《有无相生》

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伐：自我夸耀。 矜：自以为贤能。
曰余食赘形，物或 恶之。故有道者不 处。
• 长(zhǎng)：得到尊敬 • 赘形：肉瘤。 • 或：有的。
• 恶：厌恶。
• 处：居于，立身于。
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译：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的走不远，
（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以 为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人 反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到 敬重。这些用道的观点来看，就是吃剩的食物 或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。 所以有道的人不居于“自见”、“自是”、 “自伐”、“自矜”的境地。
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相相 互互 转依 化存
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他 敢 剪 吗 ？
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学海导航
1、了解老子及《老子》一书，掌握文中重要 的文言实词、虚词、文言句式等。
2、重点学习第1、3、4、5、6则选文。 3、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。 4、树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子
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有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道 教文化中的一个著名的意象，青牛后来成 了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛” 也成了老子的代名词了，老子又被称为 “青牛师”、“青牛翁”等
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走近老子：
老子 ，字伯阳，谥号聃，又称李耳。是中国 最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖。 老子的思想主张是“无为”。
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• 轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容 易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事 尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。
• 小结：天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有
“大”，善于做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。为
人处世，应当谨慎做事，而不应当“轻诺”、“多易”。
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毂：车轮的中心部位
第2则：三十辐，共一毂， 当：有、只有
当其无，有车之用。埏埴 无：指中空之处
以为器，当其无，有器之 用。凿户牖以为室，当其
埏埴（sān zhí）：和泥制作陶 器；埏，以水和土；埴，黏
无，有室之用。故有之以 土。
为利，无之以为用。
以为：用来做
利：便利
用：作用
译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才
成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，
才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间
是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一 种便利，但恰恰是无”使它们发挥了作用。
小结：举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互
人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如 果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏 事情了。
• 小结：不可忽略小的事物或问题，大的事情或问题都是从小开始的。
做事要有预见，人及时处理好事件，不要等到出了问题再去想办法处理它 。“防微杜渐”、“防患于未然”，因为“无祸患常积于忽微”。
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• 道”是老子思想的核心。“道”就是自然， 路，道理，法则，规律。他说：“道生一， 一生二，二生三，三生万物。”认为世间一 切皆有道生出，道是万事万物的本源。
• 平时人们在求神问卦的时候总是说：天灵灵， 地灵灵，太上老君快显灵，那么你们知道太 上老君是谁吗？他就是我们这个单元要认识 的道家创始人：老子。那么，我们先来了解 一下老子的是何许人也？他都有些什么思想？ 有什么著作传世？
• 小结：运用比喻的手法，说明在生活中，人不应
该自以为是，否则反而会达不到应有的目的，成为 “物或恶之”的“余食赘肉”，这是有道的人不愿 意做的事。
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第4则：知人者智，自 知者明。胜人者有力，
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强(qiǎng)行：竭力实行。
自胜者强。知足者富， • 志：意志。
的哲学思想，批判地吸收。
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老子出生的传说
据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后 裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王 之女理氏腹中。
一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘 下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大 小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴， 便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理 氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下就 白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取 的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着 院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。
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第六则：其安易持， 其未兆易谋，其脆易
• 持：守持。
泮，其微易散。为之 • 兆：先兆。
于未有，治之于未乱。• 谋：谋划、解决。
合抱之木，生于毫末。• 泮：通“判”，分离。
九层之台，起于累土。• 散：散失。
千里之行民，之始从于事足，下常。 •
累：通“蔂”，盛土的工 具。
• 柔弱：柔软。 • 坚强：僵硬。 • 徒：类。 • 兵：军队。 • 灭：被消灭。 • 强：刚强。 • 折：被折断。
译文：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵
硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯 的。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的 。所以军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断 。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。
于几成而败之。慎终 如始，则无败事。
• 败：前者为使动， 使···失败；后者为败
坏。
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译：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时
候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候 容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还 没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的 大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子， 是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，是从脚 下那一小步走出来的。
守柔 寡欲 善为下 居后不争
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1．读准字音 辐(fú) 埏(shān)埴(zhí) 自矜(jīn) 泮(pàn)
• 斯恶已
è
• 自矜者不长 jīn
• 起于累土
léi
• 音声相和
hè
毂 ．(ɡǔ) 户牖 ．(yǒu) 赘 ．(zhuì)形
zhǎng
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• 为之于未有，治之于未乱
---防患于未然，未雨绸缪
• 生于毫末、起于累土、始于足下
---持之以恒，终成大业
• 慎终如始
---做事要善始善终
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第7则：人之生也柔弱， 其死也坚强。草木之生也 柔脆，其死也枯槁。故坚 强者死之徒，柔弱者生之 徒。是以兵强则灭，木强 则折。强大处下，柔弱处 上。
为用的；无形的东西能产生很大的作用，只是不容易
被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现
出来。
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认识世界
比 “车” 喻 说 “器” 理
“室”
分析第二则
“无” “有”
毂中心
有车之用
器中心
有器之用
户牖
有室之用
器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物 中空这个“无”，才是发挥作用的关键。显然， “有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺 一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。
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认识人生 分析第五则
为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德，图难于其 易，为大于其细
天下大事必作于易，天下大事必 作于细。是以圣人终不为大，故 能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是 以圣人犹难之，故终无难矣。
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无为的态度 大事得自于 小事的积累
下大事必作于细。 • 大：前者为“大事”，
是以圣人终不为大， 后者为“伟大”。
故能成其大。
• 多：使动，使···增多。
夫轻诺必寡信， 难：意动，以···为困难。
多易必多难。是以
圣人犹难之，故终
无难矣。
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• 译：以“无为”的态度作为，以不生事的态度做
事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩 德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大 事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于 一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细 小的事（解决了一件件容易的事，最终也就解决了难 事；完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事）。 所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自 己的伟大。
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任 何 事 情
小结： 都是
相 辅 相 成 的
无成就了有 小成就了大 柔成就了强
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第3则：企者不立， 跨者不行，自见者 不明，自是者不彰，
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企：踮着脚跟。 立：站立，站稳。 见：通“现”，自逞己 见。 彰：彰显。
自伐者无功，自矜 者不长。其在道也，
强行者有志，不失其 • 亡：通“妄”，荒谬。
所者久，死而不亡者 寿。
寿：名--形，长寿
译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己
更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜 自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行 的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人 ）能够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。
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第1则
天下皆知美之为美， 斯恶已；皆知善之为善， 斯不善已。有无相生，难 易相成，长短相形，高下 相盈，音声相和，前后相 随，恒也。
• 斯：就 生：生成 • 成：促成 形：比较 • 盈：补足 和：应和 • 随：跟随 恒：永恒的
译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都
知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相 生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相 促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的 ，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互 相跟随的，这道理是永恒的。
这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲
理，其重点在于人的自我修养的完善，强调
了自我修养的价值与意义。
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第5则：为无为，
事无事，味无味。 • 事：名-动，做事。
大小多少，报怨以 味：意动，作为滋味。
德，图难于其易， 为大于其细。天下 难事必作于易，天
• 是以：所以，因此。 寡：使动，使···减少。
重视困难， 谨慎行事
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任何事物都是对立统一的 自以为是，有道者不处 (1、3、4)
伟大来自于平凡 做事要有预见，善始善终（5、6）
本文告诉我们：客观地对待
学习与生活
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总结：对待生活、学习中的问题，要
全面地看待，而不应片面地夸大一方面， 要客观地看到世间万物都是从毫末起始， 而后才能成为“大”，所以要学会做小事， 学会积累，还要持之以恒。
有无相生老子有无相生有无相生难易相成有无相生前后相随有无相生ppt有无相生教案有无相生原文有无相生翻译见素抱朴故有无相生难易相成
导入：
任何事物的发展，都始自于“一”，没 有“一”也就没有“二”，更不可能有 百、千、万，这是一个浅显的道理，越 是浅显的道理，越蕴含着丰富的思想内 涵，这节课我们一起来听听二千多年前 的哲人老子是如何看待这个问题的。
小结：阐述了自己对生活的一种独特理解，这也正 是人们难以做到的。
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认识自己 阅读第三、四则
企者 跨者 自见者 自是者 自伐者 自矜者
不立 不行 不明 不彰 无功 不长
知人者 自知者 胜人者 自胜者 知足者 强行者 不失其所者 死而不亡者
智 明 有力 强 富 有志 久 寿
小结：任何事物都是相辅相成的，这是一个永恒的道理。
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认识世界 分析第一则
几组事物
美与恶 善与不善
对 有与无 立 难与易
长与短 高与下 音与声 前与后
关系
知美即知恶
知善即知不善
相生
统
相成 相形
Fra Baidu bibliotek
一
相盈
相和
相随
有无相生、对立统一，是来于自然的重要
启示，是道的永恒规律。
小结：柔弱胜刚强。老子主张贵柔、处弱。
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课堂探究
• 1、我们不断追求的目的就是从“无”到 “有”，而老子却强调“无”，这矛盾吗？ 你是如何理解的。
• 2、我们都希望自己强大，而老子却说“强 大处下，柔弱处上”，你怎么理解。
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