海子的诗读书笔记

海子的诗读书笔记
【篇一：读书笔记——《海子的诗》】
我心中尚未崩坏的地方-
读《海子的诗》书有感
“一块孤独的石头坐满整个天空/没有任何夜晚能使我沉睡/没有任何
黎明能使我醒来”。

这是海子最让我喜欢的一句诗，取自《西藏》。

没有王位王冠，没有麦田的金黄，没有天蓝的大海，没有春暖花开，有的只是不知道什么颜色的天空和一块孤独的石头，站在那里会是
什么心情。

本该是感到渺小和苍茫的我却想象着西天取经回来的孙
悟空，蹲在筋斗云上，望着郁郁葱葱的花果山，脚下猴子猴孙们都
在五百年的岁月征途中模糊了它齐天大圣的样子，嬉笑地朝拜着，
只有它像仍然在女娲石中沉睡的一样，做着上天入地的梦。

孙悟空
是寂寞的，走完了西天，除尽了路上的妖魔鬼怪，脱下金箍后却找
不回齐天大圣的自由；海子也是寂寞的，它追寻的王位，追寻的大
统和以梦为马的心破碎在了铁轨之下。

所以海子说：从明天起，做一个幸福的人。

海子笔下的明天张扬了
太多对今天的绝望，每次读到《面朝大海，春暖花开》，就会感到
悲伤，就会想起在破败的王宫里独坐的王，他的手抚摸着王冠的金黄，金黄却渲染不了天空，远方的大海，远方的春天，就像五行山
上的云朵，永远触碰不到。

当一个诗人对明天充满了希望，最终却
落得个白茫茫大地真干净，他们的世界是不是就崩塌了。

海子写
《面朝大海，春暖花开》的时候，是他看见炼狱路上的彼岸花向他
招手的时候，不是因为这首诗写得感到悲伤，而是为了诗人悲伤。

食指相信未来会像诗里写得那样美好，他猜对了结局，却没猜到自
己等不到那个结局。

而海子的结局，又是哪里呢？
西藏，一块孤独的石头坐满整个天空。

不知道那块石头是他自己还
是西藏那片圣地，但是海子的孤独就像是在青藏高原上的石头一样，终日望天，鹰隼的盘旋的风也扇不走他的坚毅。

海子却是羡慕这石
头的，因为这石头是青藏高原上的王，它拥有着整个天空，岁月在
这里消失了痕迹，黎明黑夜都只是永恒中的一瞬。

即使悲伤即使孤
独即使绝望，在西藏海子却找到了继续梦想的力量。

他在那里宣泄
着自己的悲伤，自己
的孤独，自己的绝望，然后充满着希望离开。

“湖畔一捆捆蜂箱/使我
显得凄凄迷人/青草开满鲜花/青海湖上我的孤独如天堂的马匹”《七
月不远》。

“除了那些路过的和居住的/德令哈-今夜/这是唯一的，最
后的，抒情/这是唯一的，最后的，草原/我吧石头还给石头/让胜利的
胜利/今夜青稞只属于她自己/一切都在生长/今夜我只有美丽的戈壁空
空/姐姐/今夜我不关心人类/我只想你”《日记》。

《七月不远》和
《日记》分别是海子第一次和第二次去西藏的路上写的。

第一次的
孤独的天堂的马匹，是奔向梦想的马匹。

而第二次他想念的，是不
是那个曾经站在青藏高原上的自己，那个黑夜里唯一的王。

孤独寂寞是人类永恒的话题，海子的孤独是构建在他的梦想之上的，他内心的空灵抒写着诗句，他的孤独是他的马匹。

他和所有以梦为
马的人一样在奔腾着。

海子从西藏离开的时候，带了两块石头回去，如今那两块石头安静
地躺在海子的老家，海子是在什么时候遗忘了它们，遗忘了坐满整
个天空的心情。

有那么多人被梦想压碎了，也有那么多人在说“十年了，我们做到了。

”抛开现实，如果梵高和海子住在一个村庄，会是
什么样子，阿尔的太阳会不会和向日葵一样灿烂，和星空一样美丽。

为何，那么孤独的你仍然追寻着，为何，那么希望的你，却离开了。

我想，无论是遇见什么，无论人生苦难到了什么境地，无论命运将
我们丢在哪个角落，我们的心中都应该有一块尚未崩坏的地方，它
就像青藏高原一样高远，那么久那么久地坐满天空，岁月翻遍，都
一样仰望的姿势，一样拥抱的姿势。

逝者的故事，再多的评论也是惘然了。

立春之后，等待了很久的阳光，睁开眼睛依然是模糊一片，抬头仰望雨天也没有彩虹出现。

走
在路上，青春会不会吹起我的长发牵引着我的梦，会不会有人在不
知不觉中记住了我的笑容。

永远都没有一个完美的世界，我们无法
选择，面对丑恶，创伤，死亡，事实上我们无法逃避，“风后面是风/
天空上面是天空/道路前面还是道路/永远是这样”海子在《四姐妹》
那样绝望地说着。

只是我知道阳光总有一天
会照进我的窗口，照在内心仍未崩坏的地方，那夜，会是星光满天。

【篇二：海子的诗读后感】
【篇三：海子的诗读后感】
读海子的诗
诗歌是贵重的，它是文学世界中的一方高地。

诗歌标志着人类思想
的高度和情感的深度，是诗人们的灵魂舞蹈，是诗人生命的一种非
常高蹈的呈现方式。

在诗歌中我们能看到诗人赤裸的思想，也就是
诗人的真诚、坦荡和生发于内心最深处、最隐秘处、最柔软处的那
些对存在的理解和言说。

我有时候以为诗人是神派到人间的使者，
他们始终与神保持亲密的通信，他们用内心的激情和沉静抒写大欢
乐和大痛苦，完成“在人间”这一庄严的使命。

“大欢乐”意味着浓重
的希望和期待，“大痛苦”则由孤寂甚至绝望引发。

极致的痛苦也许
会把人带到死亡那里去，海子的死就是以自己高贵的生命去证明和
烛照了生存的虚无。

读海子的诗，我看到一个生存于“美好而破碎的
世界”（《太平洋上的贾宝玉》）的诗人无可奈何而又决绝地驻扎于
现实的破碎之中，同时满心希冀地营建具有神性的美好的彼岸世界。

这也就是海子一生的热爱和痛惜，由此生成了那些纯粹的歌咏和一
种遥想式的倾诉。

《明天醒来我会在哪一只鞋子里》有这样几句：“我想我已经够小心翼翼的∕我的脚趾正好十个∕我的手指正好十个∕我
生下来时哭几声∕我死去时别人又哭∕我不声不响的∕带来自己这个包袱∕
尽管我不喜欢自己∕但我还是悄悄打开”我注意到“包袱”和“打开”这一
个名词、一个动词，的确，海子的思想裸裎就是在一步步“打开”自
身负荷的那个沉甸甸的“包袱”，他因黑暗、荒芜、苦难、死亡而恐惧、忧郁、孤独、寂寞、绝望，又假借麦地、少女、粮食、草原、
果树、羊群、天堂而表达对神性踪迹的向往和寻觅。

读海子那些“用
尽了生命和世界”（《弥赛亚》）写就的诗篇，我突然深感自己内心
的羸弱和不堪一击。

海子“内心着火的废墟∕广阔的涌动”（《弥赛亚》），密集繁复、波涛潜涌、大开大合。

“诗的本职专在抒情。

”（郭沫若）海子以喷薄的激情，丰富的联想和飞翔的想象构筑了迷
人的内心经纬及常人难以企及的时空跨度。

他诗里太多的东西，我
根本连想也不敢想。

他说：“我的头颅变得比岩石还要寒冷”（《草
原之夜》）；说“这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡∕不能
自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村”（《春天，十个海子》）；还说
“我背负天空∕我内部∕背负天空∕我内部着火的废墟∕越来越沉∕我只有沉
沦∕更深地陷落”（《弥赛亚》）??这些诗句读得我心疼！海子在
1988年2月28日晚写了一首诗——《夜色》，他说：“在夜色中∕我
有三次受难：流浪、爱情、生存∕我有三种幸福：诗歌、王位、太阳”。

不管看到他的“受难”，还是“幸福”，似乎都在看他那绷得很紧的心弦，这仅有的一根结实的心弦似乎时时面临断裂，看得我很揪心。

我恨不得变成一件温暖的棉袄，让海子穿上，即使与他的冷暖生死
毫无关联。

我静静地陶醉于《活在珍贵的人间》、《大自然》、
《幸福的一日致秋天的花楸树》；陶醉于“我爱这美丽的云∕水上有光
河水向前∕我一向言语滔滔我爱着美丽的云”（《九月的云》），以及“一些花开在高高的树上∕一些果结在深深的地下”（《新娘》）??在《幸福的一日致秋天的花楸树》中，他说：“在劈开了我的秋天∕在劈开了我的骨头的秋天∕我爱你，花楸树”。

海子爱花楸树，不管他爱什么，他都要把自己劈开，把自己的骨头劈开，我想这就是“生命写作”、“极限写作”。

他是“骨髓诗人”。

作品是一个作家生命的全面显现，需要把作家的心血、脉动、生命写进去，海子以后，这样的作
家就太稀
少了，他们没有一生打磨一部伟大作品的骨气和追求，数量与质量
不衡，更严重的是，外在名利把写作吞噬掉了。

名利容易压垮独立
人格和自由意志，横流的物欲能把内心掏空，内心都空了，还能表
达什么，作品必然成了皮囊、空壳。

我的内心经受不起海子那样剧烈、巨大的振颤和动荡，发酵不出那些深沉的情怀。

我想，这就是
生命的质地吧，一个人的生命质地决定了他能带给外界什么，回馈
自己内心什么。

海子说：“秋天深了，神的家中鹰在集合∕神的故乡鹰
在言语∕秋天深了，王在写诗??（《秋天》）他很自觉自身的状态，
持续关注生命意义，敬仰生命作为祭品这一形式。

“王在写诗”，而“正当那把人引向生活的高峰的东西刚刚显露出意义时，死
却在那里出现了。

这死者指的不是‘一般的死’，??而是‘巨大的死’，
是不可重复的个体所完成和做出的一项无法规避的特殊功业”。

（这
是德国的沃尔夫冈对里尔克的评价，这种评价也完全适用于海子。

）1989年3月26日，海子卧轨自杀，一个“自由而痛苦的声音归于静默”（西川语）。

海子说，他终生的目标是成就诗与真理合一的大诗。

真理是什么？我想，真理就是人性中那些最本源、最恒定、最伟大
的东西，比如爱、关怀和怜悯。

海子说：“那幸福的闪电告诉我的∕我
将告诉每一个人”（《面朝大海春暖花开》），“在冬天放火的囚徒∕
无疑非常需要温暖”——（《给卡夫卡——囚徒核树的双脚》），
“村庄里住着∕母亲和儿子∕儿子静静地长大∕母亲静静的注视”（《村庄》）??这些就是真理，就是海子一生重要的发现，它们有穿透时
空的力量。