(审核版)山东省桓台第二中学2019届高三12月摸底考试语文试题(含答案解析)

高三摸底考试语文试题
2019年12月本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共4页。

满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：
1．答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号填写在答题卡和试卷规定的位置上。

2．第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，在选涂其他答案标号。

答案写在试卷上无效。

3．第II卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。

不按以上要求作答的答案无效。

第Ⅰ卷（共36分）
一、(每小题3分，共15分)
阅读下面的文字，按要求完成1～3题。

睿智
．．．．，不能．．豁达的苏轼认为，贾谊“志大而量小，才有余而识不足”，不懂涛光养晦
自用其才。

而历经宦海沉浮
．．．．的王安石比苏轼更为洞明，在《贾生》诗中他提出了自用其
才的标准。

他写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生? 爵位自高言尽废，古来何啻
．．万公卿！”意在表明，君王待臣厚薄，臣子是否自用其才，评价的标准不在于官爵高低，关键要看臣子的谋议是否得到采纳和施行。

这是很有见地的经验之谈，显然，政治家们要
比诗人们眼光更为深笃
．．，值得后人深思和借鉴。

透视贾谊的人生际遇和苏轼、王安石等人的诗作情怀，我们可从中受到启迪，那就
是要学会刚愎自用
．．．．，方能成才。

刘禹锡在《学阮公体》诗中曾言：“（甲）”，可谓一语道破了古代有才华的读书人或
知识分子，即贾谊们的痼疾
．．。

他们往往多愁善感，情绪多变。

遇有顺境，就激情满怀，
意气风发，“（乙）”；而遇到逆境，就心怀愤懑
．．．．且自感怀才不遇，“（丙）”。

有
．．，一愁莫展
的甚至义气用事
．．．．，于事无补，于己有害。

．．．．，自暴自弃
今天我们生正逢时，即使身处逆境，也要以“出世
．．”情怀，自用其才。

因为古人早就告诉我们：“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。

”
1．文中加点字的注音和字形都不正确的一项是（）
A．睿智（ruì）涛光养晦 B．何啻（chì）宦海沉浮
C．痼疾（gù）一愁莫展 D．愤懑（mǎn）义气用事
2．上面所选文段中加点的词语，使用恰当的一项是（）
A．深笃 B．刚愎自用 C．自暴自弃 D．出世
3．依次填入第三段甲、乙、丙三处的语句，句意连贯、衔接最恰当的一组是（）
①春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
②昔贤多使气，忧国不谋身
③大道如青天，我独不得出
A．①③② B．②③① C．②①③ D．③②①
4．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）
①网络流行语是网民们______的表达方式。

它作为一种在虚拟社会中广泛流行并影响到现实生活的语言形式，能得以迅速蹿红，其原因无非是符合语言省力的原则。

②因为人天生容易对美好的事物______，而对痛苦的感知却只会随着年月的累积而变得
敏锐。

如果我们不懂得去感知幸福和快乐，就只能让痛苦和怨恨充满心田。

③寒食节是春季里一个重要的节日，很多地方每年都举行隆重的寒食祭祀介子推仪式活动。

晋文公为表达对介子推的哀思，下令禁火寒食，自此______，有了寒食一节。

A．习以为常约定俗成相沿成俗 B．约定俗成习以为常相沿成俗C．相沿成俗习以为常约定俗成 D．习以为常相沿成俗约定俗成
5. 下列各句中，没有语病的一项是（）
A.G20峰会在美丽的西子湖畔如期举行，中国领导人用海纳百川的情怀、兼济天下的胸怀，向世界传递出“G20不仅属于二十国，也属于全世界”的强烈信号。

B.中国正在经历一场从“吃饱”向“吃好”、“吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全，取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益。

C.最近，国家发改委下调了青霉素、罗红霉素等162个品种、近1300个剂型的药品，平均降幅是调整前规定价格的21%。

D.由于核废料衰变缓慢，所以一旦发生地质变动，或者因建筑、地铁建设等人为因素的影响，导致核废料泄露事件，那么后果将不堪设想。

二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6～9题。

“万物一齐”与“物之不齐”
李智福
①庄子与孟子同是战国中期人，同为思想巨擘，他们对“物之齐否”持两种完全相反的态度。

庄子提出“以道观之，物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长”的观点，孟子则针锋相对地提出“物之不齐，物之情也”的命题。

形式上，“万物一齐”与“物之不齐”是两种截然相反的观点，二者歧见之大，归本于哲人对世道人生不同的关怀方式和迥异的观照态度。

②庄子不是将万物强定为一尊，而是以承认“万物之不齐”为前提的，这种“齐”意味着承认一切存在皆有合法性、合理性。

章太炎说：“齐其不齐，下士之鄙执；不齐而齐，上哲之玄谈。

”正是此意。

庄子因“不齐”而走向的“齐”，是一种平等的眼光和宽容的胸怀，对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重，这与《中庸》所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”近似。

同时，当他以平等的眼光看待天地万物时，齐万物，一生死，生命也从高下区分的利益焦灼中悬解了出来。

另外，庄子认为“齐物”的初始图景是人类未开化时的“至德之世”，那个时候，“山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长”，庄子对“至德之世”的呼唤渗透着浓浓的诗人之乡愁意识和哲人之批判精神，警醒着人类不可妄自尊大，时时需要反省。

③孟子没有像庄子那样悉心去论证“物之齐否”，而是用一句常识之语“物之不齐，物之情也”对提倡“君臣并耕”的农家学派展开批评。

当时，农家学派之许行从楚国到滕国传道，宋国的陈相、陈辛兄弟闻风而来，尽弃前学，从师许行。

陈相将许行之学转告孟子，孟子深不以为然，乃从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度论证了这种“君民同耕”是不合时宜的，不现实的，甚至是荒唐的。

孟子说：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。

子比而同之，是乱天下也。

巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”
④孟子强调“物之不齐，物之情也”恰恰是反对对天下万物整齐划一，比而同之。

天下之物的价值本应有大小多少之分，因此不可以“同价”贾之，如若以“同价”来买不同之物，必然会造成良莠不齐，以次充好。

若这种“比而同之”的思想上升至社会政治领域就必然会造成天下大乱。

在孟子看来，正常的社会应该是一个由“劳心者”与“劳力者”两个阶层组成的社会。

“劳心者”从事治理、组织和教化之事，是“食税者”，古代圣贤如后稷、尧、禹等都属于这类人；“劳力者”从事生产劳动，包括耕作、做工和经商，他们要“上税”，为“劳心者”提供衣食之资。

可见，孟子言“物之不齐，物之情也”这一常识之语目的在于证明社会分工的合理性和必然性。

⑤庄子持“万物一齐”，孟子持“物之不齐”，二者不可同，不能同，不必同，亦无高下之分。

在那个战乱频仍、世道窳败的战国之世，他们发现的是不同的症结，因此对“君臣佐使”的调配，亦大不同。

唯其不同，才证明了思想史的丰富性和复杂性。

二人在中国思想史上实现了互诤互补。

以孟子对人性之善的信念补庄子的自然天性论，以免人性的沉沦、
堕落和虚无；以庄子“万物一齐”之自在的、诗意的、艺术的觉悟精神补孟子哲学所许诺人生之过于沉重的负担、责任和义务，以避免人生的异化、僵化、道学化。

6.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A.庄子虽承认“万物不齐”，但是：万物的存在都有其合法性和合理性，因而他又认为，“以道观之，万物一齐”，无所谓贵贱短长。

B.庄子的“万物一齐”是强调因“不齐”而走向“齐”。

“齐其不齐”和“不齐而齐”正是他以平等的眼光看待天地万物的思想基础。

C.《中庸》所说的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，体现了对差异的包容，对弱势群体、少数群体、独异个体的尊重。

D.庄子的“齐物论’’是对人类未开化时的“至德之世”初始图景的呼唤和向往，渗透了一种诗人的乡愁意识和一种哲人的批判精神。

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.孟子认为，“物之不齐，物之情也”是一种客观常识，天地万物本来就存在个体之间的差异，因而，不能对天下万物整齐划一，比而同之。

B.孟子从社会分化、商品交换、劳心与劳力分工等角度.进行分析，认为“君民同耕”的农家学派的做法是不合时宜的，而且会造成天下大乱。

C.由于存在社会分工是必然和合理的，一个正常的社会应由“劳心者”和“劳力者”两个阶层组成，所以，孟子得出“物之不齐，物之情也，，的结论。

D.孟子认为天下之物的价值有大小多少之分，因此价格不一样；“劳心者”和“劳力者”从事不同的工作，他们的社会职责也不尽相同。

9.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.由于对世道人生的关怀方式和观照态度的迥然不同，庄子与孟子对“物之齐否，，的观点和态度迥然不同，庄子持“万物一齐”，孟子持“物之不齐”。

B.庄子“万物一齐”的处世态度可以把生命从高下区分的利益焦灼中解放出来；孟子“物之不齐”的观点在一定程度上维护了社会的等级制度，为阶级剥削提供了借口。

C.庄子自在的、诗意的、艺术的觉悟精神使人沉沦、堕落和虚无；孟子宣扬的人生过于沉重的负担、责任和义务，则导致人生的异化、僵化和道学化。

D.庄子的“万物一齐”反对将万物强定为一尊，警醒着人类不可妄自尊大，具有朴素的平等思想；孟子强调“物之不齐”，目的是建立有序合理的社会秩序。

三、（每小题3分，共12分）
阅读下面的文言文，完成9～12题。

孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。

尝欲作露台，召匠计之，直百金。

上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室。

常恐羞之，何以台为!”上常衣绨衣①，所幸慎夫人，今衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先．。