积善之家必有余庆阅读答案

积善之家必有余庆阅读答案
“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”出自《周易•文言传》，大意是经常
行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。

初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与
佛道两家的报应观念又有所不同。

儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要
条件，就是明白义利之辨。

孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的
弟子杀身成仁、舍生取义。

他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。

钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不
是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。

而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义
的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。

儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。

杀
身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。

但总的
来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。

讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生?说到底，违反道德的行为可以得利于一时，
却难以长久持续。

比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。

那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。

道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。

在
现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决?哲学家康
德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者
将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。

可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷
困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢?儒家对此的回答是：家庭。

一
个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”;一个人作恶
多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。

通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。

那么，现实中是否真是如此?城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。

常听有年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先
父辈多是厚道人。

我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，
人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一
代又一代子孙的优良品格。

这也算是对“积善人家论”的经验证明。

因此古人也说：“德者，得也。

”这种观点长期以来深入人心。

所以“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家历史理性
的结晶。

它以儒家的成德之教为思想基础，强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁
荣兴盛的根本保障，不但在义理上可以说得通，在现实中也有经验的证实，反映了儒家古老透彻的人生智慧。

摘自《光明日报》
1.下列关于原文内容的理解，不正确的一项是3分
A.《易传》所说的“积善之家，必有余庆”，虽然也含有报应的含义，但与佛、道两家的报应观不同，与西方的德福观也有区别。

B.儒家道德修养超越了功利主义的考虑，目标是成为君子，同时也是为了给后代积下“阴德”。

C.明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件，君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益，而且必要时可以牺牲自己。

D.儒家要求君子超脱私利，却追求道德在更大范围、更长远的时间对人生和社会的益处。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是3分
A.孔孟认为，仁义是天道，也是人道，杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。

B.钱穆先生的研究表明，儒家君子居仁由义非为“余庆”，非惧“余殃”，道义本身就是他们的目的。

C.在儒家那里，“积善之家”的“家”被赋予了时间因素，常用来指那些传承久远的家族。

D.“阴德”之说在乡村常常应验，而在城市中不易觉察，表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是3分
A.作者在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比，深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。

B.文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。

C.文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证，让读者对“积善”的意义有一个新的认识。

D.本文从“积善”与“报应”这一话题出发，从个人修养、家族传承和社会效应三个
层面阐述了儒家独特的福报观。

1.B解析：“同时也是为了给后代积下‘阴德’”错。

儒家君子如果有“给后代积下
‘阴德’”的目的，也就不能说是“超越了功利主义”了;原文第三段说：“儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。

”
2.D解析：原文倒数第二段开头说，“阴德”之说在城市中不易觉察的原因是“城市
兴起的时间较短”。

3.D解析：A项，文中没有把儒家因果报应观与佛、道“具体”对比;B项，文中引入
康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了引出儒家德福观的内容并与之对比、衬
托;C项，文中没有运用比喻论证。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。