魏源《皇朝经世文编》与图书编撰思想

魏源《皇朝经世文编》与图书编撰思想
作者：崔慧红
来源：《河南图书馆学刊》 2013年第10期
崔慧红
（禹州市图书馆，河南[KG*2]禹州461670）
关键词：魏源；《皇朝经世文编》；图书编撰
摘要：文章在分析魏源与《皇朝经世文编》渊源基础上，着重论述该书中蕴含的图书编撰思想，以期对今天图书编撰工作仍有借鉴作用。

中图分类号：G252文献标识码：A文章编号：1003-1588（2013）10-0139-02
收稿日期：2013-09-11
作者简介：崔慧红（1971-），禹州市图书馆馆员。

1魏源与《皇朝经世文编》
魏源［1］（1794～1857），晚清思想家、史学家、今文经学家，字默深，又字默生，湖南邵阳人。

著作与编纂《圣武记》《诗古微》《书古微》《董子春秋发微》《老子本义》《孙子集注》《道光洋艘征抚记》《元史新编》《海国图志》《皇朝经世文编》等。

其中《皇朝经世文编》，是中国清代类书，署贺长龄辑，实为魏源所代编。

魏源于道光五年（1825年）五月已入贺长龄幕，然后在金陵(南京)近郊乌龙潭附近买湖干草堂(即小卷阿)，“以为别业”。

一方面为了幕僚工作方便，另一方面也需要找一个舒适、安静的环境以便编辑《皇朝经世文编》。

因为《皇朝经世文编》是一项繁杂、疑难的工作，要收集、校阅、整理大量资料，“源前选《经世文编》时，所阅雍正以后奏疏文集以百十计”，而每人的文集又有十几卷、数十卷。

魏源在一个相对安静的环境，工作之余，可以“闭户文章败叶删”，一心一意编选文章，有取有舍，有选有删，以完成贺长龄的重托。

同时，魏源经常畅游江苏昆山，寻觅与拜会著名学者，例如顾炎武、龚自珍等。

顾炎武出生于昆山，而道光五年十月后，守丧期满的龚自珍客居在昆山。

魏源于道光五年多次访问昆山，一则会见老朋友龚自珍，二则为《皇朝经世文编》搜集材料。

曾收集到顾炎武的《亭林文集》《日知录》《菰中随笔》《天下郡国利病书》等专著，各种文章97篇。

魏源花了近两年时间，于1826年冬天，完成《皇朝经世文编》的编辑工作，开始付印。

此书标志着魏源经世致用思想的成熟，也成为清代士林风气转变的契机之一。

据光绪壬寅年(1902年)上海词源阁书局石印本统计［2］，本书收文2,219篇，作者654人，其中有专集者381人，存文而无专集者273人。

收文年限上自顺治(1644～1661)年间，下迄道光五年(1825年)。

该书在编撰中蕴含诸多丰富的编撰思想，至今仍具有重要价值，对古籍整理和图书编撰理论和实践产生了深远的影响。

2《皇朝经世文编》中体现的图书编撰思想
2.1遵循审取、广存、条理、编校和刊刻五项原则
魏源在编辑《皇朝经世文编》时，遵循了五项原则，即审取、广存、条理、编校和刊刻，其中主要是审取和广存。

审取，就是选文章要有严格的标准，这是本书成败的关键。

魏源认为“书各有宗归，道存乎实用”，以下几种情况不予选取：第一，凡适合于古代不适合于今天，或泛泛而论不切实际者不选；第二，凡在前朝有用而今天没用的不选。

也就是说，他选文章的
标准是有用，而且是对当时有用，否则，一概不选。

一切以实用和运用为标准，严格地把握了“经世”的原则。

广存，就是在符合选录条件的前提下，取材要广泛，各种观点都要收入，以
便集思广益，择善而从，更好地发挥实用的价值。

魏源在选编《皇朝经世文编》的过程中，本
着“审取”、“广存”、“道存乎实用”的原则，认真研读过入选的2,000余篇文章，分门别
类地编辑成书。

这些文章都选自清代各类丛书、类书以及各家文集、各类奏疏、各地方志、社
会上流行的传抄本等。

魏源为编《皇朝经世文编》，大体上将清朝初年至道光五年间有关的经
世文献浏览一遍，其数量也是极为惊人的。

2.2以经世致用统领《皇朝经世文编》的编撰思想
《皇朝经世文编》囊括了清代整个社会政治、经济、军事、学术思想方面的内容、表明了
魏源具有广泛的兴趣、博大的志向——经世致用。

他在《皇朝经世文编.五例》中明确提出：“书各有旨归，道存乎实用”，又曰：“经世以表全编，则学术乃其纲领”。

实用、经世为该
书主旨，也是其终生之奋斗目标。

嘉道年间，社会危机的加深引发了经世学风的兴起和经世派
的崛起。

贺长龄在湖南岳麓书院读书期间，深受湖湘文化的浸染，奠定了关心社会、经世致用、除弊兴利的思想基础，后来官居江苏布政使，更方便提倡经世之学。

而将清代以来有关经世的
文章汇编为一书，从历史上寻找经世致用的根据，借鉴前人经世致用的经验，扭转空疏繁琐的
学风，壮大经世派的声势和影响，魏源无疑是最便捷、最适当的选择。

《皇朝经世文编》虽然
主要是魏源编辑而成，但如果没有贺长龄的提议和财力支持，单凭魏源一人之力，这部120卷
的皇皇巨著当时根本无法编成和刊行。

至于贺长龄找到魏源来编此书，更是慧眼识珠，将魏源
从今文经学的故纸堆推向了危机四伏、弊端丛生的现实世界，成就了魏源一生的事业和名声。

“彼既行世之书，吾取经世之意”，简而言之，文编的编撰就是从当时众多传行于世的官私著
述文集中，汇集经世篇章合为一书即可。

《皇朝经世文编》以经世致用为宗旨，“例画则义专，宗定则志一”，因此，文编在材料的取舍上紧扣“经世旨归”，注意“慎取”与“广存”相互
结合，遵循了审取、广存、条理、编校和刊刻五项原则。

一则强调选文的现实性和实用性，迎
合“经世旨归”思潮。

借鉴陆耀《切问斋文钞》在材料上的经验，《皇朝经世文编》收录了一
部分当时人们的一些作品［3］。

其中包括魏源本人自作及代作的文章16篇，还选录阮元、陶澍、姚莹、贺长龄等人诸多文章。

例如：阮元的《邳宿运河宜增三闸疏》、陶澍的《麓定徽亏
空章程疏》《覆奏海河并运疏》等奏疏，正是对时政问题的处理意见，其现实实用意义具有针对性。

同时魏源在编辑《皇朝经世文编》的过程中偏重社会经济命题，广泛浏览，博采众长，
批判地吸收、继承了前人的意见和建议，提出更切实际、有利于民生的改革方案，如有关漕运、盐政、河工的文章都是文编选录的重点，其中，户政纲分为理财、养民、赋役、屯垦、八旗生计、农政、仓储、荒政、漕运、盐课、榷酤、钱币12目；工政纲分为土木、河防、运河、水利通论、直隶水利、直隶河工、江苏水利、各省水利、海塘9目。

从全书各门类所占的分类来看，“户政”、“工政”和“兵政”三目所占卷册较多，这与当时亟须解决的现实问题是完全一致的，这些文章提出的建议对魏源后来的改革方案有直接的影响，在取材上偏重财政税收、漕运、盐课、水利海防等经世实务的内容。

因此，《皇朝经世文编》是一部名副其实的、以解决现实
问题为出发点和编选原则的经世巨著。

三则选文歧说并存。

魏源认为，讲究实效，必须坚持
“集思而广益”，多种观点并存，供人遴选与运用。

《皇朝经世文编》入选的文章，观点各异
者一并收录，以中立态度看待经世致用的效果。

这种抛弃政治偏见的客观精神在传统古籍整理
和图书编撰中是十分难得的。

2.3编排体例以事类为纲，纲目概括性强，次序分明
《皇朝经世文编》采取以时系人，以人系文，即以人为纲，以年代先后次序组织材料［4］。

张舜徽评价：“有如乱钱在地，顾无索以贯之。

”［5］《皇朝经世文编》沿袭了陆耀的《切问斋文钞》以事类为纲的编排体例，并有所发展与创新。

《皇朝经世文编》分为8纲65目120卷。

以事类为纲，采用纲举目张的双层分类体系。

8纲为学术、治体、吏政、户政、礼政、兵政、
刑政、工政等。

每个门类下再分65子目。

该书卷前除有总目外,尚有《姓名总目》3篇，介绍
被选录各家的简历、著作等。

每个子目下选几篇或几十篇相关的文章。

《皇朝经世文编》的类
目设置充分体现了魏源对经世务实的认识，首先大量甄选清初知名学者的文章，以“学术”统
领当时世人的思想潮流；其次以“治体”从整体上论证清朝政治体制演变之轨迹；再依次按照
清中央政府六部设置，划分为吏、户、礼、兵、刑、工六部。

可见，“学术”与“治体”两纲
是《皇朝经世文编》编目体例的主线。

各类子母的设置也是遵循这一原则。

例如，治体纲分为：原治、政本、治法、用人、臣职5目；吏政纲分为：吏论、铨选、官制、考察、大吏、守令、
吏胥、幕友8目。

这样各纲编排顺序学术—治体—六政，彼此相互依存，相互作用，体现了体
例高度完备性。

2.4以辅文完善《皇朝经世文编》体例结构
从体例结构考察，《皇朝经世文编》主要划分为两个部分：一则主体是魏源选定的2,241
篇文章；二则是辅文。

辅文是指注释说明的文章或文字，对于汇编内文献的理解、利用有价值
的文章或文字资料。

《皇朝经世文编》前面附有《皇朝经世文编叙》《皇朝经世文编五例》
《皇朝经世文编总目》《皇朝经世文编姓名总目》等辅文。

《皇朝经世文编五例》确定《皇朝
经世文编》编纂凡例［6］，直接提供了魏源编纂《皇朝经世文编五例》的方法和思路，是研究魏源古籍整理和图书编撰思想的重要文献。

而《皇朝经世文编姓名总目》分为“专集”、“别见”和“生存”三部分，介绍文章作者籍贯、字号、职务，有无别集，以及文章来源等情况，
提高了读者获取知识信息的路径。

魏源对某些文章阐述了自己的观点与见解，加以详细地解释，其评论与注释的内容也在文后附注，利于读者阅读与查询文献。

《皇朝经世文编》在正文之外，还包括序言、凡例、目录、作者介绍、注释等多种辅文，进一步完善了全编体例结构。

3结语
《皇朝经世文编》的编辑和刊行，直面当时严峻的社会现实，迎合了当时经世致用学风的
兴起，很快得到了学界的好评和赞誉。

经学大师俞樾评价此书“数十年风行海内，凡讲求经济者，无不奉此书为矩矱,几于家有其书。

”［7］《皇朝经世文编》的编辑和刊行，既是魏源经
世思想成熟的标志，也是晚清经世派全面崛起、走向历史舞台的标志，在中国近代思想史和学
术史上都有着重要的意义。

参考文献：
［1］[ZK（#]王林.魏源［M］.昆明：云南教育出版社，2010:144.
［2］孙功达.魏源：近代中国黎明的报晓者［M］.北京：光明日报出版社，2008:120.
［3］金树祥，梁继红.魏源与《皇朝经世文编》［J］. 古籍整理研究学刊，2000（3）：
19-23.
［4］刘耿生，梁继红.档案文献编纂学［M］.北京：中国人民大学出版社，2007:267.
［5］张舜徽.旧学辑存［M］.济南：齐鲁出版社，1988:1616.
［6］（清）魏源.皇朝经世文编［M］.北京：中华书局，1992:1.
［7］曹丽镛.魏源年谱［M］.长沙：湖南人民出版社，1985:264.[ZK）]
（编校：马怀云）。