

“天长地久。

天地所以长久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

非以其无私邪?故能成其私。

”意思是说天长地久，天地之
所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。

所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。

这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。

无为是一种心境、一种修养，是辩证的。

站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。

”
对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。

这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。

同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。

“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。

”
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。

辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。

道德经心得体会1000字篇5
老子告诫孔子，他所学的所谓六经不过是陈旧的知识，远远不是道。

道需要法天效地，与自然天地合一，观察天地万物，观察事物发展的规律，才能得到道;得到道，才能把所学的知识融会贯通，从而学以致用，教化天下。

孔子最终认识到此，所以老子说他得道了。

“多言数穷，不如守中”，所谓言多必失，言多必败。

杨修自恃其才，不懂谨言慎行，所以死于非命。

所谓大公无私，就是尊重客观，一心为公，以大局为重，淡化私心，不计个人利益，秉公从事，中正无私，没有偏斜。

“功遂身退，天之道也”，过满必溢，正因曾国藩明白这个道理，所以适时地选择功成身退，从而持盈保泰，功名皆无损，安享晚年。

一个人的修养，只有“掏空”自己的内心，让心回归清静、无我、真我的状态，才能做到“无”，
在无我忘我中投入做事，专心致志，才容易取得成功。

人生来是有欲望的，不仅追求物欲之享受，满足感官，还会追逐名利，满足内心的虚荣，于是纵情，于是任性，为此脚步匆匆，忙碌不止。

但最终也许得不偿失，生命中最该珍惜的是什么?恰恰不是物质和功名，而是内心的快乐、充实和幸福。

所谓“道纪”，指道之规律。

聪明人做事之所以容易成功，不是因为他们创造了什么，而是因为他们善于利用已经存在的
“道”，抓住了事物发展的规律来办事，所以取得事半功倍之效。

世人贪心不足，往往陷入对完美、美满的追求中而不能自拔，却没一人能够如愿。

月满则亏，人生没有圆满。

所以，做人做事要保持分寸感，掌握好自己的平衡，不能做尽了。

这也是保持生命力的必然要求，所以不必追求完美。

一个人无论是想获得智慧，还是想活得自在，都需要涤荡内心，回归虚静无为的本真状态，否则，只能是受尽心劳，心累不止。

宁静方能致远。

在喧嚣的人世中，一个人只有减少欲望和私心杂念，善于内观反省，净化自己，保持本性，永守自我的精神家园，才不至于被污染得面目全非，失去自我，从而拥有轻松自在的人生。

一个人要想取得成功，一路昂首挺胸、高歌奋进、志在必得的姿态并不可取，相反，低调谦卑，甘于寂寞，隐藏锋芒，潜居抱道，待时而动，才更容易获得成功。

这也是韬光养晦、大智若愚的道理所在。

道的若有若无，无有生有，给我们一个启示：就是从“虚无”中寻找其中存在的真理。

只有回归这种纯粹虚无的状态中，内心才能宁静，并在宁静中获得智慧和力量。

一个善于生活的人，会自觉地法天效地，道法自然，乐天知命，知足常乐，物来则应，过去不留，既能吃苦，也能享受人生。

道德经心得体会1000字篇6
其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没办法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经，我突然间觉得
这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂?
道德经应该说分成上下两部，上部道，下部德.(长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德)
按照这种划分，我们来分开来看它.
道，也就是天道，是自然的规律.
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了.
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态.
且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事?我们就不难知道.其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面.
读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，.“天长地久.天地所以长久者，以其不自生，故能长生.是以圣人后其身而身先;外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久.所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身.这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己.但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢?寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我.不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的.
《道德经》仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的.
老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的.向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之.”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容.“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚.”对人宽容.“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚.”
道德经心得体会1000字篇7
老子真是我国辩论哲学的鼻祖，他的《道德经》充满了辩证法。

世人认为《道德经》提倡无为之学，实际上他是为了有为而提出无为。

“道常无为而无不为”，他认为，君不为，民才有所为。

汉文帝与汉景帝尊黄老之学，实施清静无为、与民休息的政策，老百姓安居乐业，财富迅速积累起来，才有文景之治的盛世。

汉武帝则南征北战，把财富都耗尽。

可见无为并非不为，而是君不为，老百姓就能多为。

《道德经》强调要尊重自然法则，顺势而行。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”道就是规律，规律从自然而来，只有遵循自然法则，人才能有所为。

违背了自然规律，必然会受到惩罚。

工业发展造成的.环境污染，到今天才被大家认识。

教育也是这样，只有遵循教育规律，遵循儿童成长的规律，顺其天性，因材施教，才有成效。

《道德经》说：“不言之教，无为之益，天下希及之。

”教育不是教师更多地施教于学生，而是让学生自己学习，自己体会，收益会更大。

《道德经》以朴素的辩证方法论来审视世界，审视人生，多次强调“作而不辞，生而不有，为而不恃，功而不居”。

一个人要踏踏实实做事，不求华丽的辞藻;做了一点事，不能居功自恃，应该谦虚谨慎，正确对待自己。

正确对待自己是最不容易的事，所以说“知人者智，知己者明”。

许多人犯错误，往往是因为缺乏自知之明，有了一点成绩就忘乎所以;遇到一点挫折就失去信心。

《道德经》以辩证思维来审视人生的祸与福，所谓“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。

所以人要居安思危，顺利的时候要想到会遇到的各种挑战，读后感遇到困难的时候要想到前途的光明。

《道德经》还告诉人们，有一点是可以避免因犯错误而招至祸害的，就是我们常常讲的“知足常乐”。

“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

故知足之足常足。

”祸往往出于贪婪，现在的高官也好，小官也好，不都是因为贪婪吗?
《道德经》最后一章讲：“信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。

……天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

”真实可信的话不华丽，华丽的辞藻不真实;善良的人不巧辩，巧辩的人不一定善良;真有知识的人不卖弄，认为自己什么都懂的人，其实不一定有知识;自然法则是让万物受益，而不伤害;高尚的人的准则是默默工作，而不去跟别人争夺。

我想我们应把它作为座右铭：不听华丽的辞藻、美丽的奉承;不炫耀自己，努力学习;认真工作，谦虚谨慎，为人民做出自己力所能及的贡献。

道德经心得体会1000字篇8
此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟展开对天道、人道常理的延伸分析，万变不离其踪，这才是“道”的至理呵!
致虚极，守静笃;万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

此章历代的释意无数，而我以为皆难着边际，无以更深刻的对老子思想与道德经进行阐释。

我从道家修身根本出发，得出新论如下：
此章重点为“致虚极，守静笃”，全文以此而展开，不理解“致虚极，守静笃”，后面的文字解释也只是牵强。

老子是从道家修炼“返观内照”而得之境界
来引申对世间常道的解释。

首先“虚”与“静”是既对立又统一的，是一种状态，你中有我，我中有你。

“虚”为空灵，体会为散发状;“静”为沉静，呈收敛状。

“致”往之意，可从“虚其心”来体会，道家修习养身的过程，以虚其心开始，虚至四肢百骸，而四肢百骸皆空灵，无时空地域限制，无往而不至，真空无象，能够满屋、满天地、满宇宙，而今日而远古。

过程或潜移或发散，以至无我无身无世界。

此“极”为无极，或为八极，或为宇宙洪荒。

而“静”的过程从守开始，“守”者，抱元守一，让思想沉静，从时空与外界空间收敛至自身至一点，而到达某种衡定、稳定、笃定的境界。

此“笃”为笃定，为极细小，或如针尖，无缝隙如无物般恒定。

于是，老子方有“万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

”的感慨。

“复”与“归其根”才是此篇的点题。

“虚”与“静”是道家修身中必习的两手，如“阴阳、有无”既对立又统一。

虚至极为无，静到笃是有。

虚为展开，至极为空灵为“作”;静是回归，回到此刻，是“复”，静到笃定属回归本原为“归根”。

从养性功夫来说，“虚静”的过程如佛家心的起灭过程，虚为心起，静为心灭，有无相生，互有你我之佛道原旨。

此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟展开对天道、人道常理的延伸分析，万变不离其踪，这才是“道”的至理呵!
由此，我独推崇清之宋常星说：“造其极曰致，真空无象曰虚，虚而至虚曰极。

”：“专一不二曰守，寂然不动曰静，虚一浑厚，静而至静曰笃。

”但，所有释意皆不够细致，皆独不能从修身的体验与角度来理解与感悟，想老子思想无欲无求，其经意当从本原出发理解，而不就应根据时代思维做论证也。

道德经心得体会1000字篇9
一本《道德经》，一生做人的智慧。

做一个真实的人。

人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。

有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。

说着悦耳动听却不走心的话远远比可是说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。

"信言不美，美言不信"正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。

由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。

做一个真实的人，求真务实，实事求是。

做一个善良的人。

公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。

花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。

一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。

"善者不辩辩者不善"，与其强词夺理，不如以理服人。

做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。

做一个聪明的人。

脑袋聪明的人知识大都不怎样渊博，因为他们觉得聪明就是资本。

知识渊博的人都不怎样聪明，因为他们明白脑袋聪明不如内心聪明。

睿智高于聪明。

与其聪明没有内涵，不如有内涵地活的聪明。

而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。

而这其中最重要的还是自明，仅有清楚自我想要什么，清楚自我在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。

"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。

做个聪明的人，明明德，明归止。

做一个懂得奉献和付出的人。

给予是一种美德，奉献是一种品质。

一味的索取只会让人生之路越走越窄。

虽然奉献有可能失去些什么，可是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。

可能失去了"物质"，可是却赢得了"精神"，给予的帮忙越多，得到的内心满足感越多。

当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。

懂得付出和奉献的度，适可而止就好。

做一个懂奉献的人，乐于助人，温暖他人。

做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。

得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，欢乐就好……。