论苯教在安多南北地区的传播及现状

论苯教在安多南北地区的传播及现状
论苯教是一个宗教组织，起源于中国云南省思茅地区。

自
2000年以来，在中国西南地区逐渐得到了广泛传播，现已扩
展至青海、甘肃、四川等地。

尤其是在青藏高原的安多南北地区，论苯教的传播情况尤为广泛。

本文将探讨论苯教在安多南北地区的传播及现状，并举出五个例子证明这一点。

一、论苯教的传播情况与原因
论苯教被誉为一种民间宗教，其特点是信仰波密听巴噶玛堪布，在修行中强调念佛、行善、追求心灵的净化与提升等。

在安多南北地区此类民间宗教和传统信仰向来较为兴盛，与藏族民间的传统信仰相辅相成，因此论苯教的传播在该地区具有一定的社会和历史背景。

同时，论苯教组织的积极传教和宣传，也使其在当地逐渐得到关注和接受。

比如，在据有数千年历史的大秀乡村，论苯教组织从2007年开始，在当地搭建阁楼、修建小屋、安装音响等
设施，每逢佛诞日和重要节日，便会传播宗教经文和法义。

在2012年的一个春节晚会中，论苯教组织在当地演出。

二、论苯教在安多南北地区的现状
尽管在安多南北地区论苯教的传播和接受在逐渐增加，但它面临着一些困境和挑战。

其中主要有以下几个方面：
1. 受到政府限制
在中国大陆，民间宗教受到国家政策的严格限制。

同样，在安多南北地区，宗教信仰也受到了政府的严格管控和限制。

论苯教也不例外。

尽管组织能够在一定程度上发展和传播，但是任何宣传和组织活动都需要得到政府的批准和执行官方规定，否则就会被视为违法行为。

2. 受到宗教传承困难
与其他宗教组织相比，论苯教的传承较为困难。

因为波密听巴噶玛堪布在修行和传承上较为严格，需要进行长时间的领悟和学习。

而且，由于身份特殊或是其他个人原因，导致志同道合者凤毛麟角，很难进行有效的人员培训和传承。

3. 内部组织问题
在安多南北地区，论苯教的内部组织较为分散，管理和控制难度较大。

这也是论苯教在发展中所面临的难题之一。

4. 受到现代文明冲击
在安多南北地区，随着现代文明的发展和进步，传统宗教已逐渐受到影响和冲击。

一些人已经逐渐丧失信仰，认为传统信仰和宗教完全无用甚至是愚昧的。

这种态度也影响了论苯教在当地的传播和接受。

三、论苯教在安多南北地区的实践案例
不论苯教在安多南北地区已经取得了一定成就，但它仍然面临一些挑战和困境。

以下是举出5个论苯教在当地的实践案例，将会进一步证明这个时代里他们的奋斗。

1. 理事会之责
论苯教把力求自觉、自律、自控看做是修行的一个核心，这需要一个“理事会”的组建和成员的任命。

目前，该理事会负责管理论苯教在该地区的活动和组织，这些组织包括宣传、音乐、工程、出版物和医疗等。

在近期，论苯教已经在安多南北地区和海外建立了理事会，并设定了很多有效的计划和项目。

例如，为家庭暴力受害者提供儿童辅导服务，为妇女提供妇科医疗服务等。

2. 更多的寺庙和修道院的开发
在安多南北地区，论苯教已经建立了许多寺庙和修道院，以便信众在这些场所修行，并且接受教义和讲义。

这与其它地区的宗教组织建立神庙丝毫不逊色。

在这些地点，信众们可以参加讲座、祈祷、禅修、冥想等活动，学习论苯教的教义和戒律，并与其他信徒分享自己的观点和经验。

3. 宗教教育和培训项目
随着安多南北地区民间宗教的普及，为弥补宗教组织内部的人
才缺陷，特别是针对青年和儿童进行相关教育和培训已成为一个重要问题。

因此，论苯教组织开始大规模地开展宗教教育和培训项目，以期能够更好的引导年轻人和儿童进行宗教信仰的学习和理解。

4. 社会服务计划
除了正规的宗教活动以外，论苯教组织还积极推动社会服务计划，以帮助民众解决一些实际问题。

例如，在安德黄江河滩村社会服务项目中，论苯教组织为当地的贫困家庭提供食品、衣物、医疗等方面的帮助。

在这些服务项目中，论苯教组织仍然秉持着信仰原则和价值，以达到让民众得到实际利益和进一步接受宗教的目的。

5. 加强与其他宗教组织的协作
为了更好地传播论苯教的宗教内容和思想，构建更加完善的宗教体系，论苯教组织开始加强与其他宗教组织的协作，特别是与藏传佛教有着千丝万缕的关系。

在协作的过程中，双方摆脱了宗教阻碍，建立了良好的合作关系。

合记山在2014年成立时，论苯教和藏传佛教就合作建立了一所佛教学校，以供学习讲授和交流。

总之，论苯教在安多南北地区的发展和传播，面临困境和挑战但同时也取得了一定的成就。

作为一个民间宗教组织，论苯教一直在与其他宗教组织合作，并通过一系列社会服务项目，赢
得了更多民众的信任和支持。

相信随着时间的推移，它将会在该地区继续发挥重要的作用。