人教版语文必修五 《逍遥游》优秀课件

4.作者对斥鴳嘲笑鲲鹏的态度如何呢？从哪句话 可以看出？
反对，小知不及大知，小年不及大年。此小大之 辩，认为燕雀焉知鸿鹄之志！
三、梳理第三段
1.世间万物皆有所待，那么人呢？文段3写了哪几类 人？庄子对他们的态度分别是怎样的呢？
（1）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征 一国者
效： 胜任 合：使……满意
知：通“智”，智慧。及：动词，比得上，这里意 译为“了解”。其：代词，他们，即“小知”“小 年”；朝：清晨。 晦朔：一个月的最后一天和最初天。彭祖：古代传 说中年寿最长的人。乃今：而今。 以：凭。特：独。闻：闻名于世。匹：配，比。
思考探讨 1.本段第一句在结构上起什么作用？
“小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小 年不及大年”启本段下文。
译：在堂上的低洼处倒一杯水，那么芥草就成了小 舟，在水那里放一只杯子，杯子就粘着不动，这是 因为水浅而船大。 斯：则，就。培：凭借。夭阏（è）：遏阻、阻拦 图南：图谋 莫之夭阏：宾语前置。“即“莫夭阏之”的倒装。 译：没有阻碍它的东西。否定句中，代词作宾语宾 语，宾语前置
译文：再说（如果）水汇积不深，它浮载大船就没 有力量。（如果）倒杯水在庭堂的低洼处，那么小 小的芥草也可以给它当作船；（如果）搁置杯子就 粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力 量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以， 鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭 借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它 了，然后才像现在这样飞到南方去。
北冥：北海，冥通“溟”。
名：名称
怒：奋起的样子。
垂天：天边，垂通“陲”。 是：这，代词。
海运：海起风动。
徙：迁徙。
…者…也：这是一句判断句。 志：记载。
去：离，这里指离开北海。 以：凭借。
息：大风。以六月息者去，状语后置句，意思是凭
借着六月的大风离开了北海。
思考探讨
1.鲲鹏形象是怎样的？它达到逍遥的境界了吗？哪
老师寄语：
鹏飞九万里，追求的不是物质，而是精神的自 由和个性的解放。希望同学们也像庄子一样，清醒 认识个体的局限，但也要像大鹏一样，敢于追求， 敢于超越，打破生命的局限。
二、梳理第二段字词，找出中心句。思考：大至 鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都 是不自由的。那此间有没有什么差别呢？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然 也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚 之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古 有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃 今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
译文： 商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北 方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有 一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它 有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫 鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。 鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲 九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞 去，打算飞到南方的大海。
逍遥游
顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了 物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的 绝对自由。
文章的论证思路
万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
庄子是一棵孤独的树， 是一棵孤独的在深夜看守心灵月亮的树。
比： 联合 征：使……信任
庄子态度——“其自视也，亦若此矣” 批判目光短浅的四种庸人：他们自我感觉良好， 自鸣得意，以出类拔萃的佼佼者自居，至于人生 的境界，他们也仅仅如斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。 （受功名利禄所困扰）
（2）而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝， 举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。 举： 全 劝： 勤勉 非：非议、责难
（译） 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，
时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南
为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，
宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
决：迅疾的样子。
抢：突过，着落。
时则：有时就。
控：投下，落下来。
奚以：介宾倒置，何以，凭什么。
为：句末疑问语气词。 奚以…为：为何要…呢？
已：矣。 “是”是这样的意思，穷发：不长草木的 地方。焉：兼词，于此，在这里。修：长。 羊角：旋风，回旋向上如羊角状。 ：穿过。 彼且奚适也：倒装句，奚：代词，何，哪里，适： 动词，到，往；（彼且奚适也：疑问代词宾语前 置）。 仞：古代长度单位。至：极点，飞之至：飞翔的最 高境界。辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。
感悟庄子
中国的儒家思想在社会这个尺度上，要求人担 当；但道家思想在生命层面上，要求人超越。担当 是我们的一份社会责任，超越是我们的一种生命境 界。
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则 的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺， 则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会 扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣（bì xǐ) 富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想 是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就 是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄 寻一剂良药。
蜩和学鸠嗤笑鹏其实是认识不到自己与鹏的差 异和自身的“所待”，所以作者直斥其无知。用原 文的话即：小知不及大知。
小结
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 万物皆有所待 水雾尘埃：要靠气息相吹。
大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。 结论：世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃， 它们的活动都“有所待”，都是不自由的。
庄子态度——“斯已矣。彼其于世，未数数然也。 虽然，犹有未树也。”
彼其：他
数数：拼命追求的样子
虽然：古今异义词，即使这样 认为宋荣子道德上还有没有树立的方面，有自我 和外物、荣辱概念。
（3）夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后 反。 泠然： 轻快的样子 庄子态度——“彼于致福者，未数数然也。此虽 免乎行，犹有所待者也。” 致：使……到来
之：去到，动词。
南：方位名词活用作动词。
之:代词，这
6.作者的态度又是怎样的呢？ 作者以行路备粮的比喻进行反驳：无论是到野
外的人还是到远方的人都需要吃饭；无论是鹏还是 蜩，都需要依靠风力才能飞翔。“适莽苍者”“适 百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程 远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而 凭借的风力不一样。
4.大鹏为追求自由而南飞，需要凭借厚风,这道理和
什么一样？ 积水
深—— 负舟有力
对比论证
浅—— 载芥则为舟，载杯则胶
类比
论证 鲲鹏
不厚之风—— 无力 九万里旋风—— 图南
对比论证
结论：就是欲想超越，必须有所待
5.蜩与学鸠为什么要嘲笑大鹏？
因为它们自以为得到逍遥，进入自由的境地，从 而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。
一句说明？ 形体——
鲲 变化——
鹏 奋飞——
硕大无比 神奇莫测 气势壮美
有所凭借（去以六月息者也） 非逍遥：不自由
2.除了写到大鹏的非逍遥，文中还提到什么？它们 是否逍遥，哪一句说明？
雾气尘埃：非逍遥（有所凭借）——以息相吹
（译）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之 苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也， 亦若是则已矣。
解题：何为逍遥？
“逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远舒 长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游 岁月的情景，那就是逍遥。
超越时间和空间，不受束缚，无所依赖、绝对 自由地遨游于永恒的精神世界。
课文分析
一、梳理第一段重点字词并分析鲲鹏形象。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里 也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里 也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将 徙于南冥——南冥者，天池也。1.《齐谐》者，志 怪者也。《谐》之言曰： （译）“鹏之徙于南冥 也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。”
野马：雾气。以：用。息：气息。正色：真正的颜 色。其：语气副词，表选择。是：这样。指代前面 的天之苍苍，其远而无所至极。
译文：山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气 息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色吗？ 还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空 往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
2.全文列举种种有所待的现象，究竟什么才 是逍遥之境？怎样才能达到逍遥之境？
逍遥游——若夫乘天地之正，而御六气之辩，以 游无穷者，彼且恶乎待哉！ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
彼且恶乎待哉： 宾语前置句 译：他们还将凭借什么呢？
无己： 忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适 的境界。 无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。
3.此段除了提到大鹏飞上高空，并没有看到真正的 颜色，还提到人，这说明什么问题？
世界大得超乎我们想象，高飞九万里的大鹏尚 且不能真正认识天空，有局限，更可况渺小的人。
既然肉体无法超脱现实，摆脱不了人生的羁 绊，那何不让心灵达到自由的境界。
大鹏为追求自由而南飞，需要凭借厚风,这道 理和什么一样？
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（译）覆 杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅 而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故 九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天， （译）而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 积：积聚。 负：承载。 覆：倾倒。 坳堂：坑凹处。 焉：兼词，“于之”，在那里。 胶：粘住不动。 于坳堂之上：状语后置句。
2.如何理解作者的“不亦悲夫”？
本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万 物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”的 差异，但终归都是“有所待”。
在庄子看来，万物既然都有所待，人为地以 小比大，这本身就是可悲的。