赛义德的后殖民理论及对当代中国文化建设的启示

加， 任何全 盘西化 的做法 ， 都是不 可取 的， 在实践 中也 是行不通 的 。 每一种 文化 都有其 发生 发展 的过程 ， 没有 一种文 化可 以作为 判 断 另一种文 化 的尺度 。那种 在文化 转型 问题时 ， 认为 只有转 向西 方 才 是惟 一 的道 路 ， 才是 走向 了现代文化 的看法 ， 应该得 到质疑 。西方 文化 先于东 方进入 现代 社会 ， 但这 不意 味着这种 发展模 式就 是惟 一 正确 的 ， 不意 味着西 方的今 天就是 中 国乃至整 个世 界的 明天 。历 更 史 已经证 明 ， 有任 何一种 文化 可以永远 处 于先进地 位 。在民族 文 没 化之 间不存 在着优 劣 ， 只存在 文化 间的交 流与互 补 。让世界更 好地 了解 中 国 ， 中 国更 好 地 了解世 界 ， 中 国参 与 世界 并破 除 文化 霸 让 是
兴起 于 ２ ０世 纪 ８ ０年代 的后殖 民理 论 可 以看作 是 文化 政 治理
论 和批评方 法 的集合 ，具有更 为广 阔的文 化研究 视角与 研究 策略 。 当今 。 后殖 民文化 的研究 已成 为全球 文化研 究的 一大热 点 。而在后 殖 民研究 的诸多理论 家 中不得不 提及 一位重 量级 的人物 ， 他就 是爱
年拿到哈 佛大学 博士学 位 ， 并执教 于哥伦 比亚大 学 。他 的这 种独 特
身份 ， 使他 能 以东方人 的眼光 去审 视 西方 文化 ， 边缘 话语 的角度 从
取 代另 一方 的 紧张关 系 ， 导 东西 方 之间 的真 实对 话 ， 倡 以更 开放 的 心态 、 多元并存 的态 度 面对东西 方 。任 何文 化压抑 和意识 权利 的强
去面 对 中心 权力 话语 ， 身处 境地 去看 待 后殖 民文 化 ， 而使 赛义 切 从
德的 跟光超越 了学院 派的 狭 隘天地 ，具有 了明显 的文 化政 治批 派
性， 具有 了更 为广 阔的视野 。 管传统 的殖 民时代 已经结 束 ， 殖民 尽 但
文化 与精 神上 的被 殖 民状态并 未终 结 ，传 统的殖 民主 义通 过文化 、 科技 延续并 再生 且以新 的形式 出现 ， 这正是 后殖 民主义 批判 的主 要
义》 提供 了一种具体 的文化研 究与 文化批评 范式 。 《 在 东方 主义》 中，
赛 义德将 自己的学术观 点 、 评意 识和理论 阐释建立在 广 泛的 文本 批
解读 基础上 。 他深 刻批判 了西方殖 民主 义在 文化 上的表现 。 他认 为 ，
民主义 文化的大讨 论 。当代 中国学 者所 面临的任务 是深入挖 掘和研
当前 如何面对 全球化与 本土化 就成为其 关注 的焦点 。 殖民理论对 后
东方 和西方 之间殖 民性 的文化 关系 的揭示 ， 将有 助于 中国知识 界对
德华 ・ 赛义德 。对其 理论 的分析 和梳理 将有助 于我 们更 准确地 把握
后殖 民主 义理论 。
现实 的再认识 ， 对 中国文 化价值 重建 的方 向定 位保 持清醒 的头 并将
介 入政 治 ， 参与 社会 ， 使赛 义德将 文学研究 与政 治 、 会 紧密联 社
权 的基本 前提 。如今 ， 国许多 的文化学 者和文 学理论家 ， 我 以一种 民
族精 神和对 人类 文 化前 景更 为 深远 的思 考加 入 了这 场持 久的后 殖
系起来 。这一 特点 在其著作 《 方主 义》 东 中得 到彻底 体现 。《 方主 东
脑 。东 方文 化怎样才 能避免被 殖 民的危险 呢？这就 需要 打破二元对
立 的东西 方理 论 ， 以全球性 的历 史性 的眼光看 待人类 文化 的总体 发 展 ， 而在 世界性 中 消解 民族 性 和现代 性 的成 分 ， 除一方 压倒 或 从 解
爱德华 ・ 赛义德 ， 生于耶路 撒冷 ， 后去 欧洲 ，９ １ 到美 国 ，９ ４ １５ 年 １６
曰 圆囤眉固目四国
内容摘 要 ： 以赛 义德 为代 表 的一批后 殖 民理 论 家因其具 有 独特
留 ０回
孑 涛 Ｌ
固强国眉目
一 曲阜师 范 大 学文 学 院
社会 和周 围环境 相联 系而又 保持个 体经 验 ， 对政 治社会 制度 和文 并
的 东西方 文化双 重 身份 ， 而使 他 们 的文 化视 角更 为 开 阔， 论更 从 理
其 思 想中有价值 的成 分 ， 以期 对我 国 当下的 文化 建设 和 中外文化 交
流提 供理论 支持 和借 鉴。 关键词 ： 殖 民理论 后 赛艾德 文化建设 启示
通过 个体经 验才能有效 地选择 境遇并 改变个 体乃至群 体的命运 。他
希望通 过分析 西方与东 方对立 的文化 结构而 消解这种 中心 。 风靡全 球 的后 殖 民主 义理 论不 仅成 为 第三 世界 与第 一世 界对 话的文 化策 略 ，而 且使边 缘文 化重新 认识 自我及 其 民族 文化 前景 。 但是 ， 后殖 民文化 的 意义更 重要 的是实践 上 的。尤其 是发 展中国 家
着 眼点 。后殖 民主义者 通过分析 东西方在 文学艺 术乃至 整个 人文科
学 上的种 种表现 ， 对这种 二元 对立 所带来 的后果 和影响 进行 分析 和
批判 。赛义德 借助权力 、 语关 系的理论 ， 明了西方学 术与帝 国主 话 指
义之 间的关系 ， 改写 了西方文 明社 会的 主流话语形 态 。
究 本民族 的传统 文化 遗产 ， 在继承 和发扬 中华 民族优 秀文 化遗产 的
同时 ， 以积极 的 姿态 展开 与西方 文 化 的对话 ， 对外 大 力宣 扬 中华 传 统 优秀 文化 。在平 等的交 流与对 话 中找准 中外文化 的契 合点 ， 而 继
有 深度 和价值 。本 文 旨在通 过对 赛义德 后殖 民理论 的梳理 ？赛义 德认识 到个体 的特殊性对 学者的 批判 性思 考 的重 要性 ， 为特殊性 使学 者能 以个体 经验对 抗整 体性 因
殖 民文化 。赛义 德认 为 ， 第一世 界文 化领域 的第 三世界 学者 只有 在