1、中国古代的史学理论

第四,关于史书的文字表述. 第四,关于史书的文字表述.
他认为"简要"是"美"与"工"的基本要求.他还主张 "用晦",还提出采用"当时口语","从实而书",以不失 "天然".
第五,关于史家做史态度. 第五,关于史家做史态度.
《史通》提出"直书","曲笔"两个范畴认为这是"君子 之德"和"小人之道"在史学上的反映.他认为,直书才有"实 录",曲笔导致"诬书",它们的对立从根本上决定了史书的价 值和命运.
司马迁及其《史记》所体现的史学思想 司马迁及其《史记》
司马迁是西汉著名的史学家,著作有纪传体史书《史 记》. 司马迁纵观古今学术,熟悉当代政治人物和政治情况, 自序称其总的原则是:"厥协六经异传,整齐百家杂 语." "整齐"有综合排比,批判订正的意思.丰富的 材料,经过司马迁的综合整理,熔铸于宏篇局制中,使 《史记》成为名符其实的历史资料的总汇.
第二节,刘知几作《史通》与 中国古代的史学批判著作
魏晋到隋唐史学理论发展的重要体现
一 南朝梁人刘勰《文心雕龙史传》 二 唐初政治家关于史学的言论 三 《晋书》卷82有关史家的传记 四 《隋书.经籍志》史部诸序 五 刘知几《史通》
刘知几与《史通》
意义: 意义:提出了系统的史学批评的理论和方法论,标志 着古代史学理论的形成. 关于《史通》: 关于《史通》 今存49篇,凡20卷.前10卷为内篇,是全书的主要 部分,着重阐述了有关史书的体裁,体例,史料采辑, 表述要求和撰史原则,以及史学功用等.后10卷为外 篇,论述史官制度,正名源流,杂评史家,史著得失, 并略申作者对于历史的见解.
"成一家之言"是司马迁的核心目的,表 明历史家与历史的关系问题,就是以新的史学思 想为核心建立史学体系.司马迁用于形成自己 独立的思想体系,表达对于历史前途的看法. 强调了撰述中史家评判的重要性,表达了对 "史义"的追求.司马迁在天人关系,古今关 系,政治成败,撰史旨趣等方面都提出了新思 想,故而 是"一家之言".
孔子及其《春秋》所体现的史学理论 孔子及其《春秋》
春秋>>笔法 (二)<<春秋 笔法 春秋
孔子作<<春秋>>时 处于社会的大崩溃,大分化, 孔子作<<春秋>>时,处于社会的大崩溃,大分化,大改组 <<春秋>> 与文化的大发展,理性精神大觉醒的时代. 与文化的大发展,理性精神大觉醒的时代.故孔子希望通过书 乱世之史,以为天下后世立定仪法,作出劝诫, 乱世之史,以为天下后世立定仪法,作出劝诫,从而建立起新 的有序的王道社会理想.这也是<<春秋>>史义的体现. 的有序的王道社会理想.这也是<<春秋>>史义的体现. <<春秋>>史义的体现 史家,史书关于历史事实的解释与论断, 史家,史书关于历史事实的解释与论断,是史家在确定了 历史事实的真实性基础上,对于历史事实所具有的性质,特点, 历史事实的真实性基础上,对于历史事实所具有的性质,特点, 作用以及意义等方面的深层考察.中国传统史学中,孔子以<< 作用以及意义等方面的深层考察.中国传统史学中,孔子以<< 春秋>>笔法开历史事实价值判断之先河. <<春秋>>的例 >>笔法开历史事实价值判断之先河 春秋>>的例, 春秋>>笔法开历史事实价值判断之先河.如<<春秋>>的例,大 价值判断. 多就是一种价值判断 多就是一种价值判断.
秦汉时期史学理论发展的背景: 秦汉时期史学理论发展的背景:
封建政治权力控制史学, 秦汉时期 封建政治权力控制史学, 焚书坑儒"确立了文化专制的传统, "焚书坑儒"确立了文化专制的传统,虽 被后后世批评,但一直被变换手段而沿用. 被后后世批评,但一直被变换手段而沿用. 这 从另一个侧面反映了古代政治与 史学的关系.统治者认识到史学的功能, 史学的关系.统治者认识到史学的功能, 积极支持历史编纂,注重历史教育, 积极支持历史编纂,注重历史教育,以便 鉴往而知来. 鉴往而知来.
第一节, 第一节,从《春秋》到《史记》 春秋》 史记》 -中国史学的奠基
史学理论的先师 ——孔子
一 孔子及其《春秋》所体现的史学理论 孔子及其《春秋》
(一) 确立史学的求真原则 一 追求历史真实性并将之视为史学评论 的一项重要内容,是中国史学的优良传统, 的一项重要内容,是中国史学的优良传统, 具有重要意义. 具有重要意义. 王鸣盛( ):" 王鸣盛(清):"议论褒贬皆虚文 认为只有追求历史事实的真实, 耳",认为只有追求历史事实的真实,才 学问之道" 是"学问之道". 兰克规定自己研究历史的目标: 兰克规定自己研究历史的目标:"只 不过是说明事情的真实情况而已" 不过是说明事情的真实情况而已"
春秋战国时期是中国史学第一次大发 展时期.史学从神的统治中解放出来, 展时期.史学从神的统治中解放出来,向 人的方向发展,建立了帝王将相, 人的方向发展,建立了帝王将相,英雄伟人 创造历史的英雄伟人史观.可以说,历史只 创造历史的英雄伟人史观.可以说, 能是人的历史, 能是人的历史,历史作品也只能是人的作 人类历史活动以" 为本位, 品,人类历史活动以"人"为本位,历史最 深层面也是以人性为支撑. 深层面也是以人性为支撑.
"通古今之变"是探索古今历史演变趋势— —历史发展观.承认古今是有变化的,不是一 成不变的.但认为这种变化是一种渐变."古" 和"今"代表他要囊括的全部历史,也指明今 天是由历史演进而来的,不能割断联系."变" 是强调历史长河中治乱盛衰的局面不断变化, 治国的方法,人的认识也必须随之发展和改变. "通"则是把历史的变化贯通起来考察.
三 重人事轻天命
这是人本主义 人本主义传统的体现,开创了中国史学的传统. 人本主义
孔子 主张"为而无所求" 虽然强调"知命" 主张"为而无所求".虽然强调"知命",但仍以 正名" 仁义" "正名","仁义" 忠恕"作为规范人的理想道德标准.孔子持有" ,"忠恕"作为规范人的理想道德标准.孔子持有"畏 天命,重人事"的天人观.但更注重人事. 天命,重人事"的天人观.但更注重人事. "未能事人,焉能事鬼?""务民之义,敬鬼神而远之". 未能事人, 务民之义, 未能事人 焉能事鬼? 务民之义 敬鬼神而远之" 春秋》在历史表述上, 其《春秋》在历史表述上,也是先秦时期的史籍中最早摆 脱天,神羁绊的史书.它记述的是人的历史, 脱天,神羁绊的史书.它记述的是人的历史,而且孔子确 实存在尊先王,尊圣贤的英雄史观. 实存在尊先王,尊圣贤的英雄史观.
第六,关于史学的功用. 第六,关于史学的功用.
刘知几提出"史之为用,其利甚博"的命题,是 基于这样的认识,因"史官不绝,竹帛长存",故后 之学者可以"神交万古","穷览千载",从而产生 "见贤而思齐,见不贤而内自省"的愿望和要求.
司马光作《资治通鉴》与宋元 时期的史学
(一)综述:理学影响下的宋 元史学思想
求真原则的体现
一)大量引用文献,<<左传>>中提及 大量引用文献,<<左传 左传>>中提及 数十种, <<虞书 虞书>>,<<康诰 康诰>>,<< 数十种,如 <<虞书>>,<<康诰>>,<< 夏训>>,<<周书 周书>>等 夏训>>,<<周书>>等. 广泛征引各类笔记体史书, 二)广泛征引各类笔记体史书,广泛博 览周鲁之室的古文献,从中收集史记旧闻. 览周鲁之室的古文献,从中收集史记旧闻. 三)取自各国史官所记国史及民间传 许多直接取自各国史策. 说,许多直接取自各国史策.
第二,关于撰史原则. 第二,关于撰史原则.
《史通.采撰》篇强调"征求异说,采鏣群言,然后能成一家.慎于 采撰,根本的问题是要辨别什么是历史事实,这是刘知几撰史原则的核心.
第三,关于史书的体裁,体例. 第三,关于史书的体裁,体例.
《序例》篇说:"夫史之有例,犹国之有法.国无法,则上下 靡定;史无例,则是非莫准."这是指出史书体例本是史家反映 历史见解的一种形式.刘知几推崇《春秋》,《左传》,范晔 《后汉书》,萧子显《南齐书》的体例思想.
刘知几的史学批评的理论
第一,关于史书内容的范围. 第一,关于史书内容的范围.
《史通.书事》篇引用荀悦"立典有五志"的论点,即达道义,彰法式, 通古今,著功勋,表贤能.又引用干宝对于"五志"的阐释,即体经野之 言,用兵征伐之权,忠臣烈士孝子贞妇之节,文浩专对之辞,才力技艺殊 异等.刘知几认为"采两家之所议,征五志之所取,盖记言这所网罗,书 事之所总括,粗得兹矣."
中国传统史学理论
在漫长的历史发展过程中, 在漫长的历史发展过程中,随着社会的进 步和人们认识能力的提高,史学意识产生了. 步和人们认识能力的提高,史学意识产生了. 史家对于历史记载的态度,史书的表述, 史家对于历史记载的态度,史书的表述,史 书的内容与形式,史学的性质与作用, 书的内容与形式,史学的性质与作用,史家 自身修养的认识, 自身修养的认识,史家批评的理论与方法等 方面都进行了探索, 方面都进行了探索,使之不断丰富与发展起 来.
价值判断首先应解决其判 断标准问题,这最终为史家治史 目的决定.孔子巧妙而创造性的 将<<春秋>>史义与"比事"的 史法融合,开创了"成一家之言" 的春秋笔法.
孔子的春秋笔法
首先,寓褒贬,别善恶,为尊,亲,贤者扬善隐恶.
孔子以王道为标榜,以拨乱反正, 孔子以王道为标榜,以拨乱反正,匡救天下为 己任,将角色意识定位于"王者师" 己任,将角色意识定位于"王者师".史学是他 发扬道德裁判的工具,服从政治伦理原则. 发扬道德裁判的工具,服从政治伦理原则.故有 称爵不一" 称弑不一 称弑不一" 为亲者讳 为亲者讳, 了"称爵不一","称弑不一","为亲者讳,为尊 者讳,为贤者讳"的春秋笔法.又有孔子" 者讳,为贤者讳"的春秋笔法.又有孔子"笔 <<春秋>>,借事明 春秋>>,借事明" 人事双修, 削"<<春秋>>,借事明"义",人事双修," ""义 兼顾, 立功立德立言" 文""义"兼顾,即"立功立德立言".司马迁 对此给予直接继承, <<春秋>>"辨是非 春秋>> 辨是非, 对此给予直接继承, 称<<春秋>> 辨是非,故 长于治人" 长于治人". 其次,书法不隐,直书其事. 孔子很强调"南董之志" 赞其" 孔子很强调"南董之志",赞其"书法不 隐".
第一部分:宋元史学思想的时代特点 第二部分:宋元史学思想想的时代特点
宋元时期的史学思想在隋唐史学的基础上 继续发展,并且具有鲜明的时代特征.兴 起于北宋中期的理学,在唐代儒家经学和 佛,道思想融合,渗透的基础上形成与发 展起来,并出现了诸多理学流派与理学家,他 们将理学思想运用至历史研究中,以理阐史, 以史证理,使宋元史学呈现出鲜明的时代特 点,表现在以下四个方面.
秦汉时期史学理论发展的背景: 秦汉时期史学理论发展的背景:
董仲舒继承了齐学之风,吸收了法,阴阳, 董仲舒继承了齐学之风,吸收了法,阴阳, 名等学派的思想,对先秦儒学进行改造, 名等学派的思想,对先秦儒学进行改造,创 造新学体系. 以董为代表的汉儒对《春秋》 造新学体系. 以董为代表的汉儒对《春秋》 等史书的解说, 等史书的解说,对后世中国人研究历史和史 学思想方法产生了不容忽视的影响. 学思想方法产生了不容忽视的影响.
司马迁著《史记》 司马迁著《史记》总的史学观
究天人之际 通古今之变 成一家之言
"究天人之际"体现的是探讨历史是由天还是 由人决定的——即历史的决定论.是针对天命, 天意对历史变化和社会生活其支配作用,还是人 事的力量其支配作用的问题做出回答.司马迁承 认"天人感应",但对天意,灾祥之说表示怀疑, 强调人事起着根本性的作用.他将自然变化与社 会变化统一在一起,突出了人的历史主体性.
⑴,贯通意识浓厚
理学的"求理"思维特征之一是通 天通地,贯古贯今,反映在对史学思想 的影响上,则表现为一种"通识"的意 识.如司马光的<<资治通鉴>>,郑樵的 <<通志>>等,都是在这种意识指导下完 成的.
⑵,历史盛衰论
理学家们认为:决定历史存亡兴衰的是 天理,人们应该从天理的角度来解释历 史的兴衰,受其影响,宋代史学家如司马 光就认为:维护纲常名分的等级制度,是 使"上下相保而国家治安"的根本办 法.且这一时期的各种史书中,多以天理 为标准来评论历史事件和历史人物的.