第22辑：咏白海棠6首-《红楼梦》诗词曲赋选讲

第22辑：咏白海棠6首
咏白海棠（第三十七回）
【说明】
这是大观园众姊妺结成“海棠诗社”后首次吟咏。

李纨被大家推为社长，负责评诗，迎春限韵，惜春监场。

诗成后，大家认为黛玉的最好，李纨却评宝钗为第一，探春表示赞同，宝玉则为黛玉不平。

第二天史湘云到来，又和了两首，众人看了称赞不已。

其一（贾探春）
斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。

玉是精神难比洁，雪为肌鼻易销魂。

芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。

莫道缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。

【注释】
“斜阳寒草”一联──斜阳：傍晚的阳光。

寒草：枯草。

带：毗邻。

这一联是描写白海棠眼下所在的环境：傍晚的阳光斜照着枯草和一重重院门，白海棠花盆里的苔藓却因雨淋而更加翠绿。

“玉是精神”一联──这一联是称赞白海棠的品格：白海棠花洁白如玉如雪，但比玉更高贵，比雪更动人。

这里隐寓探春的自赞。

以玉和冰雪喻白色的花。

苏轼《松风亭下梅花盛开，又韵》诗：“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。

”同时，这又是以花拟人，把它比作仙女，因为《庄子.逍遥游》曾说美丽的神人“肌肤若冰雪”。

销魂，使人迷恋陶醉。

“芳心一点”一联──芳心：指花蕊。

倩影：指白海棠俏丽的影姿。

月有痕：指月光照出了白海棠的倩影。

这里的“痕”不是泪痕。

李商隐《杏花》诗：“援少风多力，墙高月有痕。

”这一联是赞美白海棠的美丽：在月光之下，如美女般亭亭玉立，娇娜妩媚。

这里隐寓探春的自赏。

全句说：深夜的月亮照出了白海棠美丽的身影“莫道缟仙”一联──不要说白衣仙女会升天飞去，她正多情地伴我在黄昏中吟咏呢。

缟(gǎo稿)仙：白衣仙子。

羽化：道家指成仙飞升。

《晋书·许迈传》：“玄自后莫测所终，好道者皆谓之羽化矣。

”吟：指吟诗。

这一联是对白海棠的希望：不要像白衣仙女一般升天而去，留下来伴我吟诗作文，共度寂寞的黄昏。

这里隐寓探春因有志不能施展而深感寂寞的叹息。

其二（薛宝钗）
珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。

胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。

淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？
欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。

【注释】
“珍重芳姿”一联──芳姿：形容白海棠姿态之美。

手瓮：带把的水罐。

这一联是薛宝钗自称珍惜白海棠：白天闭门以保护，亲自浇灌以培育。

这里隐寓薛宝钗对自己美丽娇艳的容貌自珍自惜，并竭力保护自己。

“胭脂洗出”一联──这一联采用了倒装句，可理解为“秋阶洗出胭脂影，露砌招来冰雪魂”。

阶、砌：皆为台阶。

洗出胭脂：即洗去胭脂，也就是不施脂粉。

冰雪魂：即冷峻的性格。

又解诗的一种修辞句法，意即秋阶旁有洗去胭脂的倩影，露砌边招来冰雪的精魂。

洗出，洗掉所涂抹的而显出本色。

露砌，带着露水的阶台边沿。

北宋诗人梅尧臣《蜀州海棠》诗：“醉看春雨洗胭脂”。

这一联是薛宝钗赞美白海棠的性格：秋天的带露台阶既映着白海棠朴素的身影，又显出白海棠冰雪般的性格。

这里隐寓薛宝钗对自己朴素的外表和冷峻的性格自赏自赞，扬扬得意。

故欣赏薛宝钗的脂砚斋称赞曰：“看他清洁自厉，不肯作一轻浮语。

”
“淡极始知”一联──上句是薛宝钗赞美白海棠花的扑素胜于其他花的秾艳，同时也是赞美自己的扑素胜于他人的娇艳。

故脂砚斋批曰：“好极！高情巨眼能几人哉！正‘一鸟不鸣山更幽’也。

”下句是薛宝钗向林黛玉和贾宝玉暗放冷箭：讥刺二人为情所迷，喜怒无常，暴露无遗。

却受到脂砚斋的称赞：“看他讽刺林、宝二人，省手。

”
“愁多”句又解——花儿愁多怎能没有痕迹。

就玉说“痕”是瘢痕，以人拟“痕”是泪痕，其实就是指花的怯弱姿态或含露的样子。

“欲偿白帝”一联──偿：本义是欠债必须偿还，引申为匹配、般配、对得起。

白帝：神话传说中五天帝之一，主西方和秋季的神。

见于《周礼·天官·大宰》“祀五帝”陆德明释：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央皇帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪。

”因白帝主秋季，故以代指秋天。

不语婷婷：稳重端庄貌。

这一联是薛宝钗明赞白海棠而暗赞自己：我薛宝钗像白海棠般高洁、端庄，对得起大好秋光。

故脂批曰：“看他自己收到身上来，是何等身分！薛宝钗的《咏白海棠》诗处处借白海棠自赏自赞，而又不忘暗箭伤人，充分暴露了她表面温柔敦厚，内心冷酷无情。

这也正是曹雪芹善于巧用《春秋》笔法，笔力能透纸背的一个例证。

而脂砚斋却赞不绝口：“宝钗诗全是自写身分，讽刺时事，只以品行为先，才技为末。

纤巧流荡之词，绮靡秾艳之语，一洗皆尽，非不能也，屑而不为也。

”可见脂砚斋被封建礼教蒙蔽了眼睛和良心，其说不足为据。

其三（贾宝玉）
秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。

出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。

晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。

独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。

【注释】
1.“秋容浅淡”一联──这一联是描绘白海棠的姿容和花色：重重院门衬托着淡雅的姿容，繁茂的枝叶烘托出雪白的花朵。

这里隐寓林黛玉淡雅飘逸的姿容，及其所居修竹森森的潇湘馆。

秋容：指白海棠洁白的姿容。

古代以五行、五色与四季相配，秋为金，其色白。

《淮南子·时值训》：“孟秋之月……天子衣白衣，乘白骆，服白玉，建白旗。

”高诱注曰：“白，顺金色也。

”七节攒成：形容白海棠的枝繁叶茂，交错纠结。

雪：形容白海棠花色洁白如雪。

2.“出浴太真”一联──这一联是贾宝玉明赞白海棠而暗赞林黛玉：林黛玉犹如出浴杨贵妃之娇艳与洁白，好似捧心西施之娇美与灵秀。

出浴太真——杨贵妃，字玉环，号太真，为唐玄宗所宠，曾赐浴华清池。

白居易《长恨歌》中写到她肤如“凝脂”、“娇无力”，所以借以说海棠花，又兼以玄宗在沉香亭召贵妃事为出典。

玄宗曾笑其“鬓乱钗横，不能再拜”的醉态说：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳。

”见宋人释惠洪《冷斋夜话》。

出浴太真冰作影，以刚出浴的杨贵妃肌肤之白，形容白海棠花之洁白。

捧心西子：典出《庄子·天运》：西施(即西子)因有心疼病而捧心颦眉(皱眉)，邻人以为极美。

这里以西施捧心而比喻白海棠之娇美。

玉为魂：比喻白海棠花像玉一般玲珑剔透。

3.“晓风不散”一联──这一联是说晨风也不能使白海棠花瓣舒展，夜雨则犹如白海棠的眼泪。

隐寓无论晨风还是夜雨，都会使林黛玉触景伤情，以泪洗面。

愁千点：指海棠花重重叠叠，不能完全展开，犹如含愁。

指花如含愁，因花繁而用“千点”
宿雨——经夜之雨。

泪一痕：指白海棠枝叶花朵上的雨点。

4. 独倚画栏”一联──这一联是说白海棠好像独倚栏杆若有所思的美人，听着捣衣声和怨笛声打发黄昏。

隐寓林黛玉孤苦伶仃，每天只有栏杆、捣衣声、怨笛声与之相伴。

如有意：若有所思。

清砧：本指捣衣石，引申为捣衣声。

怨笛：哀怨幽咽的笛声。

宋·杨万里《闻子规》诗：“怨笛哀筝总不如，一声声彻九天虚。

”贾宝玉的《咏白海棠》诗表面上是咏白海棠，实际上全写林黛玉。

故脂砚斋批曰：“妙在终不忘黛玉。

”足见宝玉对黛玉刻骨铭心之爱。

其四（林黛玉）
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。

偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。

娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。

【注释】
1.“半卷湘帘”一联──这一联明是说白海棠花，实为林黛玉自况：如冰如玉，一尘不染。

湘帘：湘妃竹的门帘。

参见第十六回“湘帘”注。

碾冰为土：形容白海棠花盆里的土非常洁净。

玉为盆：形容白海棠花盆洁白而珍贵。

林黛玉既住潇湘馆，又号潇湘妃子，因而这一联也是自指。

首句不写白海棠花而写看花人，以突兀取胜。

故脂砚斋批曰：“且不说花，且说看花的人，起的突然别致。

”次句强调花土和花盆的洁净。

脂砚斋批曰：“极妙！料定他自与别人不同。

”
2.“偷来梨蕊”一联──这一联是说白海棠花兼有梨花之洁白和梅花之品格，因而胜过梨花和梅花。

这也是林黛玉自况：像梨花一样洁白无瑕，如梅花一般傲骨崚崚。

梨蕊：指白色的梨花。

梅花魂：指梅花傲雪的品格。

此联构思巧妙：意在赞美白海棠花(也是自赞)，却用“偷”梨花的洁白和“借”梅花的傲雪来烘托，避免了平铺直叙，且有俏皮意味。

难怪众人都说“果然比别人又是一种心肠”。

3.“月窟仙人”一联──这一联是说白海棠花犹如月宫嫦娥身穿自己缝制的白衣，秋闺中的怨女擦拭泪痕。

这还是林黛玉自况：自己犹如月宫嫦娥和秋闺怨女，孤苦伶仃，寂寞无欢，以泪洗面。

故脂砚斋批曰：“虚敲旁比，真逸才也。

且不脱落自己。

”
月窟：月宫。

晋·挚虞《思游赋》：“观玄鸟之参趾兮，食根壹之神筹；扰毚兔于月窟兮，诘姮娥于蓐收。

”仙人：指仙女嫦娥(姮娥)。

缟袂：本指白色衣袖，引申为白色衣衫。

宋·苏轼《次韵杨公济奉仪梅花诗》其一：“月黑林间逢缟袂，霸陵醉尉误谁何？”秋闺：秋天的闺房。

暗指更易引起愁思。

南朝梁·江洪《秋风曲》其二：“孀妇悲四时，况在秋闺内。

”怨女：指已到婚龄而无配偶的女子。

《孟子·梁惠王下》：“《诗》云：‘古公亶甫，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爱及姜女，聿来四宇。

’当是时也，内无怨女，外无旷夫。

”
4.“娇羞默默”一联──这一联是说白海棠花犹如羞怯的少女，愁绪满怀而无人可诉，在夜深人静中只有西风为伴。

这仍然是林黛玉自况：自己父母双亡，寄人篱下，虽然热恋着贾宝玉，却无人为之主张。

故脂砚斋批曰：“看他终结到自己。

”林黛玉的《咏白海棠》诗从头至尾以白海棠花自比，几乎难分她是咏白海棠花还是自咏自叹，情景交融，天衣无缝，应为四首之冠。

5.
白海棠和韵二首（史湘云）
其一
神仙昨日降都门，种得蓝田玉一盆。

自是霜娥偏爱冷，非关倩女欲离魂。

秋阴捧出何方雪？雨渍添来隔宿痕。

却喜诗人吟不倦，肯令寂寞度朝昏？
【注释】
1. “神仙昨日”一联──这一联是夸张地描写白海棠来历不凡：它是神仙所种。

这里也隐寓史湘云出身高贵。

都门：京都。

种的蓝田玉：这里用了“蓝田”之地名与“种玉”之典故。

蓝田：县名，在今陕西省渭河平原南，以产玉闻名。

汉·班固《西都赋》：“海陆珍藏，蓝田美玉。

”又《汉书·地理志·京兆尹》：“蓝田，山出美玉。

”种玉：典出东晋·干宝《搜神记》卷一一：“杨公伯雍，雒阳县人也，本以侩卖为业，性笃孝。

父母亡，葬无终山(在今天津市蓟县)，遂家焉。

山高八十里，上无水，公汲水，作义浆于坂头，行者皆饮之。

三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。

’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。

’语毕不见。

乃种其石。

数岁，时时往视，见玉子生石上。

人莫知之。

有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。

公乃试求徐氏。

徐氏笑以为狂，因戏曰：‘得白璧一双来，当听为婚。

’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。

徐氏大惊，遂以女妻公。

天子闻而异之，拜为大夫。

乃于种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，名曰‘玉田’。

”后人将以产玉闻名的“蓝田”与“种玉”之典故合二为一，遂成为“蓝田种玉”这一成语。

2. “自是霜娥”一联──这一联是以拟人化手法描写白海棠花的一往情深：表面上像霜娥一样冰冷，实际上如倩女一样痴情。

这里也隐寓史湘云未来的婚姻，故脂砚斋批曰：“又不脱自己将来形景。

”
自是：本来就是。

霜娥：即青女，又称青娥。

传说中主管霜雪的女神。

见于《淮南子·天文训》：“至(季)秋三月，地气不藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭户。

青女乃出，以降霜雪。

”高诱注：“青女，天神，青霄玉女，主霜雪也。

”非关：无关，毫不相干。

倩女离魂：典出唐·陈玄祐《离魂记》传奇小说：张倩娘与表兄王宙相爱，其父张镒却将她另许他人，以致倩娘大病，王宙出走。

王宙于途中见倩娘追至，二人偕行，结为夫妻。

五年后相偕回家探亲，卧病家中的倩娘与王宙之妻倩娘忽然合二为一，方知王宙之妻原是倩娘的魂灵。

3.“秋阴捧出”一联──这一联也隐寓史湘云心地高洁如白雪，性格豪爽如水珠。

秋阴：即秋天的密云，代指秋天。

上句形容白海棠花洁白如雪，下句描绘夜雨为白海棠花增添了晶莹的水珠。

4.“却喜诗人”一联──这一联是形容白海棠花魅力无穷，以致百看不厌。

也隐寓史湘云性格可爱。

其二
蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆。

花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。

玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。

幽情欲向嫦娥诉，无那虚廊月色昏。

【注释】
1.“蘅芷阶通”一联──这里隐寓史湘云对人生的一种感悟：人不能孤芳自赏，而要随俗随众。

这也就是她性格豪爽洒脱的根据。

蘅芷：杜蘅和青芷(亦称“若芷”)，都是香草。

萝薜：松萝和薜荔，都是蔓生植物。

这一联是以杜蘅、青芷、松萝、薜荔这四种植物因适应力极强，故到处可以生长，无论阶侧、墙角、盆栽皆可适应，以反衬白海棠孤芳自赏，难以融合到百花之中。

2.“花因喜洁”一联──这里的寓意与上一联相同，仍然是史湘云由海棠而引发的人生之叹：人应该像海棠一样随遇而安，既不能过分高洁，也不可自寻烦恼，否则便会陷入欲诉无门的痛苦之中。

这也正是史湘云达观性格的自况。

偶：伙伴，朋友。

悲秋：萧瑟的秋景引起的伤感。

战国楚·宋玉《九辩》：“悲哉！秋之为气也。

萧瑟兮，草木摇落而变衰。

”唐·杜甫《登高》诗：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。

”断魂：形容极其哀伤。

唐·宋之问《江亭晚望》诗：“望水知柔性，看山欲断魂。

”这一联仍然不直接写白海棠花，而是泛说花要是太爱洁净就无伙伴，人要是太多愁善感就会陷入哀伤之中而不能自拔。

3.“玉烛滴干”一联──这一联才直接描写白海棠花，是说屋里的人想看看院里的白海棠花，却因帘子阻隔而看不见。

这里似乎隐寓史湘云婚后不久而丈夫去世，将永远不得再见面。

玉烛：形容白蜡烛。

玉烛滴干风里泪：化用了唐·李商隐《无题》诗：“相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

”这里是以白色蜡泪比喻白海棠花。

晶帘：水晶帘，泛指门帘和窗帘。

月中痕：指月光照耀下的白海棠花。

4.“幽情欲向”一联──这一联以拟人化的手法描写白海棠花很想把自己的幽情向月宫嫦娥倾诉，可惜月亮不在天空，嫦娥不曾露面。

这里隐寓史湘云尽管豪爽洒脱，也有难言之隐，那就是父母双亡，孤苦伶仃的境况。

幽情：郁结隐秘的感情。

唐·白居易《琵琶行》：“别有幽情暗恨生，此时无声胜有声。

”无那：无奈，无可奈何。

唐·杜甫《奉寄高常侍》诗：“汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何！”虚廊：空空荡荡的房前长廊。

夜色昏：指没有月光。

史湘云的这两首《白海棠和韵》诗确实精彩，故受到脂砚斋的称赞：“二首真可压卷。

诗是好诗，文是奇奇怪怪之文，总令人想不到。

”
【赏析】
结社、赏花、吟咏唱和是清代都门特别盛行的社会风气，是古时贵族人家的闲情逸致的表现，大观园的公子小姐们当然不会例外。

这些诗和有关情节给我们提供了认识这种生活的画面。

如果从这一角度看，诗本身的价值是不大的，但作为塑造人物思想性格的一种手段，它仍有艺术上的效用。

李纨评黛玉的诗“风流别致”，宝钗的诗“含蓄浑厚”，可见风格上绝不相混。

李纨、探春推崇宝钗，独宝玉偏爱黛玉，评诗的分歧也都表现各自立场、爱好和
思想性格的不同。

湘云的诗写得跌宕潇洒，也与她的个性一致。

这是作者高明之处。

特别值得注意的是这些诗多半都“寄兴寓情”，各言志趣。

作者甚至把人物的未来归宿也借他们的诗隐约地透露给读者了。

探春的诗中“芳心一点娇无力”句，使人联想到她风筝谜中“游丝一断浑无力”，她后来应是江边离别、孤帆远去的（参见其“册子题咏”）。

“缟仙”、“羽化”之喻很像与苏轼《前、后赤壁赋》中写自已扁舟江上所见所感有纠葛。

宝钗的诗深意尤为明显，“珍重芳姿昼掩门”，可以看出她恪守封建妇德、对自己豪门千金的身份十分矜持的态度。

“洗出胭脂影”、“招来冰雪魂”，都与她的结局有关：前者通常是丈夫不归、妇女不再修饰容貌的话，后者则说冷落孤寂。

“淡极始知花更艳”，宝钗之“罕言寡语”、“安分随时”能笼络人心，得到上下的夸赞。

“愁多焉得玉无痕”，话里有刺，总是对宝、黛这二“玉”的讥讽。

宝玉的诗中间二联可以看作对薛、林的评价和态度。

宝钗曾被宝玉比为杨贵妃，则“冰作影”正写出了服用“冷香丸”的“雪”姑娘其内心冷漠无情恰如“冰”人。

“病如西子”的黛玉以“玉为魂”，这“玉”指的是谁自不难猜到。

（第五回中，众仙子埋怨警幻说：“姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待，何故反引这浊物来污染清净女儿之境？”谁是“绛珠妹子的生魂”已经明点了。

）“晓风结愁”，“宿雨添泪”，岂不是宝玉一生终不忘黛玉的心事的写照？黛玉诗中“碾冰为土”一语，评者多欣赏它设想的奇特，若看作是对宝钗讥语的反击则锋芒毕露。

以缟素喻花，无异暗示夭亡，而丧服由仙女缝制，不知是否因为她本是“绛珠仙草”。

此外象“秋闺怨女拭啼痕”之类句子，脂评已点出“不脱落自己”，看来也确象她的“眼泪还债”。

湘云诗“自是霜娥偏爱冷”一句，脂评也已告诉我们“不脱自己将来形景”。

所谓“将来形景”，就是说她后来与丈夫卫若兰婚后不久就分离了（续书所写不同）。

在第二首中，如“难寻偶”、“烛泪”、“嫦娥”等，皆暗示她和她丈夫后来成了牛郎织女那样的“白首双星”。

作者还写湘云“英豪阔大宽宏量”，则“也宜墙角也宜盆”的隐义是说她无论是在史家绮罗丛中受到娇养，还是投靠贾府寄人篱下，都能处处顺合环境，随地而宜。

其实，这正说明她缺乏黛王那种叛逆性格。

称之为“阔大宽宏”，是作者的偏爱。

凡此种种，要使每一首诗都多方关合、左右逢源，若非作者惨澹经营、匠心独运，是很难臻于完美境地的。