人蛇情 内外有

《蛇年话“蛇”》人蛇情内外有
蛇与其他动物一样，对于人类来说，有其弊也有其利。

所以，对于蛇的态度，自然就是取其利，避其弊。

这在古今文字表现上，也足以说明。

蒲松龄在《聊斋志异》中，专门写了一篇《蛇人》的文章，写的就是人蛇亲情。

东昌府有个人，以玩蛇为生。

他曾驯养两条青蛇，大的叫大青，小的叫二青。

二青的额头上有一个红点，它特别灵巧温顺，盘旋起来随心所欲。

养蛇人对它的爱，已经超过了大青。

一年后，大青死了。

养蛇人想要扑上这个空缺，但却少有功夫出去寻找。

一天夜里，养蛇人寄宿于山沟的大庙。

天亮后，打开竹箱一看，发现二青也无影无踪，他心情惆怅，懊恼得要死。

到处搜寻，一次次地呼唤，始终没有结果。

在这之前，每次遇到草木葱茏的地方，养蛇人就把二青放出去，让它尽情玩耍，而它也总是很快地返回。

出于这个原因，养蛇人现在也希望二青赶快回来。

他坐在庙里等着，太阳已经升高。

可是，周围毫无动静。

养蛇人感到绝望，就闷闷不乐地挑起担子往外走。

出了山门，刚刚跨出几步，养蛇人就听见葱葱笼笼的草木丛中，响起了窸窸窣窣的声音。

他停下脚步，睁大眼睛，看见了二青。

他高兴极了，好像捡到了一块宝石。

于是，养蛇人在路旁放下挑子。

这时，二青也马上停了下来，它的身后还跟着一条小蛇。

养蛇人抚摸着二青说:“我以为你跑了哩，你是不是要把小伙伴推荐给我啊？”说着说着，他就拿出饲料去喂二青。

然后，又喂跟着它的那条小蛇。

小蛇虽然没有爬走，但却蜷缩着身子，哆哆嗦嗦地不敢吃。

只见二青叨了一块去喂小蛇，小蛇才吃了起来。

吃饱以后，小蛇跟二青一起爬进了竹箱。

就这样，养蛇人把它们挑回家，又教给小蛇卖艺的本领。

小蛇盘旋折绕，总是合乎要求，与二青毫无二致。

养蛇人便给它起名“小青”。

并且，还到处炫耀它的技艺。

如此以来，小青挣来的钱无法计算。

养蛇人所玩之蛇，以两尺为标准，再大因太沉重就得更换。

由于二青很驯服，所以养蛇人没有马上将它换掉。

又过了两三年，二青已长到了三尺多长，它一躺下，竹箱就满了。

这样，养蛇人才决定把它放走。

一天，养蛇人来到淄川县的东山里，用美食喂饱它，然后祈祷，再把它放出竹箱。

然而，它爬不多远，马上又折返回来，在竹箱外面磨磨蹭蹭。

养蛇人向他挥手说：“去吧，世上没有百年不散的宴席。

从此以后，你在深山密林，隐身修行，必定会修炼成一条神蛇，怎么可以在竹箱子里住一辈子呢？”
二青听后，这才爬走，养蛇人目送它离去。

可是，过了一会儿，它又爬回来了。

当挥手驱赶它时，它也不愿离开，老是用脑袋撞击竹箱子。

而小青也在竹箱子爬来爬去，发出很大的吱吱声。

这时，养蛇人忽然明白过来，对二青说：“是不是想同小青告别呀？”接着，就把竹箱子打开，小青径自爬了出来，同二青交咬吐舌，互相告别，亲昵一会儿，两条蛇便一起曲里拐弯地爬走了。

这时，养蛇人猜想，小青也许不会回来了。

可是，不多会儿，它竟独自回到家里，爬进竹箱卧了下来。

从此以后，养蛇人到处物色可心之蛇，但总是不能如愿。

因为小青也逐渐长成大蛇，不能再玩了。

起初，有樵夫经常在深山里看到二青。

不过，几年后它长了好几尺，竟像碗口那么粗壮，并开始出来追逐行人。

因而，行人都互相告诫，不敢在那条路上走动。

有一天，当养蛇人路过此地时，一条大蛇突然像狂风似地飞了出来。

养蛇人一看，吓得要死，拼命往前奔跑，大蛇也紧追不放。

待养蛇人回头一瞧，发现这条大蛇的脑袋上有个红点，“这是二青！”养蛇人放下担子，大喊起来：“二青，二青！”
这时，大蛇停了下来，它仰头看了很长时间，便纵身一跃，缠在养蛇人的身上，就像从前戏耍时那样。

养蛇人虽然感到它没有一点恶意，但是那身躯太深重，也实在承受不了它的缠绕。

便倒在地上向它祷告，这才被放开。

紧接着，这条大蛇又用脑袋撞击竹箱子。

养蛇人明白它的意思，就打开竹箱子放出了小青。

于是，两条蛇一见面就纠缠在起来，活像一块黏住的麦芽糖。

过了很长一段时间，他们才恋恋不舍地松开。

养蛇人对二青说：“小青原来是你领来的，现在还是由你把它领回去吧！我想说的是深山里不缺吃喝，不要扰害行人，以免触犯天条，受到惩罚。

”两条蛇低着脑袋，似乎领略了主人的劝导。

然后，突然爬了起来，大的在前，小的在后，所过之处，树木都向两边分开。

养蛇人站在那里，望着它们直到隐于树丛，才挑起担子下了山。

从此以后，行人如常，也不知道它们藏到哪儿去了。

异史氏说：“蛇，看来愚蠢，却能留恋老朋友，还能听从劝告。

唯独奇怪的是那些道貌安然之人，总想落井下石。

再不然，就是你以好言相劝，他也全然不顾，怒火中烧，视同仇敌。

在这些蛇的面前，他们不感到羞耻吗？”
我们所熟悉的一个成语，叫做“人心不足蛇吞象”。

其实，成语中的“象”字，原为“相”字，语出一个典故。

自然，这一典故也融合了人蛇情。

从前有个书生，见路边有一条快要冻死的小蛇，就把它拿回家救活了。

待开春以后，书生又将蛇放回山里。

可是，他正要转身，忽听那蛇张口说道：“谢谢相公救了我的性命，今年科考时，相公必定能高中状元。

”
蛇神的话，果真得到了应验——书生不久便中了状元。

他来到放蛇之处，跪倒在地，口中念念有词：“多谢蛇仙指引，多谢蛇仙指引……”念着念着，他的眼前突然出现一条大蟒，对书生说：“救命之恩永远难忘，相公若想当个一品大官，可将我的眼球挖去，献给皇上，这
样定可如愿。

”
书生一听，心中暗喜，但口中却说：“万万不可，万万不可如此行事。

”蛇仙说：“若不是相公救我，哪有我的今天？快把我的眼球拿去吧！”书生推辞再三，最后还是动手挖了蛇眼。

书生把蛇眼献给皇上，皇上大喜，马上封他为一品宰相。

过了一段时间，太后得病久治不愈，皇上于是下诏：“谁能治愈太后，封官九千岁。

”宰相心里一动：若找蛇仙帮忙，定能治愈太后的病。

到那时，我就在一人之下，万人之上了。

宰相找到了蛇仙，说明来意。

蛇仙见此人竟然官迷到如此程度，便想再试他一试，就说：“太后的病，只有我心上之肉能治，你来取吧！”说完，张开大嘴等宰相进去。

宰相一听，大喜若狂，赶紧钻进蛇嘴。

就这样，贪婪的宰相便葬身蛇腹。

后人，把这个故事概括为“人心不足蛇吞相”。

结果，讹传为“人心不足蛇吞象”了。

“蛇吞象”，原出之《山海经?海内南经》。

后来，以此比喻人心贪得无厌。

久而久之，演变为“人心不足蛇吞象”的俗语。

最早引用“人心不足蛇吞象”的是明代状元、理学家、地理学家，绘制了我国历史上最早的分省地图集《广舆图》的罗洪先。

他曾有诗道：“人心不足蛇吞象，世事临头螂扑蝉。

”
古希腊作家菲洛斯特拉托斯，在他的著作《阿波罗尼奥斯》传中，讲述了这么一个故事：一个叫迈尼普里修斯的25岁大的希腊青年，某日在桑契里亚和哥林斯之间的路上，遇到一位举止颇有正派贵妇风范的幽灵。

幽灵拉住了他，请他到自己在哥林斯郊外的家里，并对他说，自己本是出生在腓尼基的名门淑女，倘若迈尼普里修斯能跟她呆在一起，不仅可以听她演唱，还可以饮到谁也没有饮过的酒；而从前和如今都美丽又可爱的她，愿与迈尼普里修斯生死与共。

这位年轻人，是个哲学家，在其他方面倒是能够稳重又谨慎地克制他的激情，唯独在爱情上，理智就乖乖地一边凉快去了。

于是，年轻人与她幸福地呆在一起，并打算和她结婚共度此生。

偏偏在参加他们婚嫁的宾客中，还来了年轻人的老师阿波罗尼奥斯。

这位贤哲，凭借一些蛛丝马迹，发现她是一个半人半蛇的女妖。

而且她所有的设施，也全像荷马描述的坦塔罗斯的黄金，却不是实物，只不过是一些幻想。

当贵妇发觉自己被看清时，便哭着要求阿波罗尼奥斯保持沉默。

但是，阿波罗尼奥斯丝毫不为所动。

于是，幽灵贵妇、餐具、房屋和房屋里面的一切，都立刻消失不见了，只留下倒霉的青年，在那里悲悼他消失的爱人。

到了英国诗人济慈的诗歌《拉弥亚》中,浪漫的诗人，把蛇的化身拉弥亚描绘成一条漂亮纤细的蛇。

有一次，这条蛇梦到年轻的里修斯，在科穆的驰车比赛中，名列前茅，从此迷上了他。

于是，蛇变为漂亮纤巧的美人，设法在途中挡住了他的路。

柏拉图的信徒里修斯，被拉弥亚的美色所吸引，坠入情网，两人还决定结婚。

可惜，举行婚礼的那天，里修斯的导师、哲人阿波罗尼未受到邀请，还是来了。

拉弥亚尽她所能，恳求阿波罗尼修斯不要声张。

但此人立场坚定，叫出她的名字，并且目不转睛地注视着她。

拉弥亚终于在他的逼人的目光下枯萎，惨叫了一声后，便烟消云散了。

《拉弥亚》的结尾处，便是阿波罗尼修斯的这样一段话：“蠢材！蠢材！我保护你免于遭到人生的厄运，直到今天。

难道要我眼看你受到一条蛇的作弄？”
日本《故事记》中，本年智与肥长姬结婚。

过了一夜，偷看那少女原是一条蛇。

本年智害怕，便坐船逃走，肥长姬悲伤地追赶。

最后，船被海浪颠覆。

法国传说《蛇妇》中，有一个骑士打猎时，遇到美女向她求婚。

不过美女要他起誓，星期六不要去见她，也不要问她干什么去了。

骑士一一答应，他们结了婚。

婚后，生活很幸福。

可是，骑士的哥哥出于嫉妒，在骑士面前挑拨说，弟媳是一个妖精。

骑士不信，便违背誓言，就在星期六那天，跑到古塔偷偷窥探妻子。

这时，妻子正在对镜梳妆。

当他发现妻子的身体，自腰部以下是蛇身蛇尾时，吓得一声尖叫。

与此同时，塔内也传来一声尖叫，随即一道白光飞出窗棂。

骑士从此失去了爱妻，便忧郁而死。

在法国《蛇女》故事中，蛇精也生了几个孩子，并且她也是个贤妻良母。

起疑心的也首先是男子的亲属，而且也有每个星期要一天现原形的禁忌。

但是，禁忌被打破的原因不同。

故事中蛇精尖叫着飞走，与《蛇妇》中男子听信别人挑拨违背誓言不同，而是由于她本身具有致命的弱点，使其不能完成全部的宗教仪式，导致真相毕露。

于是，牧士便用具有宗教神力的法宝来惩罚她。

把这类人蛇恋爱故事中的主题，与宗教信仰糅合在一起，显然是基督教徒们有意为之。

这样改编之后，故事为宣扬基督教神圣与权威的目的显而易见。

颇有“非我族类必不可取”，“宁娶人类悍妇，不要蛇族贤妻”的意味。

柬埔寨的传说《菲米纳噻斯》中讲，吴哥窟的金塔中，藏着一条蛇，晚上会变成一个女子，国王必须每晚与她同睡。

否则，国王和他的王国，就会有灾难。

有一位贵族青年，在得知此事后，表示愤愤不平。

某日，他受到神灵指点，先设法得到蛇的许诺。

然后，趁蛇还没有化为人形的时候，在它去往王室之处，铺上地毯之类的东西，并在下面布满利刃。

这样，蛇经过此处，也就呜呼哀哉了。

这个传说，很有影响。

至今，广西和云南一些少数民族神话传说中，仍有类似的：“蒲草席，设钢刀，静候蛇光临”的情节。