2023年高考语文新课标1卷语文诗歌阅读《答友人论学》+课件16张
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
李杜皮毛，而已轻温李 。”
颈联：禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。
• 印可： • 佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。 • 佛教用语。佛教谓师父承认弟子对佛法的修学或体悟是正确的。 • 丹还：丹药。 • 启示： • 第一是做学问要亲力亲为，融入真实生命体验，而不是盲从古
人，盲从众口流传的东西。只有亲自参禅再求得认可才行，成 仙也要亲自炼出“仙丹”才成。
流传”的，不过皮毛和死知识而已，并非真见解真学问。
知识链接——趣说“皮毛”
• 1. 禽兽的皮和毛的总称。 • 2. 引申指皮裘。 • 3. 人的皮肤和毛发。泛指人体的浅表部分。 • 4. 比喻表面的、肤浅的东西。多指学识。 • 宋 叶适 《王氏读书堂》诗：“勉哉造其微，勿逐皮毛麤。” • 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“今人未窥韩柳门户，而先扫六朝 ；未得
颔联：那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。
“逐字笺来”，普遍崇古，虽然是一种流行的做法，但这样只能造 成仅得皮毛、难见真佛的后果。
“那知剥落皮毛处”有两种理解： 1、哪能从剥落下来的皮毛里知道真学问。2哪里知道这种专注于皮 毛的做法已经损害了学问（“剥落”作“损害、伤害”解），第二 种理解似乎更合适、更符合上下文和作者原意。而那些“口耳之间
【参考答案】
①卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经 不再。 ②唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树 头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。
余音绕梁……
•
• 第一要有亲身体会，亲自体悟，而不是一味寻章摘句、 倚仗书本，或者盲从名家之言、众口相传之语；
• 第二要看全局见全貌，不可横岭侧峰，盲人摸象；
【详解】 本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、手法的能力。A.“不畏艰难、努力 学习圣人之道的学术风气”错误，“学转难”表明用“逐字笺”的学习方法难以 理解经典真谛，且“逢人个个说曾颜”也并非指努力学习圣人之道，而是讽刺当 下人们对圣人之道的学习流于表面。故选A。
• 16．诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见
•接着把握本诗尾联的内容并结合诗歌的主题来谈自己的理解。“卖 花担上看桃李，此语吾今忆鹤山”是说大家在肩挑的担子上观看鲜花， 在喧闹的酒楼上欣赏音乐，根本想象不到桃李绽放的盛况，也不可能 体会到丝竹管弦的精妙。结合诗歌的标题“答友人论学”可知，此处 用“看桃李”来喻指做学问，以“树头枝底”来喻指学问的本源，诗 人以此说明要想获得学问的真谛需要回归本源，这就如同观赏桃李， 卖花担上的桃李虽美，但离开“树头枝底”，没有了活力，唯有到树 头枝底才能体会到其活泼的精神状态。
【试题详解】
•1的 一 项 是 （ 3 分 ）
√ •A．诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。
•B．诗人认为，＂皮毛＂之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。 •C．颈联中使用＂自＂＂亲＂二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 •D．诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。
2023年高考新课标Ⅰ卷古代诗歌阅读材料，选取的 是南宋林希逸的七律《答友人论学》，以诗歌的形式讨 论治学的道理。林希逸是南宋末年最后一位理学名儒。 他对儒释道三家理论都有深厚的研究。
在闲暇时，他经常翻阅古人的优秀作品，尤其喜爱 唐宋大文豪的名篇。有一次他偶然读到古人的诗句，颇 有感悟，即兴题写了这首七律，也顺便回答了友人的提 问。
• 第三要把书读活，不要把学问做死，要有蓬勃生机，而 不是掉书袋读死书，人不能被旧书困住，而应该读出 “活精神”，做出“真学问”。
• 糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。 ——王安石《读史》
• 暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。 ——杨万里《过沙头》
• “哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲 理”指能给人教益的道理或事理。阐发自然世界与人类 社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗便是哲理诗。 哲理诗多以社会现象、人生百态、生命感悟以及自然万 物为主题，或去除虚伪、阐述真理，或剖析心态、警示 后人，或议论人生，凸显价值。
【诗歌对译】
• 逐字/笺来/学转难， 通过注释每个字来研读经典反而会很难， • 逢人/个个/说曾颜。 如今人们逢人个个便会提及曾参颜回。 • 那知/剥落/皮毛处， 哪知那些隐藏在脱落的皮毛下的观点， • 不在/流传/口耳间。 并不会相互流传在人们的口耳之间。 • 禅要/自参/求印可， 禅理要自己亲身参悟和寻求印证才可， • 仙须/亲炼/待丹还。 仙丹须亲自烧炼并且等待丹药的还转。 • 卖花担上/看桃李， 在卖花人的担子上看桃花与李花， • 此语吾今/忆鹤山。 这句话让现在的我回忆起先生鹤山。
答友人论学 林希逸
逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。
诗作前两联是驳论，指出了普遍存在的做学问的错误； 后两联是立论，正面提出了自家主张。
首联：逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。
诗作前两联是驳论，指出了普遍存在的做学问的错误。 第一是“逐字笺来”，寻章摘句老雕虫，成了书本的奴隶，钻进了 旁门小道，只关注、醉心于细枝末节的赏鉴，而不能看到树木整体 之盛大繁茂，使学问很难做出来。 第二是一味崇古。“逐字笺来”总是要用前贤古圣的观点来作注， 所以“逢人个个说曾颜”，扯古人作大旗，本质上是一种盲从，一 种佞古精神，失去了独立气象与贬低了自我价值。 好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度 其说也。
• 炼丹和参禅，都指参悟真见解真学问。
尾联：卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。 • 不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。——魏了翁
• 启示：做学问要见大境界，和要有蓬勃生机。卖花担上看桃李，就像读书 时寻章摘句一样，只能看见字句与皮毛，而无法看到只有桃李树底才能见 到的灼灼其华，一枝一叶怎能与一树繁华相比？
亲自钻研，方得真谛
2023新课标Ⅰ卷诗歌鉴赏讲评
原题呈现：
答友人论学 林希逸
逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。 •【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的 弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。
活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。（6分）
•本 题 考 查 学 生 理 解 诗 句 内 涵 ， 把 握 诗 歌 主 题 的 能 力 。
•由 题 干 可 知 ， 首 先 要 把 握 魏 了 翁 名 言 的 意 思 。 “ 不 欲 于 卖 花 担 上 看 桃 李 ， 须 树 头 枝 底 方 见 活 精 神也”是说在树头枝底观赏桃李才能体会到其活泼泼的精神状态。
颈联：禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。
• 印可： • 佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。 • 佛教用语。佛教谓师父承认弟子对佛法的修学或体悟是正确的。 • 丹还：丹药。 • 启示： • 第一是做学问要亲力亲为，融入真实生命体验，而不是盲从古
人，盲从众口流传的东西。只有亲自参禅再求得认可才行，成 仙也要亲自炼出“仙丹”才成。
流传”的，不过皮毛和死知识而已，并非真见解真学问。
知识链接——趣说“皮毛”
• 1. 禽兽的皮和毛的总称。 • 2. 引申指皮裘。 • 3. 人的皮肤和毛发。泛指人体的浅表部分。 • 4. 比喻表面的、肤浅的东西。多指学识。 • 宋 叶适 《王氏读书堂》诗：“勉哉造其微，勿逐皮毛麤。” • 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“今人未窥韩柳门户，而先扫六朝 ；未得
颔联：那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。
“逐字笺来”，普遍崇古，虽然是一种流行的做法，但这样只能造 成仅得皮毛、难见真佛的后果。
“那知剥落皮毛处”有两种理解： 1、哪能从剥落下来的皮毛里知道真学问。2哪里知道这种专注于皮 毛的做法已经损害了学问（“剥落”作“损害、伤害”解），第二 种理解似乎更合适、更符合上下文和作者原意。而那些“口耳之间
【参考答案】
①卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经 不再。 ②唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树 头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。
余音绕梁……
•
• 第一要有亲身体会，亲自体悟，而不是一味寻章摘句、 倚仗书本，或者盲从名家之言、众口相传之语；
• 第二要看全局见全貌，不可横岭侧峰，盲人摸象；
【详解】 本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、手法的能力。A.“不畏艰难、努力 学习圣人之道的学术风气”错误，“学转难”表明用“逐字笺”的学习方法难以 理解经典真谛，且“逢人个个说曾颜”也并非指努力学习圣人之道，而是讽刺当 下人们对圣人之道的学习流于表面。故选A。
• 16．诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见
•接着把握本诗尾联的内容并结合诗歌的主题来谈自己的理解。“卖 花担上看桃李，此语吾今忆鹤山”是说大家在肩挑的担子上观看鲜花， 在喧闹的酒楼上欣赏音乐，根本想象不到桃李绽放的盛况，也不可能 体会到丝竹管弦的精妙。结合诗歌的标题“答友人论学”可知，此处 用“看桃李”来喻指做学问，以“树头枝底”来喻指学问的本源，诗 人以此说明要想获得学问的真谛需要回归本源，这就如同观赏桃李， 卖花担上的桃李虽美，但离开“树头枝底”，没有了活力，唯有到树 头枝底才能体会到其活泼的精神状态。
【试题详解】
•1的 一 项 是 （ 3 分 ）
√ •A．诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。
•B．诗人认为，＂皮毛＂之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。 •C．颈联中使用＂自＂＂亲＂二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 •D．诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。
2023年高考新课标Ⅰ卷古代诗歌阅读材料，选取的 是南宋林希逸的七律《答友人论学》，以诗歌的形式讨 论治学的道理。林希逸是南宋末年最后一位理学名儒。 他对儒释道三家理论都有深厚的研究。
在闲暇时，他经常翻阅古人的优秀作品，尤其喜爱 唐宋大文豪的名篇。有一次他偶然读到古人的诗句，颇 有感悟，即兴题写了这首七律，也顺便回答了友人的提 问。
• 第三要把书读活，不要把学问做死，要有蓬勃生机，而 不是掉书袋读死书，人不能被旧书困住，而应该读出 “活精神”，做出“真学问”。
• 糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。 ——王安石《读史》
• 暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。 ——杨万里《过沙头》
• “哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲 理”指能给人教益的道理或事理。阐发自然世界与人类 社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗便是哲理诗。 哲理诗多以社会现象、人生百态、生命感悟以及自然万 物为主题，或去除虚伪、阐述真理，或剖析心态、警示 后人，或议论人生，凸显价值。
【诗歌对译】
• 逐字/笺来/学转难， 通过注释每个字来研读经典反而会很难， • 逢人/个个/说曾颜。 如今人们逢人个个便会提及曾参颜回。 • 那知/剥落/皮毛处， 哪知那些隐藏在脱落的皮毛下的观点， • 不在/流传/口耳间。 并不会相互流传在人们的口耳之间。 • 禅要/自参/求印可， 禅理要自己亲身参悟和寻求印证才可， • 仙须/亲炼/待丹还。 仙丹须亲自烧炼并且等待丹药的还转。 • 卖花担上/看桃李， 在卖花人的担子上看桃花与李花， • 此语吾今/忆鹤山。 这句话让现在的我回忆起先生鹤山。
答友人论学 林希逸
逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。
诗作前两联是驳论，指出了普遍存在的做学问的错误； 后两联是立论，正面提出了自家主张。
首联：逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。
诗作前两联是驳论，指出了普遍存在的做学问的错误。 第一是“逐字笺来”，寻章摘句老雕虫，成了书本的奴隶，钻进了 旁门小道，只关注、醉心于细枝末节的赏鉴，而不能看到树木整体 之盛大繁茂，使学问很难做出来。 第二是一味崇古。“逐字笺来”总是要用前贤古圣的观点来作注， 所以“逢人个个说曾颜”，扯古人作大旗，本质上是一种盲从，一 种佞古精神，失去了独立气象与贬低了自我价值。 好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度 其说也。
• 炼丹和参禅，都指参悟真见解真学问。
尾联：卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。 • 不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。——魏了翁
• 启示：做学问要见大境界，和要有蓬勃生机。卖花担上看桃李，就像读书 时寻章摘句一样，只能看见字句与皮毛，而无法看到只有桃李树底才能见 到的灼灼其华，一枝一叶怎能与一树繁华相比？
亲自钻研，方得真谛
2023新课标Ⅰ卷诗歌鉴赏讲评
原题呈现：
答友人论学 林希逸
逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。 •【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的 弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。
活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。（6分）
•本 题 考 查 学 生 理 解 诗 句 内 涵 ， 把 握 诗 歌 主 题 的 能 力 。
•由 题 干 可 知 ， 首 先 要 把 握 魏 了 翁 名 言 的 意 思 。 “ 不 欲 于 卖 花 担 上 看 桃 李 ， 须 树 头 枝 底 方 见 活 精 神也”是说在树头枝底观赏桃李才能体会到其活泼泼的精神状态。