文言文西湖阅读答案

文言文西湖阅读答案
【篇一：初至西湖记阅读答案】
突兀：高高的耸立
棹：名词用作动词，划船
娥：美女的黛眉
花光：春花的光华
比喻句及拟人句：午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。

山色如娥，
花光如颊，温风如酒，波纹如绫，一举头，已不觉目酣神醉。

初至西湖记抓住了哪些景物？山色、花光、温风、波纹
约如东阿王梦中初遇洛神时”，这一句从侧面写作者“精移神骇，忽
焉思散”（曹植《洛神赋》中语）的内心状态，实际上是说西湖在作
者心目中简直成了容颜绝代的女子，烘托了西湖的美，表达了作者
对西湖的爱慕之情。

山色如蛾，花光如颊，温风如酒，波纹如绫
( 下面这句可要可不要:一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描
写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。

)
译文:（只见得）四面的山峦色彩如黛，春花的光华好像少女的颜面，温柔的春风好像醉人的米酒，湖水的波纹好像平滑的绸缎，刚一抬
头放眼，已经不由得眼花缭乱，如醉如痴了。

这时想用一个词语来
描写（眼前美景），却终不可得。

大约好像东阿王梦中初遇洛神时
那样精神迷离恍惚吧。

【篇二：杭州市2016届高三一模语文试卷(附答案)】
p class=txt>语文
一、语言文字（共24分，其中选择题每小题3分）
1．下列词语中加点的字，注音没有错误的一组是
2．下列各句中，没有错别字的一项是
a．他没有避讳“北漂”的经历，那时每天四处奔波，备尝艰辛，常常遭遇挫折，但他从不气馁，坚持追求梦想，终于迎来了展露头角的
机会。

b．与人交往时要心胸宽广，对与自己性格不合的人要多包容，这样才能消除歧见与隔阂，增进了解，彼此融恰相处。

c．在古典诗词中，我们可以品味“无可奈何花落去”的落寞惆怅，感受“蓦然回首”的怦然心动，体悟“执手相看泪眼”的缠绵绯恻。

2016年杭州市高三第一次高考科目教学质量检测语文试题及参考答
案 d．这部经济学家的皇皇巨著结构严谨，前后贯串，推理严密，数据翔实，提示了在纷繁芜杂的社会现象背后隐藏着的经济规律和生
活法则。

3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是
a．“天下本无事，庸人自扰之”，仔细想一想，这究竟真的是过去人类历史所留下的阴影，还是人们杯弓蛇影的心理在作祟呢？
b．在入学考试中，我反复捉摸最后一道题的解法，但始终没有头绪，不由得有些紧张，额上沁出汗珠，握笔的手微微颤抖。

c．南京市出台相关规定，今后有关南京发展的重大决策，不能靠“拍脑袋”，要做到“一言堂”，以此强化集体审议制度。

d．想拿高薪就去企业当高管，不差钱了就去当官：这种让国企干部进退维谷，毫无后顾之忧的机制将随着改革的深入而彻底改观。

4．下列各句中，没有语病的一项是
a．市民只要进入官方微信的“办事早预约”栏目，选择要办理预约的部门，根据提示上传相关内容的填写，即完成预约申请。

b．雅万高铁项目是首个国际上由政府主导搭台，两国企业之间进行合作建设的高铁项目，是国际铁路合作模式的一次探索和创新。

c．小张去银行办信用卡遭到拒绝，原因是他作为大学生，无法证明自己有固定收入，而这恰是办理信用卡的必要条件。

d．自从迷上书法，他在瓷板上抄写了两百多遍《论语》、一百多遍《道德经》，可以说是已经到了炉火纯青的地步。

5．在下面文字的横线处填入语句，最恰当的一项是
许多岩溶地貌奇观都与洞穴有关，岩溶作用通过地下系统在碳酸盐
岩层的层理和裂隙中先是一点点地创造出洞穴通道，这是洞穴的童年；接着，这是洞穴的壮年期；接下来洞穴进入了老年期，洞穴开
始出现崩塌，产生天窗、天坑等景
观。

①这时岩溶过程中的化学溶蚀作用强烈。

②同时又不断地沉积，在洞穴中生成美丽的石笋和石钟乳等。

③碳酸盐岩不断地被溶蚀。

④洞穴不断地扩大并树枝状地延伸。

⑤洞穴通道进一步扩展。

a．④①③⑤② b．③①④⑤② c．④②⑤①③ d．③①②④⑤
6．阅读下面材料，按要求作答。

（5分）
近日，诺贝尔奖委员会颁布屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医
学奖。

当年，屠呦呦领导科研组从系统整理历代医籍入手，收集了
二千多种方药，又从中选出200多种方药，研制出380多个样品。

最后从东晋的葛洪《肘后备急方》的青蒿“绞汁”服用截疟记载中得
到启发，结合温度、酶解等因素，进行多次试验，不断改进提取方法。

当屠呦呦确认青蒿的粗提取物对鼠疟、猴疟原虫抑制率达100%后，一套现代制药流程便开始启动了。

这种“提纯——再试验——测
定化学结构——分析毒性药效——动物试验——临床试验——提取
工艺的优化——生产工艺”的模式，是所有现代正规药物出厂前必经
的流程。

经过这个流程后所得的青蒿素，证实具有满意的疗效，抗
疟新药——青蒿素由此诞生！
根据材料，概括屠呦呦发明抗疟新药——青蒿素的过程，不超过50字。

（5分）
7．仿照示例，另选对象写一段话，要求结构相似，运用修辞手法，语意连贯。

（4分）
[示例]“我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。

你是谁呢，
那样的沉默着？”
“我不过是一朵花。

”
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成8-11题。

（9分）
在中国哲学的指导下，中华民族选择的第一个价值目标，就是求真。

那么，什么是真呢？怎样求真呢？
道家的观点是：真就是道，道就是真。

道家所说的道，有两方面的
意义：一方面，是指自在的天道；另一方面表示人应当追求的理想、超验的精神境界。

道家的核心论点是“人法地，地法天，天法道，道
法自然”（《老子》第二十五章）。

所谓“道法自然”，就是说道是道
自身的原因，道只取法于它自己，不能再向外追溯，没有其他因素
可以为道所取法。

道以自身为法，所有道就是本真。

人取法于自然
之道，也就求得了本真。

道家强调，本真乃是不为任何人为因素干扰的纯真。

道作为本真，
既然是自为的，当然就是无为的。

在“真”的前面，道家往往加个“天”字，这就是“天真”一词的来历。

在老子看来，婴儿的状态，就是得
道者的状态，婴儿才配的上“天真”二字，配得上“无为”二字，因为
那个时候，还没有任何人为的想法。

普通人一旦长大了，就背离了
那个原初的本真，就背离了大道。

在《老子》一书中，经常出现“如
婴儿之未孩（读为咳）””“ ““比于赤子””之类的句子。

老子认为，真
就是不假人为，就是不矫揉造作。

简单地说，就是不要装像。

该哭
就哭，该笑就笑，这才叫做“率真”，才叫做“真人”，也就是得道之人。

儒家对真的理解，也是建立在道之上。

不过，儒家所说的道，指的
是人道，表示一种理想的、入世的人格所应有的精神境界。

儒家不
认同那个本真的天道，强调人道是自为的。

儒家心目中的“真”，不
是自然意义上的“真”，而是人文意义上的“真”。

换句话说，“真”不
意味着“自然”，而意味着“应然”。

人道作为的“真”来说，就是人的
一种应然心态。

这种
心态，可以叫做“真”，也可以叫做“诚”。

在儒家眼里，“真”与“诚”
是同等程度的观念，通常以“求诚”代替“求真”。

孟子鼓励每个人效
法义理之天，主张做人要像天那样诚实。

“是故诚者，天之道也。

思
诚者，人之道也”“（《孟子?离娄上》）“思诚”就是以“天”作为终极
的价值目标，扮演好天民的角色，力求进入天人合一的精神境界。

在儒家眼里，”“求诚”与“求真”是一个意思，所以，儒家非常重视树
立“诚”的观念。

所谓““诚”，就是自觉了的“真”。

朱熹对“诚”的解释
就是“真实无妄”，就是“见天理之本然” 。

“思诚”就是以“天”作为终
极的价值目标，扮演好天民的角色，力求进入天人合一的精神境界。

在何为“真”的问题上，儒道两家共同的选择，都是以“道”为真。

区
别在于，：
“求真”是儒道两家共同倡导的价值取向，也是中国人最基本的价值
理念。

无为和有力既是相反的，又是相成的。

儒道互相补充，满足
人们不同的精神需求，都有助于人格的完善。

正如冯友兰所说的：“儒家教人能负责，道家能使人外物。

能负责则使人严肃，能外物则
使人超脱。

“超脱而严肃，使人虽有‘满不在乎’的态度，而却并不是
对于任何事物都‘满不在乎’。

严肃而超脱，使人于尽道德的责任时，
对于有些事，可以‘满不在乎’。

有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，才真正是从中国的国风中培养出来的人，才真正是‘中国人’。

”诸葛
亮“淡泊以明志，宁静以致远”的名句，正可以说是关于儒道互补的
写照。

8．下列对儒道关于“真”的理论，解说不正确的一项是
a．道家主张“道法自然”，儒家主张“效法义理”。

b．道家让人做好自己，儒家教人做好天民。

c．道家欣赏“满不在乎”，儒家推崇“真实无妄”。

d．道家使人淡泊明志，儒家教人宁静致远。

9．下列理解和分析不符合原文意思的一项是
a．老子认为只有婴儿才是“天真”的，而普通人都是做作的，因为只有婴儿才能保留最不受主观意图干扰的原初本真状态。

b．俺家之所以非常重视树立“诚”的观念，是因为在儒家的观念中，“诚”是“天理”，也是“义理”，是人应该效法的天道。

c．“求真”是儒道共同的价值追求，二者互相渗透，相互完善，构筑了他们不同的理论体系，形成了中国人最基本的价值理念。

d．与道家主张人生要“道法自然”、葆有本真相比，儒家更推崇真诚的人文品质、积极的入世精神，力争进入天人合一的精神境界。

10．根据文章内容，为文中画线处填写两句话，使上下文衔接（不
超过30字）。

（3分）
（二）阅读下面的文字，完成11-15题。

（20分）
墓地
冯骥才
①死亡并非凄惨，并非一片空茫。

死亡也是诗，是生命化入永恒的
延续，这是使我每逢到国外，路经一处墓地，必要进去流连一番的
原故。

它与中国坟地不同，毫无凄凉萧瑟之感，甚至像公园，但不
是活人游乐而是死人安息的地方，处处树木幽深，花草葳蕤，一座
座坟墓都是优美的石雕，有的称得上艺术杰作。

在德国我见过一座墓，墓石两边浮雕一双巨大的耳朵。

死者长眠地下，还要倾听世间
的万籁，这才叫不甘寂寞。

这一双大耳线条浑厚而洗练，和胖墩墩
墓石谐调为一个浑厚的整体。

墓碑上刻着一行字：“我带不走的只有爱。

” ②看来这雕刻家像死者的朋友一样了解他。

③漫步墓地间，浏览在那些树影深处、花草丛中各式各样的坟墓，
真比在安特卫普的雕塑公园享受更多也感受更多。

因为这里永远沉
睡着无数连梦也没有、绝对安宁的灵魂。

他们
曾经是一个个活生生有血有肉有声有色的人。

此时，每一个墓穴里
安葬着一个故事。

小说家的故事是虚构的，他们的故事却是真实的。

他们的容貌、个性、过失、业绩、命运以及真切的内心无从得知，
只有任你去猜，一大片人生的想象构成墓地无限的空白。

仅有的提示，便是墓碑上的铭言。

我最喜欢伫立在这些陌生人的墓前，默然
读着这些碑文。

墓碑上很少“树碑立传”和“歌功颂德”，大多只有生
卒年月，还有一句或几句话，大多是死者留下的遗言，或是他的亲
友对其最后的馈赠。

有几个碑文至今依然记得：
“所有的事我都快乐，包括这一次。

”
“我是个酒鬼，现在才真醉了。

”
“忘掉这个人的过失，记着他的好处。

”
“你不认识我，我从未成功过；我的朋友都牢记我，凡事我都认真地
做过。

”
④常常见到墓碑前斜放着一枝鲜艳的玫瑰，或是一大束死者生前喜
欢的花。

那是饶有诗意的想念。

⑤在英国一处墓地，深秋天气，我见到一个老年妇女在地上拾落叶。

她把精心选择到的最美最红的叶子一片片轻轻放在一座坟墓碑上的
石板上。

她做得好虔城，又好像在享受着什么。

我在公墓绕一圈回来，她不见了,只有墓穴上盖一大片秋叶。

太阳静静晒着,好像愈晒愈红??
⑥欧洲宗教说死者要进天堂，中国佛教说死者要进地狱。

进天堂快
活而安详，因此西方的葬礼没有闹丧。

幻想的形象是天使，不是阎
罗小鬼牛头马面；祭奠用鲜花而不用人的纸花。

西方宗教思想讲出世，中国的儒家讲入世之道，对死的想象紧紧联系着生存现实，每
到祭日便要烧纸钱纸衣纸车纸马，如今还烧纸电视纸洗衣机。

中国
人重实际，这也是中西文化传统的区别。

⑦夏威夷的一片墓地给我印象独特。

在山顶一片平荡荡绿茵地上，
放着上千块距离相等的方石板，大约一本杂志大小，这是小小石棺，是埋葬骨灰用的。

据说凡是参加第二次世界大战的人都可以埋葬在
这里，石板上只有号码，埋葬好，就按号码把死者名字刻在前方一
堵青色的墙上。

这地方风景极美丽，无时无刻都有潮湿的海风轻轻
吹拂，清爽而透亮。

石棺是统一规格的，不论死者身份，不分大小
粗细，完全相等。

我猛然想起雨果在巴尔扎克墓前的一句话：“死亡
是伟大的平等，也是伟大的自由。

”
⑧当然，凡是对死的寄语，都是对生存世界的追求。

11．分析文章开头“死亡并非并非凄惨，并非一片空茫。

”这句话的
作用。

（3分）
12．作者为什么“至今依然记得”那几个碑文？（4分）
13．赏析文章第⑤段。

（4分）
14．第⑥段插入关于东西方对待死亡态度的议论，有什么用意？
（4分）
15．结合全文，探究“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由”的内涵，并谈谈你的看法。

（5分）
三、古代诗文阅读（37分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成16-20题。

（19分）
刘赞，魏州人也。

父玭为县令，赞始就学，衣以青布衫襦，每食则
玭自肉食，而别以蔬食食赞于床下，谓之曰：“肉食，君之禄也，尔
欲之，则勤学问以干禄；吾肉非尔之食也。

”由是赞益力学，举进士，为罗绍威判官，去为租庸使赵岩巡官，又为孔谦盐铁判官。

明宗时，累迁中书舍人、御史中丞、刑部侍郎。

守官以法，权豪不可干以私。

是时，秦王从荣握兵而骄，多过失，言事者请置师傅以辅道之。

大
臣畏王，不敢决其事，因请王得自择。

秦王即请赞，乃拜赞秘书监，为秦王傅。

赞泣曰：“祸将至矣！”
秦王所请王府元帅官属十余人，类多浮薄倾险之徒，日献谀谄以骄王，独赞从容讽谏，率以正道。

秦王尝命宾客作文于坐中，赞自以
师傅，耻与群小比伍，虽操笔勉强有不悦之色秦王恶之后戒左右赞
来不得通赞亦不往月一至府而已退则杜门不交人事。

已而，秦王果败死，唐大臣议王属官当坐者，冯道曰：“元帅判官任
赞与秦王非素好，而在职不逾月，詹事王居敏及刘赞皆以正直为王
所恶，河南府判官司徒诩病告家居久，皆宜不与其谋。

而谘议参军
高辇与王最厚，辇法当死，其余可次第原减。

”朱弘昭曰：“诸公不
知其意尔，使秦王得入光政门，当待赞等如何？吾徒复有家族邪！
且法有首从，今秦王夫妇男女皆死，而赞等止其一身幸矣！”道等难之,而冯赟亦争以为不可，赞等乃免死。

于是论高辇死，而任赞等十
七人皆长流。

初，赞闻秦王败，即白衣驾驴以俟，人有告赞夺官而已，赞曰：“岂
有天子冢嗣见杀，而宾僚夺官者乎，不死幸矣！”已而赞长流岚州百姓。

清泰二年，诏归田里，行至石会关，病卒。

16．对下面句子中加点词语的解释,不正确的一项是
a．而别以蔬食食赞于床下别：另外
b．秦王从荣握兵而骄兵：兵器
c．率以正道率：引领
d．唐大臣议王属官当坐者坐：定罪
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
a．权豪不可干以私阙秦以利晋
b．因请王得自择因人之力而敝之
c．秦王尝命宾客作文于坐中君幸于赵王
d．赞等乃免死臣乃敢上璧
18．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是
a．从刘赞小时候起，父亲就激励他勤学求仕，不要无功享用国家的俸禄，刘赞因此发愤读书，最终考中进士，走上仕途生活。

b．文章叙写秦王的属下多阿谀奉承之辈，秦因刘赞刚直进谏，不曲从而讨厌他，不愿与他接近，这些都从侧面衬托了刘赞的品格。

c．在秦王死后。

唐大臣们对刘赞的处理意见不一，有的主张按从罪处死，有的主张区别对待，最后因冯道、冯赟的坚持，刘赞得以免死。

d．刘赞在被秦王选为太傅后，哭泣着预感灾祸将临；得知秦王事败身亡，就穿上白衣服骑着驴等等罢官；可见他是个富有远见的人。

19．用“／”给文中画波浪线的部分断句。

（3分）
虽操笔勉强有不悦之色秦王恶之后戒左右赞来不得通
赞亦不往月一至府而已退则杜门不交人事。

20．把文中画线的句子译成现代汉语。

（7分）
【篇三：初中文言文阅读答案】
>7.d
8.（1）管仲处理政事，擅于转祸为福，把失败变为成功。

（2）在柯地与鲁国的会盟，齐桓公想要违背同曹沫的盟约。

9.仓廪实而知礼节/衣食足而知荣辱/上服度则六亲固。

10.○1管仲侍奉公子纠，兵败被囚，后被鲍叔推荐为相。

○2管仲为政，屡次转祸为福，把失败变为成功。

（或答具体事，以下三件事
答出一个即可：桓公袭击蔡国，管仲借这个机会，责备楚国不向周
天子进贡包茅。

管仲借桓公北伐山戎的机会，命令燕国恢复召公的
政令。

管仲借助柯地这个盟约，使桓公建立了信义，因此诸侯都来
归附齐国。

）
《管仲列传》翻译
管仲，名夷吾，是颍上人。

他年轻时曾与鲍叔牙交往，鲍叔知道他
很有才能。

管仲生活贫困，常常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终对他很好，不把这种事对外说。

后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉
公子纠。

等到小白立为齐桓公，公子纠被杀死，管仲也被囚禁起来了。

鲍叔于是向桓公推荐管仲。

管仲被任用以后，执掌齐国的政事，齐桓公的霸业因此得以成功，多次会集诸侯，统一天下，都是根据
管仲的计谋。

管仲在齐国执政任相，使地处海滨的小小齐国流通货物，积聚财帛，富国强兵，办事能够与百姓同好恶。

所以他说：“仓库充实了，人才
知道礼仪节操，衣食富足了，人才懂得荣誉和耻辱。

居于上位者遵
循礼法行事，则六亲自然和睦而关系稳固。

礼义廉耻得不到伸张，
国家就要灭亡。

国家颁布的政令像流水的源泉一样畅通无阻，是因
为它能顺适民情。

”因为道理浅显，容易实行。

百姓所要求的，就顺
应他们的愿望提供给他们；百姓所反对的，就顺应他们的愿望抛弃它。

管仲为政，擅于转祸为福，把失败变为成功。

重视经济的发展，谨
慎地对待得失利弊的选择。

桓公实际上是由于怨恨少姬，南下袭击
蔡国，但管仲却借这个机会，责备楚国不向周天子进贡包茅。

桓公
实际上是北伐山戎，但管仲却借这个机会，命令燕国恢复召公的政令。

桓公在柯地与鲁国会盟，后来又想违背同曹沫的盟约，但管仲
借助这个盟约使桓公建立了信义，因此诸侯都来归附齐国。

所以说：“知道用先给予的方法来取得自己想要的，这是为政的法宝。

”
太史公说：管仲是世人所说的贤臣，但孔子却看不起他，莫非是认
为周朝的统治已经衰微，桓公既是贤君，而管仲不劝勉他辅佐王室，却辅佐他称霸吗?《孝经》说：“鼓励并顺从好的，纠正并制止不好的, 因而君臣上下就能相亲”。

这大概说的是管仲吧？
二、鱼
7. d
8．⑴过去曾经侍奉范氏、中行氏，但并不出名。

⑵再说智伯死后没有后裔，他的臣子却打算替他报仇，这是天底下
难得的贤者啊。

9. 乃变名姓为刑人/入宫涂厕/中挟匕首
10．为对自己有知遇之恩的智伯复仇，说明豫让是一个知恩图报的人；改名换姓扮作刑徒，入赵襄子内宫修治厕所，怀中藏着匕首，
打算刺杀赵襄子，说明豫让是一个勇敢、舍生取义的人。

【译文】豫让是晋人。

过去曾经侍奉范氏、中行氏，但并不出名。

他转而离开侍奉智伯，智伯对他很是尊重宠信。

智伯讨伐赵襄子时，赵襄子与韩、魏两家合谋灭了智伯；灭智伯之后三家瓜分了他的地盘。

赵襄子最痛恨智伯，将他的脑壳施以油漆之后作为饮酒之器。

豫让逃到山中，发誓说：“咳！士人应该为知己者效死，女子则为喜
欢自己的人打扮。

现今智伯赏
识我，我一定要替他复仇而万死不辞，来报答智伯的知遇之恩，我
的灵魂才能无憾无愧！”于是他改名换姓扮作刑徒，入赵襄子内宫修
治厕所，怀中藏着匕首，打算刺杀赵襄子。

赵襄子到厕所去时，内
心有所警觉，让人拿下修治厕所的刑徒讯问，原来是豫让，怀中藏
着兵器，说：“我要替智伯报仇。

”侍卫随从们打算杀了他，但襄子
说“他是个仁义之人，我且网开一面吧。

再说智伯死后没有后裔，他
的臣子却打算替他报仇，这是天底下难得的贤者啊。

”最终放了豫让。

三、马说 7 a
8 (1)他写文章，思维广阔，当时擅长写文章，作诗词的人，很少有
能超过他的。

(2)我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自
己的过错啊。

9安石文学行义// 不减扬雄/ /以吝故不及
10.甲：抒发了对统治者摧残人才、不重视人才和埋没人才的愤恨和
不满。

乙：对别人说他不被重用、命运不济看的非常淡泊。

翻译：曾巩品
性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们
的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。

曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。

年轻时与王
安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。

王安石
得志后，曾巩对他有了不同的看法。

神宗曾经问曾巩：“王安石是怎
样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄
之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。

”皇上说：“王安石对
富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说
他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。

”神宗赞同他的这个看法。

四、爱莲说
7、 d 8、（1）有一天，我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。

（2）（当我看得）兴致正浓时，忽然（天上）有大雨倾盆（似的）
降下来，湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态。

9、少时/雨过天晴/
波澜不惊
10、托物言志不慕名利、洁身自好
雨中：荷花尽作飘摇之态雨后：鲜妍明媚，袅娜多姿
翻译;我回忆年轻的时候，居住在西湖。

每当到了夏天，到湖边欣赏
荷花，就会高兴得忘了吃饭。

有一天，我和几个好友，在湖边的亭
子中观赏荷花。

（当我看得）兴致正浓时，忽然（天上）有大雨倾。